后精準扶貧時代我國體育非物質文化遺產的活態傳承路徑研究

孫群群 羅玲

(黔南民族師范學院體育學院 貴州都勻 558000)

黨的十八大以來，國家領導人始終把全面脫貧，讓全國人民過上幸福美好的生活，作為黨的根本任務。習近平總書記心系農村，心念百姓，2013年11月，在湖南湘西考察時，首次提出了“精準扶貧”這一宏偉戰略。而后在2015 年又提出了“六個精準”［1］作為補充，使精準扶貧更為清晰。黨的十九大報告也指出，“堅持精準扶貧、精準脫貧，確保到2020年我國現行標準下農村貧困人口實現脫貧”［2］。2020年年底，我國在中國共產黨的領導下實現了貧困人口清零任務。至此，我國進入了后精準扶貧的全面建成小康社會的新時代。

體育非物質文化遺產（以下簡稱體育非遺）作為我國優秀傳統文化不可分割的一部分，備受專家學者關注。查閱、整理近10年來體育非物質文化遺產的相關研究，主要集中在以下幾個方面：（1）體育非遺的傳承與保護：民族體育非遺傳承、數字化傳承研究、保護立法研究；（2）體育非遺傳承人研究；（3）體育非遺評價體系研究，等等?？傮w而言，對于體育非遺的研究已經處于高潮階段，研究的成果豐碩，其中對于體育非遺的傳承與保護是重點研究領域，傳承與保護的體系、傳承與保護的方法等是相關專家研究熱點。然而，在后精準扶貧時代，如何借助外力將體育非遺結合其他領域進行活態傳承，是體育學界重點探討和研究的問題，近年來也逐漸成為研究新趨勢。

1 “體育非遺+文化”

體育非物質文化遺產是人類文化保留下來的優秀體育文化遺產，對于扶貧工作人員而言，要利用貧困地區的民族文化來助力精準扶貧。讓貧困同胞在傳承與保護本地區、本民族的優秀文化過程中實現文化脫貧與非遺傳承的雙贏模式。具體表現為：第一，對于優秀的體育非遺的器件、器物進行文化博物館生態性保護建設修復，運用現代高科技電子設備對體育非遺優秀器物文化進行影像制式傳統文化影像保存［3］；第二，對于體育非遺傳承人進行文化名人包裝與宣傳，通過體育非遺傳承人進行文化傳播教育，定點、定時、定規格進行體育非遺傳承人文化宣傳教育，通過名人效應的宣傳教育擴大體育非遺的文化影響力，從而激發當地貧困人口對本地區、本民族體育非遺的文化價值內涵認同感和文化自信，從而使被動式的接受轉變為主動式的宣傳與傳承，創造文化自覺使命；第三，對于貧困文化最深層次的傳承主體進行“扶志”，要使用文化自信與文化自覺協調模式。貧困文化作為地方性知識的一種，是人們在長期生活中與自然互動形成的生產、生活經驗的結合，是貧困人群自我維護的需要，是能夠活下去的適應性配置［4］。因此，在對貧困地區進行體育非遺傳承分析時，應當充分考慮其貧困的深層次原因，從而在制定相關策略時側重“文化扶志”這一使命性特殊扶貧。將體育非遺作為一個嵌入口，激起貧困地區人們對于體育非遺的文化內生動力，從而因地制宜利用體育非遺的文化自信來自覺地創造性增強他們對于體育非遺的文化認同感，從而借助體育非遺這一致富口來實現體育非遺傳承與文化脫貧。

2 “體育非遺+旅游”

現代都市生活的快節奏，使得越來越多人開始懷念鄉村之愁，愈加濃烈的鄉愁懷舊情懷，又逐漸使得許多鄉村游、農家樂興起。在國家相關部門大力推進“體育+旅游”的政策實施下，“綠水青山就是金山銀山”“冰天雪地就是金山銀山”的創富脫貧思維逐漸深入貧困地區。要做到宜農則農、宜林則林、宜牧則牧、宜開發生態旅游則搞生態旅游，真正把自身比較優勢發揮好，使貧困地區建立在自身有利條件的基礎之上發展扎實［5］。以貴州為例，大力借助其山地優勢，全力發展山地戶外旅游，并借助“體育旅游”主模式帶動其他行業游的興起，如“體育旅游+鄉村游”“體育旅游+演繹游”“體育旅游+民俗游”等。貴州憑借其獨特的山地優勢和創新思維模式，致力于打造全國首個山地戶外旅游大省，創造了體育旅游脫貧的新契機。又如：湖南湘西土家族苗族自治州依靠深厚的文化積淀轉化成了生態文化旅游業的持續發展，全州接待游客由2007 年的794萬人次上升到2016年的3 820萬人次，旅游收入由31 億元上升到265 億元。在致力于脫貧上，大力發展鼓舞文化，如“世界鼓文化節”這一體育非遺不僅吸引了多國鼓舞文化愛好者的加入，還帶動了當地旅游的興起，“世界鼓文化節”是湘西州對外宣傳的一張靚麗的名片，同時也是帶動湘西州體育非遺旅游經濟的新引擎。

“體育非遺+旅游”的傳承模式，是指體育非遺這種本地區、本民族的文化要在保留傳統原生態的內涵意蘊基礎上進行創新性對外開放，吸引旅游的有利屬性，將體育與旅游的有利屬性做到融合創新效益最大化，大力發展當地體育非遺品牌效應，帶動體育非遺旅游新發展，促進當地居民致富。具體表現為：第一，對體育非遺的器物進行現代工藝品制作，使之成為旅游紀念品之一；第二，將體育非遺項目日常娛樂化，邀請游客親身參與體育非遺活動的娛樂之中，使體育非遺傳承實現真正活起來、動起來，從而帶動體育非遺的日常傳承與口碑遠揚，例如湘西德夯苗族就將竹竿舞體育非遺與體育旅游相結合，使游客參與其中，既起到了傳播傳承的效果，也給前來旅游的游客帶來了快樂，從而增加了游客對于德夯的印象分，同時也有利于體育非遺竹竿舞的對外交流與文化傳承；第三，借助旅游之契機，將體育非遺進行現代影視或藝術表演加工，打造屬于特定區域的特定故事形象，更高標準、更高要求地實現體育非遺與現代旅游相結合［6］。

3 “體育非遺+教育”

“體育非遺+教育”就是將體育非遺傳承與教育精準融合，在教育中實現體育非遺的傳承，在傳承中完成教育精準脫貧。貧困地區的體育非遺，是該地區族群體育文化的精華，是自然與人文締造的天然瑰寶，要充分發揮體育非遺在脫貧教育中的重要作用，完成貧困人民的歷史夙愿。具體表現為教育體制內與教育體制外的雙贏攻堅［7］。

第一，對教育體制外的體育非遺傳播者進行教育傳承，主要是指對于體育非遺傳承人和其他鄉民進行體育非遺教育，教育他們如何正確地將體育非遺作為貧困地區脫貧致富的催化劑，成為該地區對外宣傳的一張名片。例如，西雙版納的勐?？h政府在扶貧開發過程中注意精準教育，多次派專業技術人員下鄉進行人才教育支持。因地制宜實施民族舞、象腳鼓等培訓教育，并進行日常舞蹈鍛煉和比賽展演，讓當地民眾在貧困環境中走出來，利用體育非遺項目陶冶情操、鼓舞脫貧的信心，通過“體育非遺象腳鼓+旅游”的模式實現了經濟增收，同時在現代舞蹈演繹中實現了對外宣傳教育。湘西土家族民族地區女性通過苗鼓這一特殊地標性體育非遺實現了全民鼓舞，鼓舞全民的歷史教育脫貧，實現了鼓舞傳承教育、鼓舞傳播教育的新趨勢［8］。

第二，教育體制內傳承，是指將體育非遺與學校教育相結合。首先，將體育非遺作為該地區校本課程進行開發后在中小學學校進行教育傳承，利用大課間進行體育非遺項目課間操化運作，使得學生既鍛煉了身體，同時又繼承了傳統的體育非遺。例如，貴州黔南州都勻六小將布依族體育非遺刷把操進行改編，運用到課間操之中；又如川東土家余門拳被改編后進入當地中小學課間操之中進行教育傳承［9］。其次，將體育非遺進行高等學校課程教育化，將體育非遺引進當地高等院校進行素質選修或者通識課程教育。例如，黔南民族師范學院就將體育非遺猴鼓舞引進學校進行民族體育舞蹈教育。吉首大學將蕩秋千引入學校體育教育當中進行傳承教育。

4 “體育非遺+健康”

“體育非遺+健康”傳承是運用體育非遺的健身、健心等屬性來完成該地區族群群體整體上的身心健康，從而實現預防為主、防治結合的體醫結合新時代全民健康目標，助力貧困地區居民的健康脫貧的傳承模式。第一，身體健康傳承是指體育非遺項目融入族群群體的日常生活之中，運用體育非遺項目的體育健身屬性滿足居民日常鍛煉需要，從而在身體鍛煉過程中實現了身體健康和體育非遺傳承。如苗族、土家族等少數民族的體育舞蹈非遺，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，有動有靜，通過胳膊、手腕、脖頸等的移動加以點綴，能夠使全身得到很好的活動。又如，水族的斗角舞、賽馬等體育非遺項目，極具競爭性和對抗性，能夠強健體魄、樹立頑強的意志、培養快速的反應能力。黎族、苗族和京族普遍喜愛的竹竿舞不僅鍛煉了腿部力量，還訓練了運動者的靈敏和耐力等基本素質。第二，心理健康傳承，通過體育非遺的健心屬性，在體育鍛煉過程中達到緩解心理壓力、消除負面心理影響因素的效果。溫伯格等人研究報道，半個小時內的跑步對于緊張、困惑、焦慮、憤怒和抑郁等消極情緒有一定的改善作用。在體育非遺中，許多項目也具有明顯的心理治療作用。例如，太極拳就強調天人合一、人與自然和諧統一、形神兼具、內外兼修，身心合一、陰陽平衡的最佳健康狀態。因此，對于浮躁、暴躁、焦慮和抑郁的貧困之人采取太極拳鍛煉模式，來到達內心的安定，從而有效促進心理健康。又如侗族斗牛、斗雞等競技活動，可以增強人們的團隊意識、激發上進心和自豪感，觀眾通過怒吼、嘶叫等形式，使美好情感得以盡情抒發，宣泄了不良情緒，鄰村之間感情得到了交流，有利于族群之間文化的交流與傳承，也使族群人民保持了良好的心理素質和積極健康向上奮進的良好勢頭。

5 “體育非遺+產業”

體育產業作為新興產業、綠色產業、朝陽產業，逐漸成為新的經濟增長新引擎。體育與各領域跨界融合發展規模也不斷擴大，如“體育+醫療”為主的康體產業，“體育+用品”為主的體育產品業，“體育+網絡”的體育信息產業，等等?！绑w育+產業”已經與人們生活進行了深度的融合。國家體育總局《體育產業發展“十三五”規劃》明確提出了大力促進體育事業與體育產業建設協調發展。體育與產業之間的協同發展在促進經濟發展中起到了一定的作用。體育產業助力精準扶貧主要是指利用體育產業在經濟發展上的優勢，將體育融入三大產業進行定向扶貧。對于缺少體育設施、用品的地方進行體育設施、用品的扶貧，對于體育資源優勢明顯的貧困地區進行體育旅游資源開發，開展體育旅游產業扶貧。例如：貴州平塘利用天眼FAST 的優勢，大力開展天文小鎮與山地戶外線路綜合游，同時開展民俗體育文化體驗，讓游客在觀天眼的過程中，體驗貴州黔南少數民族文化的體育趣味。貴州都勻市利用每年的國際體育舞蹈大賽宣傳都勻毛尖茶葉，實現了當地居民的經濟增長，助力貧困居民脫貧。

“體育非遺+產業”完全可以借助“體育+產業”的模式進行傳承與發展。當然應當對不同的體育非遺進行分類，然后利用其“體育非遺+產業”模式進行傳承與發展。例如，水族可以利用“捉鴨子”活動開展農業農耕文化產業傳承，讓村里農業活起來，讓村里的人們動起來，開展一系列農耕文化主題活動進行第一產業傳承，實現內在文化認同脫貧；又如三都水族斗角舞體育非遺，可以利用制作象征性紀念品雕塑進行第二產業傳承，實現文化教育傳承脫貧；再如湘西德夯苗寨大力發展三大產業與體育非遺傳承綜合體，實現了“傳承教育—經濟效益—脫貧致富”的循環發展模式。當地政府大力宣傳“鼓舞世界，世界鼓舞”這一鼓文化來大力發展旅游，利用旅游的連帶屬性，將游客吸引入寨，而后進行鼓舞文化民俗活動表演，利用故事傳說將鼓舞文化蒙太奇手法化，讓游客更深刻體驗鼓舞文化的神秘性、獨特性，從而產生流連忘返之情。

6 結語

“體育非遺+領域”的活態傳承路徑，是后精準扶貧時代的創新整合。利用“體育非遺+領域”的傳承模式，在文化、教育、旅游、健康、產業等相關領域進行現代化傳承發展，在傳承過程中大力發展體育非遺的優勢，實現傳承與鞏固脫貧的雙贏。借助“體育非遺+文化”優勢，大力開展文化貧困“三扶”服務，利用“扶器”進行博物館文化認同傳承，利用“扶智”進行文化自覺宣傳傳承，利用“扶志”進行文化自信內涵傳承。借助“體育非遺+教育”實現教育傳承與脫貧。將體育非遺進行體制內與體制外雙重教育傳承模式，在教育中進行體育非遺傳承，在傳承中實現體育非遺教育脫貧。充分借助旅游的相關屬性開展融合發展，對于體育非遺器物進行旅游工藝紀念品開發，對于體育非遺文化精神進行神話故事舞臺演繹，打造體育非遺特色旅游小鎮，實現體育非遺名片效應，帶動其他體育旅游線路、項目、產品的開發與創新。實現體育非遺綜合游，帶動當地經濟增長，實現體育非遺傳承與經濟脫貧?！绑w育非遺+健康”，利用體育非遺項目的體育健身屬性和體育健心屬性，將體育非遺項目化、創新化，編排適合當地居民的體育非遺健身項目賽事，開展體育非遺項目的健身比賽活動傳承，增強居民的身體素質。“體育非遺+產業”，充分挖掘體育非遺在三大產業中的效益屬性，將體育非遺進行產業化解構，針對不同體育非遺進行三大產業融合發展效益最大化選擇，選擇不同體育非遺適合的不同產業領域進行發展。當然，對于同一體育非遺亦可進行全域性產業鏈發展，從而實現產業傳承與經濟脫貧雙豐收。

體育非遺大多根植于少數民族地區或偏遠貧困地區。因此，體育非遺與貧困地區脫貧有著一定的內在耦合性，建設社會主義新農村和實現鄉村振興，就應該將體育非遺傳承融入鄉村振興和農村公共體育服務之中，助力鄉村的各項社會公共治理。借助體育非遺的品牌效益開展各類后精準扶貧模式，助力實現鄉村振興目標，從而過上“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的社會主義新農村生活。