革命傳統(tǒng)作品教學(xué)的偏差原因及應(yīng)對(duì)策略

郭躍輝

2021年1月，教育部印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）明確提出，將革命傳統(tǒng)全面融入課程教材“是充分發(fā)揮革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化鑄魂育人功能，實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育整體化、系列化、長效化的重要舉措”[1]。關(guān)于“革命傳統(tǒng)”，《指南》將其界定為“中國共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗中形成的政治覺悟、革命斗爭精神、高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)”[2]，具體包括中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、共產(chǎn)主義理想信念、以人民為中心立場、實(shí)事求是思想路線、革命斗爭精神、愛國主義情懷、艱苦奮斗傳統(tǒng)七個(gè)方面。語文教學(xué)是落實(shí)革命傳統(tǒng)教育的重要載體。遵循這一導(dǎo)向，《老山界》《誰是最可愛的人》《周總理，你在哪里》《回憶我的母親》等篇目收入初中統(tǒng)編教材。革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)，既要考慮到語文課程本身的性質(zhì)，也要關(guān)注革命傳統(tǒng)的教育因子。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)出現(xiàn)了一些偏差，并未較好地在價(jià)值觀教育方面體現(xiàn)這類作品的獨(dú)特性。本文試分析原因并尋找應(yīng)對(duì)策略。

一、偏差原因

（一）革命傳統(tǒng)教育的課程意識(shí)較弱

課程意識(shí)，指教師對(duì)課程的敏感程度，包括教師對(duì)課程理論的自我建構(gòu)意識(shí)、課程資源的開發(fā)意識(shí)等。教師課程意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響著教學(xué)質(zhì)量的高低。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“應(yīng)該重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。”[3]不過在“課程設(shè)計(jì)思路”“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”等版塊，缺少具體的條目和細(xì)則。這就容易使教師產(chǎn)生一種“錯(cuò)覺”：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育只是虛化的目標(biāo)，而沒有落地的現(xiàn)實(shí)路徑和具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。或者說，革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容在語文課程體系中過于抽象和粗線條，導(dǎo)致教師對(duì)革命傳統(tǒng)教育的課程意識(shí)較弱。

以《回憶我的母親為例》。按照一般的回憶性散文的解讀思路，學(xué)生需要把握回憶對(duì)象的形象、回憶方式以及語言等，但在革命傳統(tǒng)教育的視野下，對(duì)《回憶我的母親》的解讀還需要關(guān)注作者身份的特殊性，以及這種特殊身份在作品中的具體反映。筆者在視導(dǎo)時(shí)發(fā)現(xiàn)，教師過于重視有關(guān)母親“勤勞簡樸”“好勞動(dòng)”等方面的描寫，而對(duì)于“我”走上革命道路的內(nèi)容比較忽視。

例如，有教師將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：（1）略讀全篇，圈畫人物特征。（2）品讀細(xì)節(jié)，窺探作者內(nèi)心。（3）關(guān)注勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育。在教學(xué)過程中，教師抓住“母親是個(gè)好勞動(dòng)”這一關(guān)鍵句，提示學(xué)生通過圈點(diǎn)勾畫的方式把握文章內(nèi)容；通過“范讀—品讀—解讀”的思路，指導(dǎo)學(xué)生賞析有表現(xiàn)力的語言；關(guān)注首尾句子，體會(huì)作者對(duì)母親的深厚感情；最后從“勞動(dòng)”這一關(guān)鍵詞入手，引導(dǎo)學(xué)生要熱愛勞動(dòng)、孝順父母，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育。

實(shí)際上，文本革命傳統(tǒng)教育可挖掘的點(diǎn)很多。學(xué)生可以從朱德走上革命道路的歷程中體會(huì)新民主主義革命的艱辛，可以從母親支持朱德從事革命活動(dòng)中感悟這位“民族英雄賢母”的革命情懷。例如，作者寫到庚子年因自然災(zāi)害，農(nóng)民成群結(jié)隊(duì)去“吃大戶”的場景：“六七百穿得破破爛爛的農(nóng)民和他們的妻子兒女被所謂的官兵一頓兇殺毒打，血濺四五十里，哭聲動(dòng)天”，這句話中的“六七百”說明這是當(dāng)時(shí)普遍的現(xiàn)象，“所謂的官兵”表達(dá)出作者對(duì)官兵的極度憤怒與蔑視之情，“穿得破破爛爛”還要遭到“兇殺毒打”，可見當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾有多尖銳。作者描述這些場景，不僅僅著眼于“我家”的悲慘狀況，更是“我”走上革命道路的合理性所在。此外，作者還多次寫到母親對(duì)“我”走上革命道路的影響，例如“母親沉痛的三言兩語的訴說以及我親眼見到的許多不平事實(shí)，啟發(fā)了我幼年時(shí)期反抗壓迫追求光明的思想，使我決心尋找新的生活”，還有“我”瞞著母親離開家鄉(xiāng)，恰恰是擔(dān)心母親不理解“我”的這種行為，但后來得知“我母親對(duì)我這一舉動(dòng)不但不反對(duì)，還給我許多慰勉”，這也可以看出母親對(duì)“我”從事革命工作的支持。課文的倒數(shù)第三段和第二段，作者重點(diǎn)寫了母親對(duì)“我”的影響，包括教給我生產(chǎn)的知識(shí)和革命的意志，并且認(rèn)為這是“世界上最可寶貴的財(cái)產(chǎn)”。對(duì)于母親的影響，“我”的報(bào)答方式除了感恩和懷念外，更重要的是“盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望——中國共產(chǎn)黨”，這一點(diǎn)才是回憶母親的最根本的落腳點(diǎn)。如果忽略這些內(nèi)容，革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)就會(huì)失去應(yīng)有的個(gè)性。

（二）價(jià)值觀教育的觀念固化

革命傳統(tǒng)作品的內(nèi)容是與革命偉人相關(guān)的事跡或重要的革命歷史事件，作品本身給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。面對(duì)這些作品，教師和學(xué)生都充滿敬畏。為了避免出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)方面的問題，教師在教學(xué)時(shí)難免“照本宣科”以確保“政治正確”，尤其是在價(jià)值觀教育方面，除了講解與灌輸外，沒有其他更好的教學(xué)方式。小組合作探究、集體討論、情境創(chuàng)設(shè)、成果分享等教學(xué)方式也失去了用武之地。

二、教學(xué)應(yīng)對(duì)策略

革命傳統(tǒng)類作品的教學(xué)，既要落實(shí)單元“語文要素”，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，又要著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。這需要教師做到：

（一）強(qiáng)化課程意識(shí)，精準(zhǔn)解讀文本，理解革命傳統(tǒng)意義

對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，應(yīng)該緊密結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行，不能脫離語文課程的性質(zhì)與內(nèi)容。寧鴻彬老師曾說：“語文教學(xué)中的世界觀、方法論的教育，不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是在教師指導(dǎo)學(xué)生解讀課文的過程中適時(shí)進(jìn)行的。”[4]

例如，雖然《回憶我的母親》的課前“預(yù)習(xí)提示”與課后的“思考探究”和“積累拓展”都沒有提及革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，但是在“預(yù)習(xí)提示”部分，編者提供了延安各界為朱德母親舉行追悼會(huì)的背景資料，并提供了中共中央和毛澤東主席為朱德母親題寫的挽聯(lián)，前者是“八路功勛大孝為國，一生勞動(dòng)吾黨之光”，后者是“為母當(dāng)學(xué)民族英雄賢母，斯人無愧勞動(dòng)階級(jí)完人”。教師要關(guān)注“八路功勛”“為國”“民族英雄”等詞語，對(duì)其進(jìn)行深度挖掘。

又如，文中還有這樣一處細(xì)節(jié)：“我決心瞞著母親離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走云南，參加新軍和同盟會(huì)。”作者尋找救國真理，為什么要“瞞著母親”呢？是不想讓母親為自己遠(yuǎn)行而擔(dān)心，還是擔(dān)心母親不理解自己的人生選擇？結(jié)合后文“從家信中知道，我母親對(duì)我這一舉動(dòng)不但不反對(duì)，還給我許多慰勉”可以看出，作者是擔(dān)心母親不理解自己的人生選擇。這一細(xì)節(jié)不但可以看出“我”走上革命道路的復(fù)雜心理，更能表現(xiàn)出母親深明大義的性格特征。類似的細(xì)節(jié)在《紀(jì)念白求恩》《老山界》《周總理，你在哪里》《誰是最可愛的人》等作品中大量存在，這也為學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育提供了切入點(diǎn)。教師教學(xué)時(shí)，需要立足課程要求，關(guān)注國家宏觀層面的政策布局，精準(zhǔn)把握教材“單元導(dǎo)語”等助學(xué)系統(tǒng)的導(dǎo)向，并依據(jù)這種導(dǎo)向?qū)ξ谋具M(jìn)行精準(zhǔn)解讀，讓學(xué)生在對(duì)語言文字解讀的過程中感悟革命傳統(tǒng)的內(nèi)容。

（二）更新教育理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，滲透革命傳統(tǒng)教育

1.設(shè)計(jì)主導(dǎo)問題，縮小學(xué)生與革命傳統(tǒng)作品的距離

閱讀文本，要善于把握文本的“關(guān)鍵處”，而從“關(guān)鍵處”設(shè)計(jì)問題，又是引導(dǎo)學(xué)生理解文本的主要手段。由于革命傳統(tǒng)作品本身的特殊性，教師在教學(xué)時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)新的理念與方式。教師可以設(shè)計(jì)主導(dǎo)問題，引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文本，尤其是革命傳統(tǒng)作品的側(cè)重點(diǎn)，并激發(fā)學(xué)生討論問題的主動(dòng)性與積極性。

例如，《回憶我的母親》一文的“關(guān)鍵處”是朱德走上革命道路的合理性與艱難歷程，以及朱德母親在該過程中給予作者的鼓勵(lì)與支持。或者說，是如何理解母親的“勤勞一生”？作者身份的特殊性，以及作品中母親所生活的時(shí)代背景的特殊性，決定了這篇作品不能僅僅從勞動(dòng)教育、道德教育的角度理解“勤勞一生”，更要從革命傳統(tǒng)教育的角度去理解。試比較如下兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)角度：

①作者回憶母親，為什么選材都是一些日常生活中的小事？作者又是怎樣將眾多的日常小事組織成為一個(gè)整體的？貫穿母親一生的優(yōu)秀品質(zhì)是什么？

②鐘太夫人去世之后，毛澤東同志寫下了“為母當(dāng)學(xué)民族英雄賢母，斯人無愧勞動(dòng)階級(jí)完人”的挽聯(lián)。請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容，說說“賢母”和“勞動(dòng)階級(jí)完人”的具體表現(xiàn)。

兩道題目的內(nèi)在導(dǎo)向是不一樣的。前者是從學(xué)科知識(shí)的角度，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注母親在日常生活中的小事及反映出來的“勤勞儉樸”等品質(zhì)；后者是從革命傳統(tǒng)教育的角度，引導(dǎo)學(xué)生思考毛主席挽聯(lián)中“賢母”“完人”的特殊含義，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)引向母親對(duì)“我”走上革命道路的影響。

2.補(bǔ)充背景資料，幫助學(xué)生建立與革命傳統(tǒng)作品的聯(lián)結(jié)。

革命傳統(tǒng)作品涉及的內(nèi)容距當(dāng)今初中學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生僅僅依據(jù)個(gè)人的生活閱歷或已有的背景知識(shí)理解這些作品，有一定難度。針對(duì)這種情況，教師要善于補(bǔ)充與作品密切相關(guān)的背景資料，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主閱讀。在《回憶我的母親》一課中可以補(bǔ)充有關(guān)朱德及其母親鐘太夫人的資料，例如1944年的延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《朱母鐘太夫人傳略》一文，文章的基本內(nèi)容與《回憶我的母親》相同，但在表述上有較大的差異。談及鐘太夫人對(duì)朱德產(chǎn)生的影響時(shí)，文章說：“總司令的偉大，從根本上說，是長期與廣大勞動(dòng)人民一起進(jìn)行革命斗爭，但是鐘太夫人的影響，畢竟是不可磨滅的！”“中國的人民看到總司令在前方領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭，在后方領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，看到總司令鞠躬盡瘁百折不撓的革命忠誠，看到總司令視民如傷、愛民如子的恢宏風(fēng)度，將不能忘記辛勤養(yǎng)育總司令的鐘太夫人。”

教師還可以補(bǔ)充鐘太夫人去世之后中共中央在延安楊家?guī)X大禮堂專門為她召開追悼會(huì)的一些背景資料。這些資料有助于學(xué)生更加深切地了解鐘太夫人的形象，尤其是她對(duì)朱德走上革命道路的影響。對(duì)于教材中的其他作品，例如《紀(jì)念白求恩》《周總理，你在哪里》等，教師都可以適時(shí)補(bǔ)充有關(guān)作者、創(chuàng)作背景、主人公等資料，幫助學(xué)生建立與“這一篇”作品之間的聯(lián)結(jié)，融入革命傳統(tǒng)教育，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神。

另外，針對(duì)革命傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題，我們也呼吁：一方面，課程標(biāo)準(zhǔn)的“學(xué)段目標(biāo)”中應(yīng)有更為細(xì)化的指導(dǎo)意見；另一方面，教材的“單元導(dǎo)語”“預(yù)習(xí)提示”及課后習(xí)題中，也應(yīng)體現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育的導(dǎo)向。在這種導(dǎo)向下，教師對(duì)文本的解讀才會(huì)更為全面，才能自覺凸顯革命傳統(tǒng)教育的因素，從而克服文本解讀偏差的問題。

注釋：

[1][2]中華人民共和國教育部：《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，教育部官網(wǎng)，http：// www. moe. gov. cn / srcsite / A26 / s8001 / 202102 / t20210203_512359.html。

[3]中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2012年，第2頁。

[4]寧鴻彬：《怎樣教語文》，商務(wù)印書館，2020年，第69頁。

（作者單位：廣東省中山市教育教學(xué)研究室）