中秋佳節中蘊含感恩文化

賈方方

周易》中記載，古代的圣王“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。所以，圣王“上察天時，下授民事，承天以治人”，按照天道、天時來治理政事，制定了一套依據天文、陰陽五行來施行政事的綱領，按照每個月的時令變化，來確定具體應該做什么事。那么，到了中秋節，我們應該做什么呢？

《禮記》說，仲秋之月，養衰老，授幾杖，乃命有司，趣民收斂。務蓄菜，多積聚。乃勸民種麥，毋或失時。意思是，秋天的第二個月，要注意養護衰老的人，授給他們坐幾、手杖；命令司農之官催促人民收藏谷物，務必積蓄干菜，多積聚糧食，以為過冬做預備；勸勉民眾種麥子，不要錯過農時。

這其中包含兩層含義。第一層含義是感恩天地、飲水思源。中秋是收獲的季節，我們要感謝天地的賜予，教人們種五谷，免于饑餓。《荀子·禮論》中寫道：“天地者，生之本。”天地是萬物生長的根本，沒有天地，怎么能夠孕育萬物呢？萬物又怎么能夠生長呢？《禮記·孔子閑居》中講道：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”天地承載萬物沒有分別，而且只給予，并沒有從萬物那里索取。我們要感恩天地，更要效法天地奉獻萬物這種無私去求的德行。

古人會通過祭祀來表達這份感激之情。不同的季節，祭祀也有所不同。《公羊傳·桓公八年》中講道：“春曰祠，夏曰礿，秋曰甞，冬曰烝。”中秋祭祀就是“嘗”。《禮記·月令》“孟秋之月”中講道：“是月也，農乃登谷。天子嘗新，先薦寢廟。”“登谷”即收割成熟的谷物，“嘗新”指以新谷為祭品進行祭祀。

當下，國家大力提倡勤儉節約之風，大興勞動教育，也是在教導我們懂得美好生活來之不易，要常懷感恩之心，飲水思源。

第二層含義是尊老敬老、知恩報恩。《荀子·禮論》中說“先祖者，類之本也”。先祖是人類的根本，如果沒有先祖，哪有后代子孫呢？所謂“前人栽樹，后人乘涼”，提倡尊老敬老就是提倡不忘本、知恩報恩的社會風尚。否則，取而代之的將是功利主義的社會風氣以及以利害為取舍的處事方式。《禮記·經解》中講：“鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而斗爭之獄繁矣。”這樣的社會將不可避免地頻頻出現見利忘義、忘恩負義的事情而遠離太平。

古人對感恩祖先、尊老敬老的風尚非常重視，甚至通過鄉飲酒禮等具體禮儀規定下來，祭祖傳統更是悠久。祭祖的意義非常重大。曾子曾在《論語》中說過這樣一句話：“慎終追遠，民德歸厚矣。”認真對待祭祖這件事，民風自然就醇厚了。為什么？一個人連他的遠祖都念念不忘，想著定時去祭祀，對于眼前的父母哪有不照顧的道理呢？

祭祖雖然重要，但不意味著可以隨意開展。《禮記》說：“祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。”不能搞得太頻繁，否則會讓人生起厭惡之心，恭敬心就沒有了；也不能搞得太少，否則會讓人產生怠慢之心，就把祖先的恩德給遺忘了。那么，什么時候祭祖呢？“是故君子合諸天道：春禘秋嘗。”所以，中秋節是一個非常重要的節點。

我知道，如今提到中秋，人們最先想到的是團圓，很難直接聯想到感恩。但其實，團圓本身就有感恩之意。中秋像春節一樣，是團圓的日子，也是借著這個機會，讓忙碌的兒女多回家看看，關心父母，是對父母感恩的回饋。

當然，團圓不只是和父母。古人講最基本的五種倫理關系，有三種都是在家庭中的，即父子有親、兄友弟恭、夫義婦德。家庭是社會最基本的細胞，家庭破碎了，就像身體很多細胞都壞死了，社會的和諧也就沒有保證了。治家是治國的前提，當今社會非常重視家庭家教家風建設，便是這個道理。

因此，除了感恩父母之慈還以孝，我們還要感恩同胞之親還以悌。正所謂兄弟不睦，不務外交，你和兄弟之間都不能夠和睦，就不要想著去外面交朋友、搞外交了。為什么？因為那些都是以利益相交，而不是以恩義、情義、道義相交。法照大師曾寫過這樣一首詩，將同胞之情刻畫得淋漓盡致：“同氣連枝各自榮，些須言語莫相爭。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。”

我們還要感恩夫妻之情還以愛。做丈夫的要有恩、有道義、有情義，做妻子的有德行，同時丈夫也需要有德行，妻子也要有恩、有道義、有情義。兩個人在茫茫人海中相遇并走到一起，這本就是一場可遇不可求的緣分，我們要懂得感激相遇之恩；兩個人攜手生活，相互扶持，喜悅時同享，困難時共擔，我們要懂得感激相扶之義。這樣的話，夫妻關系才能夠和諧長久。

中秋節，感恩日，雖然中國人素來內斂，不習慣將感謝掛在嘴邊，但情深似海，已然在不知不覺中以點滴行動踐行著無言的感恩。接下來，我們就一起走進尋常百姓家看看他們的感恩中秋。