簡議工藝美術之先秦玉具劍及現代青瓷裝具創作

葉 琦

龍泉市東堂刀劍 浙江龍泉 323700

“工藝”是神圣的，但要承載“道”之使命。富有匠心的工藝需在創作中飽含創造性的構思和工巧之心。青瓷具有如玉勝于玉的高潔品質。如將青瓷用于刀劍的裝具裝飾，則需要獨具冠古絕今的匠心和能工巧匠的心思，才能造就曠古未有之藝術瑰寶。工藝創作，工藝為王，品質為上。龍泉刀劍創作要奪得高品位的藝術之冠，可以考慮以青瓷作為裝具。

最初的寶劍裝具講究非常實用，起到連接固定刀劍的柄和劍鞘的作用，追求使用安全、順手，增加牢固度，防止開裂變形。但統治者之佩劍追求華貴，禮品劍追求華美，因而依據社會發展需要，衍生出金裝、銀裝、玉裝、銅裝、鐵裝、合金裝等不同裝具。

《青瓷玉具劍》

《青瓷玉具劍》

《青瓷玉具劍》

我國最早之玉具劍可追溯至西周時期。我國夏商時期，上層貴族以懷佩玉石顯示身份之尊貴和高雅，西周時以嚴格的禮儀等級約束區分人群，甚至佩玉也有嚴格的等級規范。在這一背景下，人們在寶劍的裝具上以玉石制作，贏得了社會的肯定。劍和玉組合可達威德相濟之效。因此，玉具劍自西周現身后，深得貴族佳人的喜愛，佩戴玉具劍成為一種時尚。文獻《說苑》：“經侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右帶環佩。”玉具劍為劍首、劍柄、劍稍等部分以玉石材料制成的劍，具體分為玉首、玉格、玉璏、玉珌等四大部分，在古代佩劍中是最為隆重、豪華、高貴的裝飾劍，是帝王和宮廷官員平時或上朝帶的尊貴寶劍[1]。皇帝太子配玉具劍，“太子儀飾有玉具劍。”（《東宮舊事》）；皇帝對大臣的賞賜也“賜以乘輿、七尺玉具劍”；大臣與貴族們相互饋贈的禮物也用玉具劍；玉具劍成為一種高貴的禮劍。人們的愛美之心推動著工藝創新和技術的發展，至兩漢時期玉具劍在歷史上達到頂峰。

一、玉具劍蘊含神性文化思想

玉劍首鑲嵌于劍柄頂端。1972年江蘇六合程橋2號墓出土的玉劍首，為春秋時期玉劍首的典型代表。造型近似方柱體，兩面呈弧面微隆，飾蟠虺紋，兩側面及頂面設置三道裝飾凹槽，均刻飾蟠虺紋。蟠虺紋即蛇紋，以蟠曲之小蛇形象構成華美勻稱的幾何圖式。傳說華夏人文始祖伏羲、女媧皆人首蛇身。古代視蛇為神明，潛于深淵，能致云雨，寓意吉祥。龜蛇合體之玄武能致長生不死。蟠虬紋體現商周時期的神性文化思想，蘊含神秘而豐富的文化內涵。

春秋戰國時期的玉劍首多為較厚的圓形片狀形態，其一般紋飾是由中央圓心 向邊緣分內、外兩個紋飾帶，內圈紋飾主要是渦紋、柿蒂紋、卷云紋、乳釘紋等；外圈飾有谷紋、鳥紋，以弦紋分隔，邊區外緣再雕琢以一至二道弦紋為邊廓。劍首中心部分分為凸起或凹進幾個類型。有的裝飾以淺浮雕的精美圖案刻飾，如河北中山靖王墓出土之淺浮雕雙螭紋劍首，在白玉圓形劍首中央以一個小圓心凸起，上刻四朵祥云，周邊的蟠螭紋以淺浮雕刻飾，蟠螭紋如行云流水，流暢淋漓，使得劍首華貴生動而獨具情韻。玉劍首富有韻律感的造型和精美的紋飾反映著春秋至秦漢時期人們玉劍裝具的杰出藝術成就。

《青瓷玉具劍》

《青瓷玉具劍》

二、青瓷劍具創新展現華貴與品位

本人以龍泉青瓷之類玉品質，仿玉創作青瓷劍具。在青瓷仿玉裝具中，參考春秋至秦漢之蟠虬紋飾，并予以抽象化原創設計制作。參考五千年良渚文化的獸面紋、融合鳥紋、碟紋及其他紋飾，創作類似西周春秋古鳥篆文式樣的裝飾，讓青瓷劍具古色古香，具有遠古文化的神秘感。該工藝創作增加龍泉刀劍的美術裝飾性、藝術性創新，迎合人們對技藝與傳統文化的景仰、崇尚之心；給人一種豪情，體現一種有趣的靈魂；讓人賞心悅目，愛不釋手。

1.體現時尚與傳統的碰撞，形成圖案簡潔生動，演繹高貴典雅、雍容華貴之風，傳遞更多的正能量。

2.以新時代的創新傳承經典情懷，表達對中華傳統文化的敬仰。

3.試圖給人一份雅美和純粹，能夠喚醒人們內心的華貴與品位。

4.在原創設計和清新簡約的創新外觀裝飾中弘揚代表雅美尚武、積極進取之精神。

劍為古之圣品，短兵之君，歷朝歷代之王公貴胄、文人俠士、商賈庶民，無不推崇備至，莫不以佩劍為榮。工藝美術寶劍，應以其自身所具有一種神奇的文化藝術力量吸引人們的關注。