溫生全
欽州市全盛陶藝工作坊 廣西欽州 535000
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),至今已有幾千年的飲茶史和種茶史,在幾千年的發(fā)展里,茶與人們的日常生活息息相關(guān),喝茶也不再只是簡(jiǎn)單的喝茶,而是演變?yōu)槠凡瑁⒂纱税l(fā)展出一套茶禮,發(fā)展出內(nèi)涵豐富的茶文化。品茶不但是鑒別茶的口感,也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶,擇雅靜之處自斟自飲,可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神,也可以細(xì)啜慢飲,達(dá)到美的享受,使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。由于茶文化的發(fā)展,各種茶器具也層出不窮,有鐵壺、紫砂壺等等,各種材質(zhì)五花八門(mén),其中陶茶器具有幾千年的悠久歷史,傳承至今早已與茶文化密不可分,陶茶器既是生活用器,又具有精神屬性,與茶的氣質(zhì)一樣,安靜、內(nèi)斂、自然。作為生活之器物,陶茶器經(jīng)過(guò)一代又一代手工藝人的傳承與創(chuàng)新,在保持實(shí)用性第一位的同時(shí),也將人的審美和內(nèi)在修養(yǎng)融入其中,形成了飽滿而富有生命力的器皿,達(dá)到了科學(xué)和藝術(shù)的完美結(jié)合。
陶瓷基本上是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合,光藝術(shù)修養(yǎng)沒(méi)有用,必須要有科學(xué)和工藝的基礎(chǔ)。陶的材料直接決定作品的特性,創(chuàng)作前藝人需要想清楚自己想要表達(dá)哪種氣質(zhì),然后去選配原料。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)、調(diào)整溫度、配制泥料,才能找到穩(wěn)定的數(shù)據(jù)和理想的效果。其中,壺又是所有器皿中最復(fù)雜的一種,在創(chuàng)作時(shí)要考慮到很多功能性,如出水、造型、各部分的協(xié)調(diào)性。燒制好后根據(jù)產(chǎn)品上出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。陶藝創(chuàng)作除了制作成形,入窯燒制過(guò)程也是完成一件作品的重要步驟。成形時(shí)考慮到燒制過(guò)程,考慮作品的結(jié)構(gòu),所以燒制時(shí)也必須維持著和作品一體同心的熱情。和工廠的流水線產(chǎn)品不同,手工始終是在不斷探討新的感覺(jué)和解決問(wèn)題的過(guò)程,所以手工作品的成功率沒(méi)有想象中的那么高。陶土作品《源泉》(見(jiàn)圖1)是以茶壺和底座相結(jié)合的形式組成的茶器具作品,此組作品由五個(gè)大小不一的茶壺組成,采用相同的工藝和造型形式來(lái)構(gòu)成統(tǒng)一的視覺(jué)美和形式美,給人以組合的韻律和美感。在材質(zhì)上,作品以廣西欽州坭興陶土為原材料,茶壺壺身結(jié)合傳統(tǒng)紫砂作品《一粒珠》的形式特點(diǎn),造型飽滿圓潤(rùn),流暢柔和的曲線給人以飽滿的張力感,壺身扁圓而不笨重,給人以圓潤(rùn)豐腴的美感,壺流為二彎流形式,轉(zhuǎn)折優(yōu)雅有度,壺把與之相輔相成,把下一飛增加了靈動(dòng)之感,壺蓋為截蓋形式,與壺身合二為一,形成統(tǒng)一的整體,壺鈕采用與壺身相對(duì)的豎立橢圓形式,圓潤(rùn)挺拔,在體量上統(tǒng)一且對(duì)立,增加了作品的挺拔感與氣度。整體造型相互協(xié)調(diào),壺身如同飽滿的泉眼,源源不斷的水流從中涌出,呼應(yīng)了壺名。

圖1
同時(shí),作品使用絞泥與在其壺身雕刻的浮雕水紋相結(jié)合的裝飾手法,表現(xiàn)泉水的形態(tài)。作品底座拉坯成型,采用絞泥工藝,造型具有視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)觀賞性。茶壺以微雕《三字經(jīng)》“人之初,性本善”等文字進(jìn)行裝飾。微雕是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法,是濃縮的精華。作品壺身和壺托以中華書(shū)法小篆“泉”字形狀為載體組成制作,泉、源(源泉),即是根源、根本也。絞泥工藝是此作的一大亮點(diǎn),將幾種不同的泥疊在一起相絞,使其呈現(xiàn)出多種色澤相交融的紋理。此作品每個(gè)壺托的絞泥顏色皆不同,也表現(xiàn)出水流不同的氣質(zhì)特點(diǎn),或靜謐平靜,或暗流涌動(dòng),或平緩舒展,或絢爛活潑,給人以不同的視覺(jué)美感,這也是絞泥最大的特點(diǎn)所在。陶器與絞泥的結(jié)合,讓作品呈現(xiàn)出巖石般樸素的調(diào)子和紋理。草木枯榮、日升月落、蟬鳴鳥(niǎo)啼、四季變幻都能呈現(xiàn)于壺上,只要我們不斷去捕捉自然萬(wàn)物細(xì)微的片刻,這些就能成為我們“陶藝秘籍”中獨(dú)特的重要元素。陶土作品《源泉》從質(zhì)感到氣韻都令人體會(huì)到自然之美,像是一縷寧謐的晨光,像一陣輕拂面頰的微風(fēng)。
“源泉”是什么?我認(rèn)為,源泉是精神,是靈魂,是自我,是初心,是熱愛(ài)。在中國(guó)漢族特色手工藝制品發(fā)展過(guò)程中,陶土制品的發(fā)展十分悠久,大約有兩千多年的歷史。在這幾千年的歷史中,無(wú)數(shù)手工藝品被歷史湮沒(méi),退出了時(shí)代的潮流,所以到底是什么讓陶茶器發(fā)展至今,仍能熠熠生輝?我想,正是因?yàn)閭鞒校驗(yàn)闊釔?ài)和初心。作為歷史發(fā)展悠久的文明古國(guó),中國(guó)有著十分深厚的文化積淀和文化底蘊(yùn),文化遺產(chǎn)是古人智慧的結(jié)晶。古時(shí)候一些作品雖然簡(jiǎn)潔,但其精、氣、神都非常強(qiáng)烈,你能從其中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的至高點(diǎn):那是一種強(qiáng)烈的內(nèi)收力和至純的狀態(tài),什么裝飾都沒(méi)有,單靠器型都能打動(dòng)你。而現(xiàn)在很多作品看似很漂亮,上面有很多畫(huà)面裝飾,但是如果把這些裝飾去掉,氣就全散了,因此,制陶藝人必須有自己獨(dú)立的精神、獨(dú)立的思考狀態(tài)和獨(dú)立做陶的狀態(tài),才能創(chuàng)作出打動(dòng)自己的作品,才能打動(dòng)別人。做茶器是急不了的,材料上必須得順應(yīng)它的形式和狀態(tài),它有自己的性格,在這個(gè)時(shí)間只能做到這一步就必須停下來(lái),如果繼續(xù)做那材料不配合,只能重新開(kāi)始折騰,所以從揉泥開(kāi)始,到拉坯、修坯都要尊重材料的特點(diǎn),跟著它的泥性走。每一個(gè)環(huán)節(jié)都要非常用心,這中間有一點(diǎn)疏忽和怠慢,燒成后作品一定是有問(wèn)題的,這是陶給我的啟發(fā),也讓我的生活狀態(tài)更沉穩(wěn)、平和。我之所以用這樣一組由小到大具有層次感的茶壺來(lái)組成這樣一套陶土作品,就是想表達(dá)“源泉”的主題,假如將壺托比作傳統(tǒng)文化,比作我們的精神和初心,將茶壺比作我們創(chuàng)作的作品,比作我們?nèi)松某删停敲粗挥性搭^越深、信念越強(qiáng),涌現(xiàn)出的靈感、發(fā)揮出的力量才會(huì)越大,成就才會(huì)越大,所以與其執(zhí)著于作品,不如保持住自由獨(dú)立的精神和心中的熱愛(ài),以自由的心境、樸實(shí)的心態(tài)開(kāi)啟創(chuàng)作的路程。生活漫長(zhǎng),人活著總要有個(gè)熱愛(ài)、有個(gè)方向來(lái)抵擋這俗世的庸常,讓腳步更加鏗鏘。做自己喜歡的事,我們才能得到真正的快樂(lè),循著熱愛(ài)去前行,日子自然也多了熱氣騰騰。經(jīng)歷黑暗的長(zhǎng)夜,迎接黎明的曙光,踏過(guò)白雪茫茫,又見(jiàn)春來(lái)花香,原來(lái)愛(ài)就是這人間所有力量和溫暖的源泉。無(wú)論何時(shí),只要心懷熱愛(ài),生活就會(huì)充滿期待,無(wú)論是誰(shuí),只有真誠(chéng)去愛(ài)才能收獲幸福精彩。
創(chuàng)作過(guò)程是和陶土對(duì)話的歷程,也是陶土和自我的掙扎過(guò)程。在和陶土的妥協(xié)與自我執(zhí)著的進(jìn)退過(guò)程中,創(chuàng)作的初心起了變化,但也同時(shí)開(kāi)啟了另一扇自己未曾知的新境界的門(mén)。我期望自己的作品能與素樸幽靜的茶庭、茶室自然契合,互相映襯,共同形成一種簡(jiǎn)凈的氣場(chǎng),使人能從日常生活中沉淀下來(lái),正視心念的流動(dòng),追尋禪寂的豁達(dá)與通透。我希望用簡(jiǎn)單的形態(tài)去塑造無(wú)限的可能,這種形式會(huì)令創(chuàng)造者與使用者都倍感欣喜。一件陶物,從選擇溫潤(rùn)陶土、手工塑型設(shè)計(jì)到守候燒窯,我用自己對(duì)陶藝的虔誠(chéng),傳達(dá)手作與自然相連結(jié)的心意。我認(rèn)為真正優(yōu)秀的作品是顏色內(nèi)斂沉穩(wěn)的,不張揚(yáng)的,器具有種進(jìn)退感和分寸感,讓人想要和它親近,但絕不低端,有它的氣質(zhì)在那兒。就像電影《一代宗師》里宮二坐在金樓群秀中的樣子,不擦粉黛,衣著素樸,但內(nèi)在的那股氣能壓住周?chē)钠G麗。