淺談中國(guó)古典文韻變化之美
——紫砂《束紫三友壺》創(chuàng)作感想

王炳洪

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展總是不斷遵循著前人的足跡，在吸取足夠的經(jīng)驗(yàn)以后，不斷總結(jié)，推陳出新。社會(huì)文化的繁榮往往帶來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展程度的指標(biāo)計(jì)，當(dāng)代的中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)十年的高速發(fā)展，生活物質(zhì)在量變到質(zhì)變的過(guò)程中，中國(guó)的文化也開(kāi)始繁榮復(fù)興，從近代被動(dòng)地接受外來(lái)文化，到現(xiàn)在主動(dòng)地傳播中國(guó)文化，各類(lèi)工藝美術(shù)的成長(zhǎng)也在這股時(shí)代的潮流之中乘風(fēng)破浪，紫砂作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展得最好的民間手工藝術(shù)，其對(duì)中國(guó)文化的天然親和力使紫砂藝術(shù)創(chuàng)作有著無(wú)與倫比的藝術(shù)承載力，尤其是對(duì)于古典美術(shù)的表現(xiàn)，紫砂更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)就是紫砂本身優(yōu)秀的可塑性，在全手工紫砂制作的過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)作者的雙手紫砂可以完成各種各樣靈活巧妙的形變，這種易塑的特性在創(chuàng)作中國(guó)古典風(fēng)格的紫砂作品時(shí)尤為出色。

一、紫砂《束紫三友壺》的立意及文化傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著十分強(qiáng)大的韌性，很多古典時(shí)代的文化習(xí)慣直到今天依然在深刻地影響著中國(guó)社會(huì)。就比如在文化經(jīng)典的傳承及衍生上，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)始終遵循著從古至今的辯證邏輯，松、竹、梅作為三種不同的植物，在中國(guó)文化的語(yǔ)境中被結(jié)合成為“三友”，其文化內(nèi)蘊(yùn)在于將日常簡(jiǎn)單的事物高度地?cái)M人化，從而將人所具有的品質(zhì)映射到器物之中，而在中國(guó)文化中，往往會(huì)規(guī)避人性中惡的一面，而重點(diǎn)抒發(fā)善的一面，紫砂《束紫三友壺》即是將這種自古傳承而來(lái)的良善精神，融入到紫砂壺所塑造的造型上，將松、竹、梅三者各自的形體特點(diǎn)提煉出來(lái)，分別設(shè)計(jì)到同一個(gè)紫砂壺的身體之中，同樣這也將“三友”背后的文化意境帶入到紫砂壺上，借由紫砂壺來(lái)演繹傳承久遠(yuǎn)的古典精神面貌。通過(guò)了解和分析傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，當(dāng)代紫砂創(chuàng)作者可以更加深入地理解古人的精神面貌以及時(shí)代變遷，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)文化的理解，更有助于以當(dāng)今社會(huì)生活的視角來(lái)重新演繹“三友”背后所傳承的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

二、紫砂《束紫三友壺》的造型及制作

經(jīng)典的《束紫三友壺》在造型演繹的時(shí)候需要突出的是一股內(nèi)斂的張力，這把壺造型最具特色的部分就在于壺身中部的“束”的方式，不同的三友壺會(huì)將松、竹、梅三者的形體特點(diǎn)設(shè)置在茶壺不同的部位，顯然這把壺就將竹子設(shè)計(jì)成整體造型的核心，兩根細(xì)竹交錯(cuò)纏繞，這是民間常見(jiàn)的編竹為繩的做法，一些細(xì)小的竹子由于本身不夠粗壯但足夠有韌性，所以往往會(huì)幾根合在一起編成竹繩，這種繩子牢固堅(jiān)韌極有力道，所以在《束紫三友壺》的中心處塑造纏竹為的就是借用現(xiàn)實(shí)中竹子的韌性，凸顯一種向心而“束”的力量感，憑借這種感受，茶壺的壺身部分就可以進(jìn)一步地采用更夸張的形變?cè)O(shè)計(jì)。

這把《束紫三友壺》的壺體整體是一個(gè)向內(nèi)坍縮的壺體設(shè)計(jì)，壺身中部不是紫砂壺常見(jiàn)的腹鼓，而是反其道而行的向內(nèi)部收束，上下兩端的角度帶有近乎夸張的變形，松、竹、梅的肌理通過(guò)壺面多變的鏤空瘤結(jié)以及竹節(jié)來(lái)體現(xiàn)，相互交錯(cuò)的設(shè)置讓人一眼就能分辨這是被緊緊地捆扎在一起的柴火。無(wú)肩設(shè)計(jì)，配合嵌入式的壺蓋，壺鈕則為壺身的縮影，上下呼應(yīng)，額外的壺流和壺把在造型搭配上是制作的難點(diǎn)，難的并不是造型如何制作，難的是融入整體緊密的造型。《束紫三友壺》有著十分緊湊的結(jié)構(gòu)，所以壺流和壺把采用了經(jīng)典的分叉結(jié)構(gòu)，即將壺面捆住的一部分延伸出自身肌理包裹的枝杈，用局部的細(xì)節(jié)彌補(bǔ)整體結(jié)構(gòu)上融入的問(wèn)題，這件作品在這一點(diǎn)上就制作得相當(dāng)成功，流把的形態(tài)自然流暢，很好地融入到壺身的整體造型之中，松、竹、梅三者的形體變化自如，設(shè)計(jì)巧妙。

三、結(jié)語(yǔ)

紫砂壺作為一種茶具，首先要確保的是其作為茶具的功能性需求，在不少紫砂花貨創(chuàng)作中，實(shí)用性在同等條件下確實(shí)要稍遜于紫砂光貨，這主要是實(shí)際使用時(shí)的體感造成的，多變的外觀造型往往會(huì)帶來(lái)一些實(shí)用上的不便，尤其是復(fù)雜的肌理呈現(xiàn)，對(duì)于手掌來(lái)說(shuō)并不友好，此時(shí)就需要權(quán)衡外形與實(shí)用之間的界限，是在有限的空間內(nèi)盡可能精致，還是大而化之地將其精簡(jiǎn)，一切全在于設(shè)計(jì)時(shí)的文化主題需求。