立德樹人視域下統(tǒng)編教材古詩文課程思政資源分析

徐繼英

在傳統(tǒng)的古詩文教學課堂上，一些教師的關注點更多放在了古詩文的誦讀方法、誦讀策略上，缺乏對古詩文精神領悟類學習目標的關注，忽視了學生對古詩文滲透出來的文化韻味的體驗，教學模式較為單一。其中的原因很復雜，浩如煙海的中華詩文教師掌握起來已是不易，在此基礎上適時結合古詩文教學啟迪學生文化思考、感悟文化內(nèi)涵，更是對教師提出了挑戰(zhàn)。中學古詩文閱讀教學中如何兼顧人文主題和語文要素兩條線索，做到二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并使學生潛移默化地感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力呢？這確實是值得探討的問題。

一、古詩文的特質與文化影響力

近年，新版統(tǒng)編語文教材最突出的變化之一就是古典詩文的篇目占比大幅度增加，整個小學6年12冊共選優(yōu)秀古詩文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅達80%，平均每年級20篇左右。初中語文教材古詩文選篇也是124篇，占所有選文的51.7%。基礎教育語文教材的這一明顯改變充分說明了黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視。

習近平總書記這樣說：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”新課標要求，學習古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，加強對中華詩詞的扶持，使包含中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，貫穿到啟蒙教育、基礎教育和整個幼、小、中、大學教育中，構建中華文化課程和教材體系。一條條政令和舉措的出臺推進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。語文教學說到底是培養(yǎng)學生的價值觀，涵養(yǎng)他們的文化情懷，從而讓學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生尊重與認同。

例如，讀到《論語》的“躬自厚而薄責于人”時，學生可以感受到生命的寬厚與敞亮；讀到曹操的詩歌時，學生可以感受到曹操不僅能“運籌帷幄，決勝千里”，還能“東臨碣石，以觀滄海”，以“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的詩句，寫就“唯大英雄能本色，是真名士自風流”的情懷。在當下這個較為浮躁的時代，讓學生體味曹操的英雄氣概，不正是為人師者的重要使命嗎？古人云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這個道不正是教育的第一要務嗎？在古詩文中，學生能感知到文人“修身齊家治國平天下”的執(zhí)著追求、儒家“仁者愛人”的人生理想、“民為邦本、本固邦寧”的政治愿景，這無不激起我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德的追隨與認同，這不就是傳統(tǒng)文化對當下人們的思想關照嗎？

二、“立德樹人”與古詩文課程思政的關系

中學生是活潑且富有個性的群體。正值青春年少，他們對于生活、生命已經(jīng)有了自己的思考和理解。帶著自己的生命體驗和審美感悟去讀這些古詩文，一定會產(chǎn)生差異。因此，中學古詩文教學最重要的一個原則就是個性化原則。“詩緣情而綺靡”，很多時候，詩人在詩歌中表達的是一瞬間的感受。我們不能回到歷史歲月中去重新經(jīng)歷這些過往，而是在品讀的一瞬間激起個體生命體驗，感受詩文的魅力，穿越千年與文學大家進行生命經(jīng)驗的對接與交流。這個對接不是人云亦云，而是在豐富的聯(lián)想中生成新的個體生命體驗。這一過程就是學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過程，也是梳理自己對傳統(tǒng)文化的感受的過程。

統(tǒng)編版八年級下冊教材中選了《莊子》二則。《莊子》中的大鵬形象和“濠梁之辯”在中華文化史上產(chǎn)生過深遠的影響，至今被人們津津樂道。對于八年級學生來說，他們已經(jīng)有了比較鮮明的主體意識，也愿意表達出自己的獨特感受，教師完全可以引導學生對莊子和惠子辯論的內(nèi)容展開討論。就是在這一探討中，大家的觀點和思想碰撞出火花，文化情懷的涵養(yǎng)才能落到課堂教學實踐中來。一直以來，古詩文教學中常常提到的文化解讀，想必就是引導學生主動挖掘、感悟文本中蘊含的文化價值觀。

三、古詩文中涉及思政元素的總體分析

語文學科除傳授給學生基本的語言文字以外，還肩負著文化素養(yǎng)培育的重要使命。借助優(yōu)美的古典詩文，學生能感受到古人的生活、思想及志趣，陶冶自己的情感和胸懷，從啟蒙時期就增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體認和民族自豪感。語文學科的這一重要功能，需要學生對所學文化具有足夠的自信，這樣他們才愿意主動學習古詩文，并且在豐富自己語言儲備的同時提高審美能力，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。學生只有了解并深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國和世界的意義，才能樂于承擔起傳承發(fā)展文化的重任。

新版初中語文課程標準中對總目標是這樣描述的：熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨特價值，認識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。具體到古詩文的教學有如下要求：誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）。這表示學生不僅要了解基本的語言文字知識，還要深入體味，感受文化內(nèi)涵。黨的十八大關于教育“立德樹人”的提法落地；教育部于2014年研制并印發(fā)《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，指出：教育部要盡快組織相關學者、專家、一線骨干教師等研究并制訂各學段適合學生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系，要敲定學生為適應個人終身、社會發(fā)展所必備的正確“三觀”、關鍵品格及能力。這告訴我們，無論哪個學科的教育，最重要的是解決培養(yǎng)什么人的問題，具體到語文學科的教育首要是語文核心素養(yǎng)的培育問題，進而提升到精神操守及人格志向的高度。這是對文化的解讀，也是語文核心素養(yǎng)所要培育的重要內(nèi)容。

四、古詩文教學課程思政的策略

（一）強調(diào)誦讀共情

《出師表》《孫權勸學》《誡子書》《〈詩經(jīng)〉二首》《〈莊子〉二則》《〈禮記〉二則》等涉及治國理政、忠君愛國、傳統(tǒng)美德、為人準則、遠大志向、讀書學習、生活情趣等方面。這些經(jīng)典的古詩文本身就是培育學生文化素養(yǎng)的最好例子。教師可以借助多媒體及各種方式引導學生聯(lián)系古今，強調(diào)學生獨特感受的表達。多樣化的誦讀方法能更好地激發(fā)學生的共情，這種共情能幫助他們感受文章的情感。

（二）借助群文閱讀涵養(yǎng)學生精神

群文閱讀這一教學模式不局限于課本。教師可以適當增加相近或者相似的閱讀材料，讓學生在多篇文章的整合閱讀中增加知識積累量，進而充分運用已有知識經(jīng)驗領悟詩文的意境和情感。這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透更加自然，也更具生命力。在這一學習過程中，教師和學生都在相似情感的觸動中尋找到了一個平衡點，它既不是教參所規(guī)定的規(guī)范講解，也不是學生的個性化解讀，而是立足于群文閱讀過程中找尋到的共同主題。這整個學習過程需要教師橫跨初中階段的六冊語文教材，找出群文閱讀的主題，進而讓學生圍繞一個共同的主題進入群文閱讀，這樣才能夠達到整合文化和滲透文化的目的。

例如，在王昌齡《從軍行》一課的教學中，教師可以帶領學生圍繞士卒在邊疆保家衛(wèi)國的主題，探索古人的愛國主義精神。教師所選擇的群文閱讀內(nèi)容必須聚焦愛國主義精神，譬如《春望》《示兒》《江南逢李龜年》《茅屋為秋風所破歌》等，通過群文閱讀深化學生對愛國憂民深沉情感的理解，進而自然而然地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。我想，真正的文化自信應是學生在對一篇篇經(jīng)典作品的閱讀和品悟中建立起來的。它不是拿自己的文化與別的文化進行比較，而是在對自己本國文化日益加深的理解中獲得源源不斷的精神力量，從而找到自信的底氣，將愛國主義情懷深植心底。

（本文系2021年河南省高等教育學會項目“落實立德樹人根本任務與影視文學課程教學改革研究”的階段性成果。項目編號：2021SXHLX109）