落實立德樹人根本任務的途徑

劉麗莎

摘要：立德樹人是我國教育的根本任務。“培養什么樣的人，為誰培養人”是教育的關鍵問題。然而，我國的德育發展仍存在一些問題亟須解決。落實立德樹人的根本任務，這是關乎我國在新時代能否獲得穩健發展的關鍵，也是我國百年基業的重要一環。文章基于我國德育的問題，提出四條落實途徑。

關鍵詞：立德樹人；問題分析；實現途徑

一、立德樹人的基本內涵

（一）何為“立德”

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。從文字結構方面來看，“立德”可以被理解為樹立高尚的道德品質。從歷史發展的角度來看，“德”衍生出兩方面含義：一是自身的人格、道德，包括信用、仁義的美德與規范；二是對外在言行遵循自己的操守、品德，遵守社會規范。

（二）何為“樹人”

一年之計，莫如樹谷十年之計，莫如樹木終身之計，莫如樹人。“樹人”不是簡單的培植過程，還需使人能夠建功立業。換言之，“樹人”是要把人從生理和心理上都培育成才。

“立德”與“樹人”之間是遞進性關系，“立德”是途徑、基礎和保障，“樹人”是要達到的全面性目標或總體目標，二者互為辯證，互為依存，不可分割。

二、立德樹人的現狀

近年來，國家重視社會主義核心價值觀在德育方面的引領作用，努力引導青少年形成科學的生活方式、正確的思想和價值理念。然而，在全球化的影響下，我國的德育工作受到多方面的沖擊，如國外的文化、輿論、思想導向等。只有重視國內外的德育情況，總結其他國家的經驗和教訓，并結合自身實際，我國的德育工作才能更上一層樓。

（一）國外德育發展現狀

1993年，美國成立“重視品質同盟會”，該同盟會致力于研究培養青少年的信賴、責任、敬重、公平、關懷和公德等意識；1970年，法國把德育基本精神確立為要使學生“形成生活的主體”，使學生產生一種把學校看成是一個“生活共同體”的意識。少年強則國強，各國為了青少年的發展做出的努力，值得我們借鑒和學習。

（二）國內德育發展現狀

教育部在2020年公布的報告顯示，部分道德與法治教師認為自己需要補充法律、心理健康、地理、傳統文化等方面的專業知識。88.5%的四年級學生與78%的八年級學生對自己和家長的關系感到滿意，四年級和八年級學生認為家長最關注的是自己的學習情況，最希望家長關注的是自己的身體健康、興趣愛好和特長。超過80%的四年級和八年級教師每周會主動與家長溝通一次及以上。由此可見，我國德育工作存在兩大問題：一是教師的素養還有待多樣發展，二是家庭、學校、社會協同育人機制的建立尚未完善。

三、立德樹人的基本內容

（一）立德的必要組成部分

1.以社會主義核心價值觀為引領

核心價值觀實質上是一種“德”，集中體現在每個個體身上并匯聚成“大德”，是國家、民族乃至社會精神追求的結晶。

我國的社會主義核心價值觀建立在我國國情之上，是中國人民千年來對美好生活的希冀的凝練，也是對中華優秀傳統文化的傳承和創新。我國倡導的社會主義核心價值觀涵蓋了國家、社會和公民三個層面。公共場所的社會主義核心價值觀標語、圖片、音像制品是通過隱性途徑使人們潛移默化地接受和認同社會主義核心價值觀，助力立德樹人目標的實現。社會主義核心價值觀拓寬了德育內容的范圍，使其不再局限于個人，而是延伸至社會和國家層面。

2.以中華優秀傳統文化為補充

世界民族之林之所以能充滿生機，其緣由在于各個國家、民族有自身的獨特性和獨立性。中國是擁有五千年燦爛文化歷史的文明古國，但也曾因各種原因，在世界民族之林中黯然失色。

中華民族的“根”和“魂”是中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化蘊含的仁義禮智信、三綱五常、孝道等元素都有可取之處，我們應該運用批判性思維，進行挑選和汲取。近年的“漢服熱”是對中華文化傳承、創新的好例子，古人的服飾運用于如今的社會有不合時宜的地方，但這并不妨礙漢服文化功能的發揮。年輕人通過深入學習漢服文化來了解各朝代的文化習俗和風土人情，深化傳統文化學習，厚植愛國情懷。

因此，要想落實立德樹人的根本任務，教師應在德育過程中以中華優秀傳統文化作為補充劑。中華優秀傳統文化為立德樹人提供源源不斷的精神滋養，為培育社會主義事業的接班人助力。

（二）樹人的方向

要想建立社會主義的現代化教育事業，教育部門應該明確立德樹人的導向。“為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人”是我國當前需要解決的教育問題，也為立德樹人的實現指明了方向。過去，教師不清楚應該培育什么樣的人才，只知道日復一日地把課本知識灌輸給學生，不管學生能否理解。

四、立德樹人教學實踐中存在的問題

（一）對立德樹人的理解不夠透徹

立德樹人既強調道德認知、道德情感，又強調道德行為。目前，學校的德育工作基本上是通過思政課堂傳授道德認知層面的知識，使學生獲得道德認知，但是沒有明確學生要形成道德行為的要求。以張峰峰等學者在2022年的研究報告為例，他指出“愛國情感”排在農村中小學生道德情感中較末的位置，且低于平均值2.62%，“守規則行為”水平也排在道德行為中最末的位置，且低于平均值6.53%。可見，當前的愛國主義教育僅停留在愛國觀念和愛國情感上，忽視了愛國行為的培養。

（二）教與學關系未得到有效調整

部分改革尚未涉及課堂深層結構和深層教學關系的調整，未從根本上實現以教為主到以學為主的轉變。合作探究、研討等學習方式已進入課堂，但往往浮于表面，流于形式，不能達到預期的教學效果。當前的課堂教學方式多以教師講授為主，學生以聽講、記錄的形式學習，教師難以對學生進行因材施教，也不清楚學生具體的德育情況，德育工作只能流于形式。

（三）教育評價問題凸顯

當前，教育評價重視知識輕視能力、強調結果忽視過程、倚重量評忽略質評。部分學科評價難度較大，德育效果難以量化等問題依舊存在。德育效果可以通過知、情、意、行四個方面展現，也可以通過社會反饋、校風校貌等方面進行評價。因此，落實立德樹人根本任務的效果不能簡單通過量化的方式進行評估，而應結合質性評價進行。

五、立德樹人根本任務的實現路徑

（一）明確育人原則

教師要堅持立德樹人導向，明確立德樹人的基本內涵與內在要求，厘清教育要“立什么德、樹什么人”的問題，充分體現國家的教育理念、學校的辦學理念與特征。在緊靠立德樹人基本要點的基礎上，教師還要貫徹落實中華優秀傳統文化教育，加強社會主義核心價值體系教育，完善立德樹人的長期育人機制，從而全面提高學生的創新精神、社會責任感和實踐能力。

（二）轉變教與學的關系

教師要深化課程教學的轉變，從根本上調整教與學的關系，擺脫課堂的“捆綁式”文化，還要適當放下權威，主動為學生提供真正意義上的獨立思考空間，以學生發展為本，讓學生能夠在課堂上自主學習和發展。

（三）改進教學評價

1.評價對象兼顧全面性與差異性

立德樹人指向的培養對象是人，因此，教師應了解全體學生，對每個學生予以評價。一個學生需要培養的素質是多種多樣的，學生特點不同，學業狀態和學習結果也各有不同，教師應結合學生個人的特點給予評價。

2.評價手段具有情境性和穿透性

學生的學習在具體的情境中發生，所以評價應該在課堂學習的情境和真實的問題解決情境中進行，在評價學生學習結果時，還要在情境中評價學生的態度、方法等。評價手段的穿透性是以評價為依托，診斷學生內在的學習品質，注意學生不同學習階段的變化。

3.評價內容具有綜合性和指向性

綜合性主要是圍繞學習內容展開，以學生學科核心素養為依據，從知識技能、過程方法、情感態度價值觀等維度進行綜合、分析和評價。指向性需要教師有更加明確的評價標準，可以精準指向學生某一個或某幾個方面的發展，便于后續給予學生針對性指導。

（四）多主體協同育人

1.發揮學校的主渠道作用

在學校內部，思政課程就是把思政工作貫穿于教學全過程，是德育工作的主要方式，即課程思政。因此，學校應使各類課程與思政課程同向同行，形成協同效應，同時積極開展校園德育文化建設和社團組織活動，實現立德樹人“潤物細無聲”的效果。

2.家庭的力量有利于立德樹人目標的落實

近年來，家長學校、家長課堂、家長講師活動等新穎的詞匯頻繁登上國內教育界的熱搜。以家長講師活動為例，學校領導從眾多學生的家長中邀請具有代表性職業的家長，到學校為學生進行演講，向學生介紹自己所從事職業的特點，幫助學生深入了解該職業，做出理性的選科判斷。同時，學校應該對家庭教育給予指導。以珠海市第二中學的家長課堂為例，副校長徐汝成主持開展家長課堂，并邀請北京師范大學伍新春教授以“家·父母成長·孩子幸福”為主題開設講座，從家庭關系、親子關系等角度分析家庭教育的方向，生動地解釋了家庭中協同教養的意義。

3.發動全社會力量參與全環境立德樹人

社會機構、輿論等會影響德育工作的實施。以山東省濟南市槐蔭中學為例，該校在自主辦學的同時，主動與社會、家庭聯系溝通，加強學校、家庭、社會的密切配合，完善育人體系。同時，該校引進家長委員會、山東省家庭教育中心、老齡委、法律工作者、心理咨詢等社會機構參與學校治理，組建濟南槐蔭中學家、校、社共建共育委員會，有效地推進了現代學校制度建設。社區、博物館、科技館、圖書館等教育資源，也為開展教育實踐活動提供助力，為學生成長提供校外教育支持。

知不足而奮進，望遠山而力行。立德樹人根本任務的落實是一條任重而道遠的艱辛道路，筆者相信，隨著時代的發展，各界對落實立德樹人根本任務的研究會越來越深入，各界也會加入其中，形成更加緊密的協同合作機制。

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