主題素材積累與運(yùn)用之“修身”

王淦生

“修身”，自古以來便是中華民族培養(yǎng)和造就人才的第一要求。在儒學(xué)經(jīng)典《禮記》中，“修身”被視為“齊家、治國、平天下”的前提?！靶奚怼钡膬?nèi)涵就是陶冶身心、涵養(yǎng)德性、修持身性，主要是對一個人思想品行、道德情操、人格操守方面的要求。今天，我們已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新時代，每一個華夏兒女更應(yīng)當(dāng)在思想品德方面嚴(yán)格要求自己，爭當(dāng)品德高尚、人格健全、身心健康、全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者！

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，“修身”亦是近幾年高考作文的高頻主題。如2023年全國Ⅰ卷、天津卷，2021年全國乙卷、全國新高考Ⅱ卷，2020年全國Ⅲ卷等，作文所涉主題都與修身處世、自我審視等主題緊密相關(guān)。所以，“修身”應(yīng)當(dāng)成為我們作文備考的重點話題。

青春是門“修煉課”

（標(biāo)題運(yùn)用比喻，形象貼切，以“修煉課”揭示青春對于一個人成長的意義。）

許乾虎

“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定?！痹诩o(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上，習(xí)近平總書記寄語當(dāng)代青年，為青年這一充滿朝氣的群體指明了前進(jìn)方向，注入了奮斗力量。（援引習(xí)近平總書記對青年的寄語，引入論題，同時揭示“志存高遠(yuǎn)”乃是青年人“修煉”的核心課程。這一段是文章的總起。）

青年要擁有金子般的堅毅立場。當(dāng)代青年正享受著新中國成立70多年來的豐碩發(fā)展果實，生活幸福感、優(yōu)越感不斷提升，但也身處百年未有之大變局，面臨諸多的人生選擇。無論是面對平和安逸的環(huán)境，還是產(chǎn)生浮躁著急的情緒，站在十字路口的青年人，始終都要做到“吃水不忘挖井人”，堅定愛黨愛國的信念不動搖。正如一個世紀(jì)之前那些正氣浩然的青年，一腔熱血融入家國情懷，在風(fēng)云激蕩時為民族、為國家毅然決然吶喊奉獻(xiàn)。（論證第一個分論點：青年要擁有金子般的堅毅立場。聯(lián)系時局、引用俗諺、亮出榜樣闡述觀點。這一層是從政治立場的角度闡述青年必須修煉的內(nèi)容。）

青年要擁有堅木般的樸實無華。青年是冉冉升起的朝陽，如同初生牛犢，身上有使不完的勁，也容易一鳴驚人、風(fēng)光無限。正因為擁有強(qiáng)大的爆發(fā)力，青年更要懂得含蓄沉淀，就像一棵松柏靜靜地專注于自身能量的儲備，任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動。有句話警醒我們——小時了了，大未必佳。年輕一代在見識、閱歷、思想、心理各個方面，尚未完全具備辨利器、逐云端的能力，只有以務(wù)實低調(diào)的態(tài)度，才能贏得師友的尊重，繼續(xù)充電成長。（論證第二個分論點：青年要擁有堅木般的樸實無華。運(yùn)用引證、喻證等方法闡述觀點。這一層是從意志性情的角度闡述青年必須修煉的內(nèi)容。）

青年要擁有善水般的包容格局。江海不拒細(xì)流，方能成其深。衡量青年人是否成熟，一個重要的標(biāo)準(zhǔn)是看青年的格局是否寬廣，目光是否遠(yuǎn)大。擁有大好年華的年輕人，不能停留在得過且過的“寒號鳥”角色，而是隨著時間推移、環(huán)境變化，不斷樹立新的奮斗目標(biāo)，如滾滾江水奔騰向前。老子有言：“上善若水?！鼻嗄耆藶槟繕?biāo)努力，既要樹立滋養(yǎng)萬物的大志向，也不能夾雜太多的功利思想，面對一時得失仍要保持平常心。（論證第三個分論點：青年要擁有水一樣般的包容格局。運(yùn)用引證、喻證等方法闡述觀點。這一層是從格局胸懷的角度闡述青年必須修煉的內(nèi)容。）

青年要擁有火焰般的亮堂溫暖。年輕人往往富有個性，追求單槍匹馬的英雄氣。這既是優(yōu)點，也極易走向“個人主義”的極端。在互聯(lián)網(wǎng)時代，一個人與外界、他人斷絕交往，忽視集體存在，最終只會陷入無依無靠、無路可走的困境。除了實現(xiàn)個人價值，青年更需認(rèn)識到實現(xiàn)社會價值、維護(hù)團(tuán)隊權(quán)益的重要性。世界好，中國才能好；中國好，世界才更好！同樣的道理，個人與社會之間也是命運(yùn)共同體，作為個人的青年，要樹立服務(wù)社會、服務(wù)群眾的情懷，保持興衰與共、心有燭火的熱度，照亮他人，就等于照亮自己。（論證第四個分論點：青年要擁有火焰般的亮堂溫暖。運(yùn)用例證、對比論證等方法闡述觀點。這一層是從社會意識的角度闡述青年必須修煉的內(nèi)容。）

青年要擁有厚土般的扎實基礎(chǔ)。青年時期，還處在人生的起步階段，得走很長的路。在走到成功的彼岸之前，一個人必然歷經(jīng)重重考驗，渡大小難關(guān)，這就考驗我們在小時候尤其是青年階段，是否打下堅實的基本功，具備過硬的本領(lǐng)和素質(zhì)。基礎(chǔ)不牢，地動山搖。作為剛步入社會不久的青年，不可急于求成，一躍就想沖天，而是要“三省吾身”，理性分析自身長處與短板，在實踐中加以打磨。機(jī)遇留給有準(zhǔn)備的人，年輕時要做的就是“厚積”，自然地培土育苗，即便因為種種原因晚成，也終能成大器。（論證第五個分論點：青年要擁有厚土般的扎實基礎(chǔ)。運(yùn)用引證、喻證等方法闡述觀點。這一層是從打好基礎(chǔ)的角度闡述青年必須修煉的內(nèi)容。）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時代的中國青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個偉大時代。正值青春的我們，肩負(fù)著國家和民族的希望，在擔(dān)當(dāng)光榮使命的同時，更要明晰任重道遠(yuǎn)的嚴(yán)峻形勢，學(xué)以修身，知行合一，不負(fù)時代所托。（援引總書記對廣大青年的號召并加以闡述，表達(dá)對青年的期望。總結(jié)全文，彰顯主題。）

（摘自《浙江日報》，有刪改）

賞? 析

《青春是門“修煉課”》這則時評以習(xí)近平總書記對青年人的要求和期望為紅線，運(yùn)用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，從政治立場、意志性情、格局胸懷、服務(wù)意識、打好基礎(chǔ)五個角度闡述了廣大青年在青春時期必須修煉的功課。在論述過程中，作者綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證等多種論證手法，分析透徹，說理充分，給人以深刻教益。

論述“修身”這一話題，充分把握“修身”的豐富內(nèi)涵。本文作者對“修身”進(jìn)行充分研究，從立場、意志、胸懷、見識、基礎(chǔ)五個方面對“修身”作了細(xì)致而深刻的闡述，全面、具體、深刻。開頭和結(jié)尾分別援引習(xí)近平總書記對青年的號召，首尾照應(yīng)，又印證了作者觀點，使文章更具號召力和鼓動性?？傮w而言，本文的突出長處——觀點明確、論述全面、結(jié)構(gòu)井然、說服力強(qiáng)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

素材推介

【名言警句】

1.道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。（習(xí)近平）

2.滿招損，謙受益。（《尚書》）

3.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《周易》）

4.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語》）

5.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記》）

6.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。（荀子）

7.靜以修身，儉以養(yǎng)德。（諸葛亮）

8.莫以善小而不為，莫以惡小而為之。（《三國志》）

【人物素材】

“三辭桂冠”的季羨林

季羨林先生小時候是寄人籬下的窮少年，一無所有；后來當(dāng)上了大學(xué)教授，殷實而富足。但是和季羨林先生交往，你絕對看不出他的半點富貴相，骨子里還是一股逼人的“寒酸氣”。財富、地位改變了他的命運(yùn)，卻改變不了他的本色，由幼及老，他始終是一個“土包子”。季羨林先生精通12種語言，尤其精通吐火羅文，是世界上僅有的精通這種語言的幾位學(xué)者之一。季羨林先生一生載譽(yù)無數(shù)，著作等身，“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”；他生前曾三辭桂冠——“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”，對這三頂桂冠他棄之如敝屣。他說：這三頂“桂冠”，豈不折殺老身！三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。

適用話題：淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)；樸實謙遜，永葆本色；追求學(xué)識，舍棄虛名……

運(yùn)用示例：

一個真正傾心于事業(yè)的人是無暇顧及虛名的，甚至?xí)鲃臃艞壐鞣N“榮譽(yù)稱號”，努力追求精神的豐盈和內(nèi)心的充實。國學(xué)大家季羨林先生就是這樣的人。季老“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，但他堅辭“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”這三頂對他來說并非浮夸的桂冠，充分表現(xiàn)了他純真質(zhì)樸的內(nèi)心世界。

“學(xué)高為師，德高為范”的張延峰

張延峰，高級教師，河南省名師、河南省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、河南省骨干教師、洛陽市師德標(biāo)兵、洛陽市業(yè)務(wù)標(biāo)兵、洛陽市骨干教師、洛陽市優(yōu)秀專家。張延峰老師從教25年，堅守初心，真誠奉獻(xiàn)。他用一句話形容自己——“河里的擺渡船”。老師就是學(xué)生的渡船，把學(xué)生擺渡到幸福的彼岸。他認(rèn)為，老師要愛崗敬業(yè)，要讓學(xué)生因為自己的教育得到幸福。最重要的是培養(yǎng)學(xué)生做人的品德。每當(dāng)他看到自己培養(yǎng)的學(xué)生考上重點大學(xué)，或者走上重要的崗位、為國家和社會做出貢獻(xiàn)，他打心眼里高興和自豪。他認(rèn)為這就是老師的價值。

張老師的座右銘是“學(xué)高為師，德高為范”，因為學(xué)是師之骨，而德為師之魂，一名優(yōu)秀教師不僅要具備豐富的知識，更要有良好的師德，讓自己所教的學(xué)生不僅在學(xué)業(yè)上有所收獲，更學(xué)會如何做人。一位學(xué)生在來信中說：“張老師，您在講臺上講題的畫面我永遠(yuǎn)不會忘記，但是讓我印象最深的、記得最牢的，更是你給我們講的那些做人的道理！”

適用話題：學(xué)高為師，德高為范；言傳身教，教書育人；以身作則，立德樹人……

運(yùn)用示例：

教師的使命是“教書育人”?！敖虝惫倘恢匾?，“育人”更應(yīng)放在首位。而育人者，其自身就應(yīng)能擔(dān)當(dāng)起楷模之責(zé)，起到“其身正，不令而行”的作用。河南省名師張延峰，就堪稱學(xué)生的楷模。他始終以“學(xué)高為師，德高為范”為信條，從教25年，堅守初心，勤勤懇懇，真誠奉獻(xiàn)，當(dāng)學(xué)生“河里的擺渡船”，讓每一名學(xué)生學(xué)好知識，更學(xué)會做人。

心懷悲憫的王麒淦

王麒淦是復(fù)旦大學(xué)2019級的本科生。2010年冬天，年僅8歲的王麒淦與父母一起路過漳臘村時，看到一位母親背著竹簍，牽著孩子蹚水過河。過河時她幾次摔倒，又掙扎著爬起，到達(dá)對岸時已是一身的泥水。這一幕，深深地印在了童年王麒淦的腦海里。在了解情況后，王麒淦和父母商量，將自己的壓歲錢和參加比賽所得的共計3000元現(xiàn)金全部交給漳臘村去修建橋梁，父母對此非常支持。從2010年捐款建橋開始，王麒淦每年的寒暑假都會特意到漳臘村看看，一旦發(fā)現(xiàn)橋體有損壞，便會捐款修整。從2010年至今，他一捐就是11年，前后捐出了3萬元左右。漳臘村曾是國家深度貧困地區(qū)，王麒淦每次回去總會帶些書籍衣物，去看望那里的留守老人和兒童，所以與那里的村民建立了很深的感情。

適用話題：心存悲憫，樂善好施；關(guān)注貧弱，持之以恒；與人為善，助人為樂……

運(yùn)用示例：

善良不是一時的感動，而是一生的堅守。王麒淦同學(xué)，從還是一名8歲的孩子起，就每年都要為曾經(jīng)的貧困村漳臘村修建橋梁捐獻(xiàn)出自己微薄的壓歲錢和比賽所得的獎金，而且一捐就是11年，前后捐出3萬多元！有這樣的愛心累積，我們可以填平世界上任何一道困難的溝塹，融化人世間任何一座災(zāi)難的冰川。讓我們每個人心存善良，充滿愛心！

強(qiáng)化練習(xí)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

滌心靜靈，養(yǎng)韻提品，修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)。古人云：修身齊家治國平天下。將“修身”列于首位，說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。在文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，修養(yǎng)更是一個人的名片和通行證，它體現(xiàn)了一個人的核心素質(zhì)；社會，也會因為人們文明的言談舉止而更加和諧溫馨。修養(yǎng)不夠，不利于個人成長，也無益于社會的發(fā)展。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【立意點撥】

這是一道材料作文題。命題材料共有三層意思：一是對“修養(yǎng)”意義的簡單概括——可以凈化心靈、提升品位、展現(xiàn)個人魅力；二是揭示“修養(yǎng)”在傳統(tǒng)文化中的重要地位——被視為成就事業(yè)的前提；三是交代“修養(yǎng)”在現(xiàn)代社會中的重要性——是一個人的核心素質(zhì)和社會和諧的基礎(chǔ)。綜合起來看，前兩層意思是鋪墊，第三層意思是關(guān)鍵。在作文中必須重點表達(dá)修養(yǎng)在現(xiàn)代社會中的意義，即有利于個人的成長和成功，有益于社會的和諧。

寫此題，宜個人和社會兼顧，但重點還是應(yīng)當(dāng)落實到個人層面。因為個人是社會的細(xì)胞，是一個個“個人”組成了社會，如果每一個個體都能夠重視修身，堅持陶冶身心、涵養(yǎng)德性、修持身性，都有較高的修養(yǎng)，社會自然會變得文明而和諧。在作文中，必須突出個人修養(yǎng)與事業(yè)成功、社會和諧之間的關(guān)系，注意點面結(jié)合，尤其是強(qiáng)調(diào)那些體現(xiàn)個人魅力的素養(yǎng)（諸如誠信、善良、謙遜等）對于事業(yè)成功、為人處世、社會影響等方面的意義。

【佳作展示】

修養(yǎng)，一個人的精神名片

江蘇省鹽城市景山中學(xué)高二? 王彥博

英國女星赫本被公眾譽(yù)為女神，并不是因為她貌美，貌美的人很多，但被世人記住的很少；也不是因為學(xué)問，比她學(xué)問高的比比皆是，而是她用一生的修為詮釋了“修養(yǎng)”這一概念。她在遺言中這樣寫道：“若要優(yōu)美的嘴唇，請講親切的話語；若要可愛的眼睛，請看到別人的好處；若要苗條的身材，請把你的食物分給饑餓的人；若要美麗的頭發(fā)，讓小孩子一天撫摸一次你的頭發(fā)；若要優(yōu)雅的姿勢，走路時要記住行人不止你一個……”

赫本的話濃縮成一句，就是——心中有善意，眼里有他人。而這，便是修養(yǎng)的真諦。

因為心中有善意，所以我們會心存悲憫、關(guān)注貧弱、助人為樂、見義勇為；因為眼里有他人，所以我們不會高高在上、盛氣凌人、恃強(qiáng)凌弱、唯我獨尊，我們就會成為一個“活著是為了別人活得更好”的人。由這樣的人構(gòu)成的社會，一定是和諧而溫馨的。

曾經(jīng)在電視上看到過一位猶太婦女給加沙地帶的難民發(fā)放救濟(jì)物資。她給女人送上面包和水，給孩子們遞上糖果。與我所見到的許多類似場景完全不同的是，她對伸向她的每一雙手——不管那雙手是殘疾丑陋還是沾滿塵土泥垢，都會溫柔地親吻一下。我覺得，在加沙地帶那片充滿著死亡氣息的煙塵中，她的微笑與親吻乃是驅(qū)散人們心頭陰霾的一輪暖陽。

在這個世界上，我們常常會看到這樣的現(xiàn)象：學(xué)識最高的人，最為謙遜；付出最多的人，滿含歉疚；給人幸福的人，滿心憂慮……無他，是修養(yǎng)使然。

國學(xué)大家季羨林先生一生著作等身，“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”；他生前曾三辭桂冠——“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”，對這三頂桂冠他棄之如敝屣。他說：這三頂“桂冠”，豈不折殺老身！三頂桂冠一摘，還我一個自由自在身。季老的行為，豈不讓那些恨不能“天下榮譽(yù)集一身”的追名逐利者愧煞！當(dāng)然，那些人可能并無愧疚之心，因為修養(yǎng)決定了他們不會有那樣的自省。

修養(yǎng)是品德之樹綻放的花朵。翻開中華文明史，品德高尚、修養(yǎng)深厚者比比皆是。屈原被流放，自顧不暇時依然心系民生：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”杜甫漂泊無依，貧病交加中依然關(guān)懷蒼生：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”范仲淹仕途多舛，卻始終信念不倒：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……天下蒼生，在他們心中永占首位。

再看今朝，潛艇專家黃旭華，隱姓埋名三十載，淡泊名利，一心傾注國防事業(yè)；感動中國年度人物、國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、中國工程院院士錢七虎，多年累計捐贈1168萬元，資助多名貧困家庭子女有學(xué)上、上好學(xué)；首屆“北京榜樣”鄧小嵐堅守承諾，20年義務(wù)為山區(qū)孩子教授音樂課程，突然病倒，就倒在她心愛的馬蘭村月亮舞臺上……他們，一個個淡泊名利、樂善好施、信守承諾……這是崇高的品德，更是深厚的修養(yǎng)！

有人說，修養(yǎng)是一個人的精神名片。是的，一個人的修養(yǎng)，往往決定了這個人的眼界、作為和成就。無需過多介紹，他生命中的一個細(xì)節(jié)就能讓你對他的為人一目了然。

感? 悟

開篇用赫本的一段經(jīng)典名言，詮釋了修養(yǎng)的內(nèi)涵，導(dǎo)出本文論點：人必須“心中有善意，眼里有他人”。而后，列舉古今中外一系列典型案例，從不同角度展示了修養(yǎng)的種種表現(xiàn)：心懷悲憫、扶危濟(jì)困、淡泊名利、信守承諾……同時穿插以精準(zhǔn)而深刻的議論，從現(xiàn)象到本質(zhì)，彰顯出修養(yǎng)對于個人和社會的意義，有說服力，有感染力。