慕仙求道非此處，崇圣憶賢紛至來
——從文學地理學角度淺析王十朋《蓬萊閣賦》

⊙王凱麗 ［煙臺大學，山東 煙臺 264005］

“祖龍車轍遍塵寰，只道蓬萊在海間。空向望秦山上望，不知此處是神山。”①王十朋曾寫《蓬萊閣》一詩如是。而《蓬萊閣賦》則是王十朋中秋與友登臨蓬萊閣游樂，經一番觴詠之后，因此閣所載詩詞頗盛卻無賦一篇的感慨之作。此賦寫登臨所見之景、先賢所作之績、心頭所感之情，這是文學的留存，更是紹興蓬萊閣留給世人為數不多的“畫像”之一。“百里而異習，千里而殊俗”②，文學作品的創作亦是如此，其必然有受獨特地理環境影響形成的特征，王十朋作《蓬萊閣賦》，是他對蓬萊閣乃至紹興的一份成全，反之亦然，紹興和蓬萊閣也同樣成就了王十朋。“文學與地理環境之間的關系，實際上是一種互動的辯證的關系”③，曾大興先生所言極是。《蓬萊閣賦》是王十朋《會稽三賦》的其中一篇，而《會稽三賦》在不少目錄學著作中都被劃分在“地理類”或“地志類”中，這也充分說明《蓬萊閣賦》的確對于地域文化書寫有著十分重要的作用。本文擬從文學地理學的角度簡要分析《蓬萊閣賦》所體現的王十朋與蓬萊閣及紹興之間的相互成就關系。

一、地理環境對王十朋的影響

（一）山水多奇秀，育人默化中

王十朋為浙江溫州人，自出生起便在南方生活，也從未涉足過北方土地。一方水土養一方人，南方氣候溫潤，水鄉柔美，使得南方大多文人具有柔和婉約的個性，王十朋也深受此地自然地理環境的影響。紹興境內多山水景致，給予了文人廣闊的精神寄寓空間和更加廣泛的寫作對象。王十朋此篇《蓬萊閣賦》寫于紹興二十八年，此時正是王十朋高中狀元的第二年，他不僅一吐此前數十年的憤懣失意，更是南宋建立之后溫州的第一位狀元，可謂處在人生的高處，頗有“春風得意馬蹄疾”之感。觀《蓬萊閣賦》，雖其氣勢宏偉，但通覽全文也足以見其婉轉內斂，心中情、頭中緒都是于胸中醞釀，再緩緩傾吐，這種寫作特點和筆法也不得不說與其所處的環境有很大關系。

（二）江山留勝跡，我輩復登臨

紹興蓬萊閣雖為吳越武肅王錢镠所建，但其魅力在這之前早就吸引了無數文人的目光，此閣之名還是取自唐代元稹“我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊”④中的“蓬萊”二字。蓬萊閣所在之處，不僅有歷代文人留下的詩詞歌賦，更是有著其他豐厚的歷史文化底蘊。大禹陵墓立于會稽山下，始皇東巡登秦望并命李斯刻碑于上，越王勾踐臥薪嘗膽，馬臻修筑鑒湖其功難沒，北宋名臣范仲淹在此設清白堂，西有蘭亭乃王謝風流承載處……這些歷史事跡抑或歷史遺跡都為王十朋創作此賦提供了更加豐富的素材和更加廣闊的空間，王十朋在寫景之時所寫內容都與這些有著非常密切的關系。《紹興縣志·人物·文化》中記載：“（王十朋）慕會稽山水，在越中遍涉山川水域。”⑤由此可見，王十朋在紹興為官期間，早已對當地的山水了解得十分透徹，更何況王十朋本就是浙江溫州人，區域風俗應該有重合之處，即使在古代文化傳播遠不及現代迅速，但對于王十朋這樣博覽群書、學識淵博的人來說，對紹興當地的著名歷史文化也應該有所耳聞和了解，更何況溫州和紹興之間的距離并不足以稱遠。“東望稽山，思禹之功”⑥“南目秦望，哀秦之過”⑦“北望滄海……第見乎古木之號鴉”⑧“前瞻鑒湖……慕賀監之高軌”⑨，遠望稽山而倍念大禹之偉績，目秦望而感慨秦之己過，觀鑒湖而思馬臻水利之績，見故國舊址而感時過境遷，物是人非……蓬萊閣坐落之處及其周圍的山水風物，它們千百年來的風雨見證、文化內涵、名人足跡都在影響王十朋寫作的筆觸，下筆繪江山，千年風貌皆在眼前。

在當代，更為大家所熟知的可能是屬中國四大名樓之一，位于山東煙臺的蓬萊閣，此閣多以其神話色彩和“人間仙境”之美譽引無數人登臨。那紹興蓬萊閣是否也有著如此神秘朦朧的傳說色彩呢，看此賦便知曉。在王十朋的賦中，他對于景觀的描寫都非常注重寫實，如同地理志般進行描寫，對于典故的運用也都選取了真實的歷史事實，與文章所寫內容十分契合，不追求夸飾和靡麗，但是我們也不難發現，這其中仍有“仙山靈地”的影子可見，這與紹興當地的道教信仰有很大的關系。“喬松郁乎故陵，丹青儼于祠宮。藏丹書于神穴，流遺畫于無窮”⑩“嗟仙藥之不來，俄腥風之已播”?，“祠宮”“丹書”“神穴”“仙藥”這些明顯帶有道教色彩的詞匯，已經將此地的宗教歷史情況呈現在讀者眼前。秦時始皇南下其目的如何，方士赴遠而來只為求取不死之藥，這些歷史傳說都為此地籠上了一層神秘的面紗。從原始宗教自然崇拜到道教興盛發展，加之部分統治者對道教尤為推崇，臥龍、東武、戒珠三山在唐宋以前仙氣色彩濃重，范蠡在臥龍山上建飛翼樓擬作紫微宮象征天門，越國王城更是選在此處，宮室依臥龍山而建，這也是為何文中有“方吳門之畫龍，視越國其如蛇。轟雷鼓于一震，虛吳國而成漥。訪麗譙之故址，第見乎古木之號鴉”?之語。臥龍山在唐宋一直都是軍事、政治重地，所以從建在此處的蓬萊閣遠眺，昔日之景必將盡收眼底。發展到宋代，臥龍山及其周圍景觀的神話意識已經很淡化了許多，也逐漸演化成供百姓游樂的公共園林，但是很多傳說和宗教意識已經深深融入此處的地域文化系統中，從而也就影響著文人的創作，使其作品將這種地理性展現出來。

二、王十朋對于蓬萊閣發展的文化加持

（一）落筆文章成，千載勝跡興

韓愈語：“千里馬常有，而伯樂不常有。”此話于江海山川而言同樣適用，神州大地，山河秀麗，亭臺樓閣無數，這些風光景致都曾以其自身魅力吸引著無數游客，有的在歷史洪流中早已湮沒，而有的卻歷經千百年而聲名不減，成為真正的名勝古跡。悅人風光處常有，而寫盡其美者少之，令其聲名大震且經久而不衰者甚難求。王之渙與鸛雀樓、王勃與滕王閣、崔顥與黃鶴樓、范仲淹與岳陽樓，這四對組合都是名人和名樓的組合，串聯他們的是《登鸛雀樓》《滕王閣序》《黃鶴樓》《岳陽樓記》這四篇堪稱“千古絕唱”的作品。文人與樓閣的聲名大噪，是雙方的相互成就，而王十朋和蓬萊閣雖不及上述幾位名人和樓閣聞名，但是他們之間也是這樣的關系。

王十朋出生于北宋（公元1112 年），享年60 歲（公元1171 年），但其一生有46 年的時間是生活在南宋王朝。北宋滅亡，北方地區因金人入侵導致社會整體受到嚴重侵害，文化發展當然也不例外。南宋偏安一隅，政治經濟重心南移，這不僅使得南方經濟發展迅速，而且同時期的文化重心也完成了基本南移。南方文人開始極力地促進南方的文化發展，爭取文學的話語權。南宋定都臨安（今浙江杭州），而王十朋身處紹興，兩地距離甚近，加之紹興又作為臨安的陪都，朝廷也十分重視其發展，其文學的發展也緊跟社會經濟的發展愈加興盛。其實在北宋末期文人也多寫秀麗山河，以自然之雄偉壯觀來應對人文社會的頹敗與衰微，南宋偏安之后，南方的文化發展日益崛起，南方的山水風物被越來越多地寫進文學，以此來弘揚南方當地的自然山水。

誠然，相較于四大名樓，紹興蓬萊閣可能稍遜一籌，但是王龜齡《蓬萊閣賦》的出現使得這座建筑本身得到了一些升華，滕子京在其《與范經略求記書》中云：“竊以為天下郡國，非有山水環異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”?可見好的文學作品對于“建筑”成為“名勝”所產生的重大影響。

（二）平生多經歷，眼中景不同

歐陽修在《梅圣俞詩集序》中載：“內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。”?這即是歐陽修“窮而后工”的詩學主張，而王十朋寫《蓬萊閣賦》，也盡顯歐陽修關于文學創作的此項原則。《蓬萊閣賦》呈現如此，是王十朋將自己的精神世界與蓬萊閣高度融合的結果，有且只有王十朋能寫出此篇《蓬萊閣賦》，同是寫會稽蓬萊閣，李壽朋與王鏡元所寫出的《蓬萊閣賦》帶給讀者的仿佛又是另一個世界了。王十朋在中舉之前用坎坷稱其人生一點不為過。王十朋出生于樂清梅溪，自小家境貧寒，刻苦勤勉，家中對他的教育從未落之人后，加之其天資聰穎，他的文學功底十分扎實。無奈生不逢時，南宋宦臣禍亂朝綱，科舉之制也被攪得烏煙瘴氣，對于王十朋這樣的才子來說一次應試落榜情有可原，但十朋多次應試，屢試不中，心中實屬意難平。作為家中長子，又是長兄，一次又一次的落榜加之其父在他第四次落榜之后因病而故，接連不斷的打擊不斷地摧殘著王十朋的身心，其父一生唯愿家中小輩都能考取功名，從而白屋變官邸，一改家族聲名。“然往者不可追矣，顧今日之孝，豈不在于繼先人之志，述先人之事乎”?，王十朋一次次赴試，除去其個人追求之外，還有一個很大的原因是他早就將高中奪魁作為盡孝的重要組成部分，所以當他父親病重離世，而他尚未奪魁，作為孝子的王十朋，其內心的痛苦可想而知，46 歲奪魁之前，王十朋的現實生活和精神世界都是有缺憾的。但也正是因為這些生活上的困窘，精神上的壓力，對于時事和政治腐敗頹靡狀態的痛心，在創作此賦時，他所看到的蓬萊閣不只是一處山湖兩相映、仙人曾居此的絕佳觀景處，他看到的是興衰成敗的歷史浮沉、是心擁家國的人生追求、是真切誠摯的文學較量。他通過此賦來抒發自己的追求和情懷，純粹而真切。在幾近知天命的年紀，王十朋已然對名利失去了那種執著的追求，“黃承吉認為文辭和文章皆道之所生，因此世人之文辭也不必盡執仁義道德形跡之語，因此他指出‘但能措辭不詭于正則皆文耳，則其辭皆與天地為無窮耳’”?。他親身經歷過腐朽的黑暗統治，感受過百姓悲苦和人生百態，更知曉這片土地上曾留下的偉績豐功，共情讓這篇賦作更加充滿人情，讓其所蘊涵的生命力也愈加張揚和強盛。“其寫景物也，亦必以自己深邃之感情為之素地，而始得于特別之境遇中，用特別之眼觀之。”?誠如辛棄疾登閣觀雨心中所想是“至今故國人望，一舸歸歟”“君不見王亭謝館，冷煙寒樹啼烏”；周密登閣遠望所思乃是“故國山川，故園心眼，還似王粲登樓”“為喚狂吟老監，共賦消憂”；而張炎登臨此閣遠眺則是“俯仰成陳跡，嘆百年誰在，闌檻孤憑”。登斯閣然其思緒萬千，卻都不失為佳作，因其生命體驗不同罷了。

三、結語

會稽蓬萊閣在五代至宋發展十分興盛，登臨望遠者不可勝數，但是在宋末焚毀于戰火，其存于世的時間確實略短，以至于后世文人再無機會登臨。蓬萊閣從自身所具備的屬性來說，只是吳越武肅王錢镠在位時建立的一座樓閣，歲月千古，歷朝歷代新出現的建筑物數不勝收，為何蓬萊閣可以美名傳世、亙古不沒？不置可否，王十朋的《蓬萊閣賦》和其他文人的一些作品對會稽蓬萊閣進行了二次創造，正如邁克·克朗曾說：“文學作品不能簡單地視為是對某些地區和地點的描述，許多時候是文學作品幫助創造了這些地方。”?他們給建筑物本身灌注了文化屬性的“混凝土”，進行“加固”，這對蓬萊閣自身價值的提升起到了很大作用，使之成為內涵更加豐富的文學地理雙重景觀。而蓬萊閣又給予了王十朋創作此篇的人生機遇，聞樓閣者愈多，知十朋者亦多矣。真可謂是閣以文名，文以閣傳，兩相成全。

①?〔宋〕王十朋：《王十朋全集》，梅溪集重刊委員會編，王十朋紀念館修訂，上海古籍出版社2012年版，第202頁，第1042頁，第612頁。

②〔清〕顧廣圻校勘：《晏子春秋》，福建人民出版社2020年版，第141頁。

③曾大興：《文學地理學研究》，商務印書館2012年版，第55頁。

④〔唐〕元稹：《元稹集編年箋注》（詩歌卷），楊軍箋注，三秦出版社2002年版，第881頁。

⑤紹興縣地方志編纂委員會：《紹興縣志·第四十一編》，中華書局1999年版，第2004頁。

⑥⑦⑧⑨⑩??〔宋〕王十朋撰，（宋）周世則注，〔宋〕史鑄增注：《會稽三賦》，中華書局1991年版，第48頁，第48頁，第49頁，第50頁，第48頁，第49頁，第49頁。

?〔宋〕滕子京：《與范經略求記書》，《湖南通志8》第34卷《地理志》，〔清〕曾國荃等撰，江蘇廣陵古籍刻印社1986年版，第56頁。

?〔宋〕歐陽修：《歐陽修全集》，中華書局2001年版，第612頁。

?孫晶：《黃承吉“雕蟲篆刻”與揚雄之微意論》，《文學評論》2021年第1期。

?王國維：《人間詞話·屈子文學之精神》，中國人民大學出版社2004年版，第131頁。

?〔英〕邁克·克朗：《文化地理學》，楊淑華等譯，南京大學出版社2005年版，第40頁。