文旅融合背景下石圍屯古民居的發展路徑探索

盧昱蘭

（貴州民族大學，貴州貴陽 550025）

引言

2018 年，原國家旅游局與文化部合并，建立了文化和旅游部，我國的文旅融合發展從此拉開帷幕，并不斷深入發展。當前，文旅融合仍然是旅游產業發展的新業態，如何依托現有的文化資源打造高質量的旅游產業是個值得思考的問題。古民居是地域文化的物化表現，反映著地方文化的歷史傳統、風土人情和審美觀念等。在大力實施鄉村振興的大背景下，文旅融合既是保護與傳承古民居特色文化的最優路徑，也是促進鄉村振興的有效途徑。近年來，在鄉村振興戰略的號召下，全國各地的鄉村開始采取各種措施和方式，大力發展鄉村經濟，使鄉村逐步興盛和繁榮，推動農民生活得到改善[1]。廣西壯族自治區河池市羅城仫佬族自治縣東門鎮中石村石圍屯被列為“中國少數民族特色村寨”，該屯歷史悠久，有著豐富的民族民俗文化資源。挖掘當地特色民俗文化的深層內涵，盤活現有的文化旅游資源，是打造高質量文旅融合產品的首要任務。

一、石圍屯古民居的特色民俗文化及價值

（一）石圍屯區位概況

石圍屯位于廣西羅城仫佬族自治縣東門鎮西北部，被山坡、農田與河流三面環繞，有著優渥的自然地理環境。2014 年，羅城仫佬族自治縣縣委、縣政府為了保護羅城的特色文化，向國家民族事務委員會申報“全國少數民族特色村寨”并成功獲批。因此，當地也獲批成立了屯級的民俗博物館——石圍仫佬族民俗博物館。2015 年，一家旅游公司入駐了石圍屯并著手開發當地的旅游資源。目前屯內保存有明朝嘉靖年間所建的具有徽南建筑風格的古屋48 座，是羅城仫佬族自治縣較為別致、精美的古民居。據銀氏族譜和永安功德碑記載，石圍古村始祖于明洪武二年（公元1369 年）遷居到此，至今已有640多年的歷史，是羅城最古老的村屯。

（二）石圍屯古民居特色文化

石圍屯古民居所在地的特色文化十分豐富，其中為眾人所熟知的依飯節已被列入國家級非物質文化遺產。當地除了依飯節，還有許多大大小小的節日。下面筆者將挑選部分節日或民俗文化作簡要介紹，并分析其所蘊含的文化價值。

1.依飯節

仫佬語“依飯”是“正在還愿”的意思，舉行“依飯”的活動叫“做依飯”。2006 年5 月20 日，依飯節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄[2]。做依飯是仫佬族舉行集體祭祀、酬謝先祖及神靈的“還愿”活動，是慶賀當年好收成，期望五谷豐登、六畜興旺、人丁康泰，祈求消災除難、保壽積福的祭祀活動。

過依飯節有一定的時間要求，一般以村屯或者宗族為單位每三年舉行一次，多在立冬以后進行。舉行依飯節時需要有一個能夠全程主持的師公，他們會按照固定的程序進行，這也使得師公的傳承問題變得重要起來，然而近年來師公的傳承人卻處于青黃不接的境地。據《仫佬族依飯經文輯錄》記載，“民間儺大約可劃分為三個中心：以廣西桂林為中心的民間儺活動區域、以江西為中心的民間儺活動區域、以湖北湖南為中心的民間攤活動區域。湖南的民間儺更盛。而仫佬族做依飯的師公都是梅山教武教弟子。梅山位于湘中、資水中游地區。湖南盛行教弟子散在各地執行，再向南方推移，這也是有理成章的事”[3]。做依飯大概需要兩三個師公，并且要嚴格按照固定的程序進行。依飯節每三年舉辦一次，以“冬”為單位，在各自的宗祠里舉行。

2.婆王節

除了依飯節這種間隔時間長的重大節日，仫佬族還有許多節日，幾乎每個月都有一個節日。與壯族的三月三不同的是，仫佬族農歷三月初三這天過的是婆王節。如果說依飯節所要反映的是祖先崇拜，那么婆王節反映的則是生殖崇拜。在仫佬族人眼里，婆王是掌管子嗣與生育的神，地位與漢族神話里的送子觀音相當。仫佬族人會在三月三這天到婆王廟里祭祀婆王，祈求兒女雙全、兒孫滿堂。除了婆王節當天，平時亦可祭拜婆王。如果特別渴望生子，就可以到婆王廟里許愿，但祭品里需要有一雙布鞋，還愿時也要在祭品里準備一雙布鞋。還愿除了要感謝婆王，還要準備若干個粽子，將其分發給路過婆王廟的村民與游客，意為把生子的喜悅傳遞給眾人，既是希望自己的孩子能夠健康成長，也是希望別人也能一舉得子。由此可以看出，仫佬族的許多傳統節日都表達了人們對于丁財兩旺、人畜興旺的美好祝愿。

3.山歌

石圍屯古民居內的住戶大多都是仫佬族人，仫佬族的山歌在仫佬族人的生活中扮演著重要的角色，青年男女可以通過山歌傳情，山歌對唱是他們談情說愛、找尋伴侶的一個方式，以歌定情后再經由媒婆說親嫁娶。此外，仫佬族的人們還可以通過山歌進行對話交流，抒發自己內心的情感。

仫佬族山歌內容豐富，形式多樣。從時間上可分為古代歌謠（遠古歌謠、中古歌謠、近古歌謠）、近代歌謠、現代歌謠、當代歌謠；從內容上可分為開壇歌、古條歌、走坡歌、口風歌、禮俗歌及其他歌；從形式上看，有句式歌（句式歌從二句、三句、四句唱起，一直唱到十四句為止）和字數歌（字數歌從十一字、二十字、二十四字唱起，到一百二十字、二百四十字、三百六十字等）。筆者通過走訪得知，仫佬族的山歌不僅僅可以用仫佬語唱出來，土拐話、桂柳話、壯話也都適用，其中，仫佬語與毛南語具有許多相似之處。這在一定程度上展現出了仫佬族山歌與其他語言的交融，也正是因為這一點，仫佬族的山歌才不會隨著時代的發展而消失。

（三）石圍屯古民居文化的價值

石圍屯古民居作為一個特色村寨，是地方特色文化的杰出代表。深入挖掘當地的特色文化，既能厘清當地特色文化所蘊含的文化價值，也能以此打造更高品質的文旅融合產品，順應時代發展，更好地促進鄉村振興。

第一，鑄牢中華民族共同體意識。目前，石圍屯古民居已被開發成旅游景區，在盛大節日來臨之際會涌進大批來自全國各地不同民族的游客，游客可以在這里歡度節日，了解當地的節日民俗與特色文化，并品嘗當地的特色美食。隨著時代的發展，當地最盛大的依飯節已不再是單純的祈求豐收，也拋棄了傳統封建宗教的內容，增加了新的文體娛樂活動與經濟貿易活動[4]。除了傳統節日，當地的山歌也頗具特色，且傳唱起來不受語言的限制，幽默風趣而又朗朗上口的演唱方式，加之即興發揮的歌詞很容易就能讓來自各地各民族的游客參與其中。在這一系列的活動中，人們感恩黨和政府、追憶先祖、慶豐收、祈求平安、追求民族團結與進步，在無形中拉近了人們的距離，也促進了各民族人民對彼此文化的理解，有利于各民族文化的交融，更有利于鑄牢中華民族共同體意識。

第二，中國鄉土文化的“活化石”。我國的鄉土文化有著悠久的歷史，而鄉村則是鄉土文化得以生長與流傳的根基所在。鄉土文化包括家族族譜、村規民約、古建遺存、傳統技藝與傳統民俗節日等，對于中國人來說，鄉土文化有著其他文化無法替代的價值。石圍屯內保存完好的古建筑有48 座，還有自己的屯級民俗博物館。村民們有自己的宗族組織架構，也有自己的村規民約。若是仔細觀察，便會發現石圍屯的節日民俗都有一個共同的內涵，即引導個體追求美好生活、團結互助。而石圍屯的這些特色民俗文化又奠定了當地傳統文化的基調，使得當地特色文化與全國各地的鄉土文化一起豐富了中華民族傳統文化的意蘊與內涵。

第三，孝親敬友。縱觀石圍屯的傳統節日與婚喪嫁娶民俗，可以總結出其具有共同的文化內涵，即孝親敬友。在我國的傳統文化中，蘊含著許多有關孝道文化的內容。仫佬族依飯節的祭祀過程中有追憶先祖的內容，這部分內容要求子孫們遵從祖先的教誨，感恩祖先的功德。供奉先祖，是因為先祖立有功德，這恰好與子女孝敬父母是感恩父母的養育相對應。這有利于人們認同并理解本民族的文化，維系宗族團結。這些傳統的節日習俗都在教化世人要孝親敬友。然而，隨著社會的發展與多元文化思潮的沖擊，傳統的孝道文化遭到了人們的漠視。2020 年，我國進行了第七次人口普查，結果顯示我國的人口老齡化已從輕度變成了中度[5]，傳承孝道文化迫在眉睫。挖掘傳統文化中的孝道文化，在其中融入新時代的內容，并在大型節日慶典中對其進行宣傳無疑是當下傳承孝道文化的重要途徑。

二、石圍屯古民居旅游開發現狀

石圍屯既是古民居，也是特色村寨，有著豐富的文化資源。目前學術界對該地的研究大多數都是圍繞著儺愿戲與依飯節等內容展開，就連當地的旅游開發也主要是圍繞依飯節的舉辦而展開的。

依飯節為仫佬族所獨有，是仫佬族信仰習俗長期積淀的結晶，體現了仫佬族文化的精髓，也是仫佬族文化的重要象征。只依靠旅游公司與政府的撥款很難做到保護與傳承依飯節，而且依飯節的師公也面臨著傳承后繼乏人的難題。一味地談經濟發展，只會造成仫佬族許多傳統民俗的文化功能日益淡化，若是長期如此，依飯節傳承的文化空間也會逐漸縮小。

目前，當地依托傳統文化開發旅游資源還有很大的提升空間。2016 年，該屯來了一家旅游公司，即廣西羅城仫佬石圍古村旅游開發有限公司。在依飯節來臨時，當地會以村委會的名義與旅游公司共同舉辦依飯節。總體上看，該地被開發得最好的一項傳統文化就是該地的國家級非遺——依飯節。石圍屯雖然有屯級民俗博物館，但平時客流量并不多，館內的展品充分展示了當地民俗文化特色，條件允許的話可以考慮打造數字博物館。除了節日民俗與博物館，當地還有非遺傳承人純手工制作的工藝品，但成品不是價格昂貴，就是不符合年輕游客的審美。當地雖然保留有明朝嘉靖年間所建的具有徽南建筑風格的古屋，但很少有游客前往參觀。

三、文旅融合背景下石圍屯古民居發展路徑

古民居是鄉土文化的載體，古民居內的古建筑是不可再生的文化資源，因此必須注重對古建筑的保護，只有保護好這些古建筑，其才有被開發的可能。結合文旅融合的背景，筆者試提出以下幾點建議。

第一，加強政策支持，整合現有文化資源。只有厘清現有的文化資源，才能根據具體的特色文化打造高品質的旅游產品。當今，文旅融合是旅游業發展的新業態，作為特色村寨的石圍屯古民居應抓住這個機遇，以尋求更好的發展。為此，除了政府部門要為當地提供政策支持，相應的管理部門也要利用當今日益發展的多媒體技術對傳統村落的文化資源進行整合，如此才能在保護與開發文化資源的過程中有針對性地采取可行性措施。相關部門在整合石圍屯的文化資源時，亦可以關注周邊的文化資源，做好相關的發展規劃工作，爭取打造以石圍屯為中心向四周輻射的旅游圈。

第二，培養傳承人，打造專業的團隊。非物質文化遺產傳承的關鍵在于人，任何一項非物質文化遺產缺少了傳承人都會使傳承難以為繼，最終變成博物館里冷冰冰的展品。為了使石圍屯古民居的非物質文化遺產能夠保持生機與活力，并創造社會效益與經濟效益，相關部門應重視對非遺傳承人的培養，最好能打造專業的團隊，這樣既能保護當地的傳統文化，也能更好地服務游客。

第三，完善配套基礎設施。一個景區要想長期吸引游客，良好的基礎設施建設不可忽略。基于對石圍屯古民居的實地考察，筆者認為除了要保護好古建筑，當地的民居也要盡量體現出當地的特色民俗文化，對建筑的設計風格進行一定的調整。當地的文化廣場是人流量集中之地，為此，當地應完善公共衛生間等基礎設施。此外，當地雖然距離縣城不遠，但游客往來的交通與住宿問題亦不可忽略，所以當地可以根據實際情況，在旅游旺季推出旅游專線班車，根據自身條件打造特色民宿，讓游客有更好的游玩體驗與居住體驗。

第四，挖掘特色文化，打造特色產品。當地傳統文化很豐富，這些豐富的傳統文化不應被冷落，只要運用得當，它們也能帶來很好的社會效益與經濟效益。目前科學技術飛速發展，當地的發展路子不應局限在線下。首先，挖掘傳統文化當中積極的內容，摒棄落后封建的內容。在節日慶典上做到與時俱進，突出當地傳統文化的精華所在，力求社會效益與經濟效益雙豐收。其次，可以依托日漸更新的多媒體技術把當地的特色節日民俗與非遺技藝拍攝成視頻，這樣既能夠幫助人們了解特色節日民俗與非遺技藝，也能夠傳承這些文化。最后，可以選取一些有關特色民俗的文化元素，融合時代新思潮，研發出讓人眼前一亮的文創產品。

四、結語

隨著鄉村振興戰略的深入實施，文旅融合發展能夠有效提高傳統村落的文化內涵和經濟價值，這成為許多地方發展旅游業的共同選擇[6]。在鄉村振興的大背景下，文旅融合無疑是特色村寨發展旅游業的重要途徑，但是這需要各方的共同努力，首先就是要厘清當地現有的文化資源，深挖這些文化資源的內涵；其次就是打造文化內涵豐富的旅游產品，完善基礎設施；最后，由政府牽頭，各方共同參與，積極打造文旅融合的良性發展局面。