從詩書互通看黃庭堅詩瘦硬體格之構成*

吳 晟

江西詩派領袖、宋詩風范的體現(xiàn)者黃庭堅，在詩歌成就上與蘇軾齊名，并稱“蘇黃”；在書法上，與蘇軾、米芾和蔡襄并稱宋四大家，《宋史》稱黃庭堅“善行、草書，楷法亦自成一家”①脫脫等：《宋史》，北京：中華書局，2000年，第10204頁。。黃庭堅正楷、行楷、行書和草書諸體俱妙，代表了宋書的最高成就。根據(jù)詩書一律原理，作為一名大家，黃庭堅詩學與書論觀念上存在諸多互通之處，創(chuàng)作中也有不少異質同構的呈現(xiàn)。

學術界研究黃庭堅詩學和書論互通的代表性成果主要有：王水照、由興波《論黃庭堅詩學思想和書法理論的互通互補》認為，“免俗”是黃庭堅文學、藝術觀中一貫的主張和核心思想。他以重“韻”作為品評文藝作品的標準，在形式上則求“拙”。其詩論同書論中有通過詩、書外在現(xiàn)象來達到本質的觀念，通過字句推敲、點畫模擬來實現(xiàn)精神上相似。黃庭堅晚年的詩、書創(chuàng)作形成了互補，成為其情感表達的雙重載體②王水照、由興波：《論黃庭堅詩學思想和書法理論的互通互補》，《南昌大學學報》2006年第2期。。許永?！墩擖S庭堅詩歌、書法的紹圣變法》認為，黃庭堅于紹圣（1094—1098），詩歌、書法在句勢和體勢上都追求不齊之齊，句勢意若貫珠，體勢因勢結體，實現(xiàn)了句勢和體勢的高度融合，達到了平淡而山高水深的境界③許永福：《論黃庭堅詩歌、書法的紹圣變法》，《美術史研究》2014年第3期。。盡管作者并未明確指出黃庭堅詩、書的紹圣變法的互通性，但客觀上的存在是顯而易見的。陳志平的博士學位論文《黃庭堅書學研究》，其中第四章從風格的共通性和作法的相似性兩個層面，揭示黃庭堅詩、書一體的獨特表現(xiàn)。前者為奇 、健、拙（理性追求）、清、妍、和（更接近感性方面）；后者為逆順、虛實、連斷、聚散、穿插、顛倒、開闔、伸縮④陳志平：《黃庭堅書學研究》，首都師范大學博士學位論文，2004年。。這些研究成果對本論有較大啟發(fā)，但在實證方面尚有空余地帶。本文試圖從詩書互通視角切入，來觀照黃庭堅詩瘦硬體格之構成。

一、理論：法度

《山谷題跋》云：“予學草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書，觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。今來年老懶作，此書如老病人扶杖，隨意傾倒，不復能工。顧異于今人書者，不紐提容止強作態(tài)度耳?！雹冱S庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷7，上海：上海遠東出版社，1999年，第194頁。黃庭堅：《與洪駒父書六首》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第456頁。黃庭堅學習書法遍學諸家，早年學周越，行筆中故意抖擻而成波折，未能脫盡俗氣；后學顏真卿書平行之筆所采用的“隊列式”布排；學褚遂良、楊凝式，參之薛稷技法，得“欹側”之特點；學張旭、懷素的草書，變其舊法，作草書如正書，法度謹嚴；學《瘞鶴銘》，得其結體開張之勢；學蘇軾，創(chuàng)造性采用中鋒直落筆法?？梢婞S庭堅學習前輩時賢書法并非亦步亦趨而是推陳出新、融會貫通，最后形成了獨具一格的不工之工的“黃體”。黃庭堅在詩學上祖述杜甫，又遍取諸家：一是熟讀《詩經(jīng)》、“楚辭”，“廣之以國風雅頌，深之以《離騷》、《九歌》”②黃庭堅：《大雅堂記》，黃寶華選注：《黃庭堅選集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第415頁。；二是學習陶淵明，其《宿舊彭澤懷陶令》謂“空余詩語工，落筆九天上。向來非無人，此友獨可尚”③黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第1 冊，北京：中華書局，2003 年，第58，177，191—192頁。；三是學習韓愈，方東樹指出韓愈“《病中贈張十八》創(chuàng)造奇險，山谷所模?！蹲碣洀埫貢肪浞ň?，亦山谷所常?！雹芊綎|樹撰，汪紹盈校點：《昭昧詹言》卷9，北京：人民文學出版社，1961年，第220頁。，最后形成了宋詩風范的“黃庭堅體”。

黃庭堅在書法、詩學上學習前人都主張從最基礎的筆法、句法入手，只有基本功扎實，才能行穩(wěn)致遠。其《跋與張載熙卷尾》云：“凡學書，欲先學用筆。用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。古人學書，不盡臨摹。張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學字既成，且養(yǎng)于心中，無俗氣，然后可以作，示人為楷式。凡作字，須熟觀魏晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法。草書不難工矣。”⑤黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷5，第146，148頁。從用筆到觀摩，從會心到養(yǎng)氣，從楷書到草書的循序漸進，沒有親身體驗不能道?！栋戏ㄌ吩u價王凝之“字法最密，恨不多見”⑥黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第101，121，123，128頁。?！稌旌祁}經(jīng)后》謂“書家論徐會稽筆法怒猊抉石渴驥奔泉，以余觀之，誠不虛語”⑦黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第101，121，123，128頁。。有人未曾見過張旭筆墨，“妄作狂蹶之書”而托之于張旭，黃庭堅認為“其實張公姿性顛逸，其書字字入法度中也”⑧黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第101，121，123，128頁。?！栋虾轳x父諸家書》指出“顏魯公書，雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法”⑨黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第101，121，123，128頁。。《論黔州時字》云：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙印印泥，懷素飛鳥出林驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆心不知手，手不知心法耳?！雹恻S庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷5，第146，148頁。“折釵股”筆法，指轉折處雖彎曲有力仍圓潤飽滿而沒有棱角、將轉折點隱藏起來的點畫?！拔萋┖邸惫P法，指用筆如破屋壁間之雨水漏痕，形態(tài)上復雜多變，風格上凝重自然，表現(xiàn)上極具張力?！板F畫沙印印泥”，形容用筆謹慎穩(wěn)健，筆畫有力，立體感強?！帮w鳥出林驚蛇入草”，形容藏露、迅捷之勢?！般y鉤蠆尾”，比喻書法結構上鉤、挑等筆畫，如同銀鉤和蝎尾，遒勁有力。這些筆法當為黃庭堅借鑒。句法是黃庭堅指導青年學詩的不二法門。他《與洪駒父書》主張“尤當用老杜句法，將有鼻孔者，便知是好詩也”○1黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷7，上海：上海遠東出版社，1999年，第194頁。黃庭堅：《與洪駒父書六首》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第456頁。，“有鼻孔”指詩歌句中有眼：“置一字如關門之鍵。”○12黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷2，第53頁。“無人知句法，秋月自澄江”○13黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第1 冊，北京：中華書局，2003 年，第58，177，191—192頁。，感嘆深諳句法錘煉之功的知音少；“句法提一律，堅城受我降”○14黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第1 冊，北京：中華書局，2003 年，第58，177，191—192頁。，高度贊美蘇軾詩歌筆力如椽、句子挺拔，表達了自己甘拜下風的折服之情；“詩來清吹拂衣巾，句法詞鋒覺有神”①黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第2冊，第472，574頁。黃庭堅：《與王觀復書三首》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第184頁。，稱許文少激詩歌詞鋒勁健、句法入神；“一洗萬古凡馬空，句法如此今誰工”②黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第4冊，第1326頁。？意謂掃除古今平庸的文章，開創(chuàng)詩歌句法工整的新格局。句法的錘煉在江西詩學那里具體提煉為“點鐵成金”法和“換骨法”等，前者為“古之能為文者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也”③黃庭堅：《答洪駒父書三首》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第186頁。；后者指“不易其意而造其語”④釋惠洪撰，李保民校點：《冷齋夜話》卷1，《宋元筆記小說大觀》第2 冊，上海：上海古籍出版社，2001 年，第2171頁。。兩者均指點化前人詩句換成自己的話來表達，不同之處，前者“不用其意”⑤陳模云：“作詩……不用其意為換骨體?！标惸Ｗ?，鄭必俊校注：《懷古錄校注》卷下，北京：中華書局，1993年，第87頁。，后者“不易其意”。

但是，學書學詩如果僅僅停留在臨摹、模仿階段，為法度所囿，就難以自成一家。故而黃庭堅提出要超越法度，“觀魯公此帖，奇?zhèn)バ惆?，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨?；匾暁W虞褚薛徐沈輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外而卒與之合哉”⑥黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第120頁。，指出歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、徐浩、沈弘皆為法度所拘，獨顏真卿能夠“出于繩墨之外”而又合法度。李頎《古今詩話》引《名賢詩話》載，黃庭堅認為“須要唐律中作活計，乃可言詩。以少陵淵蓄云萃，變態(tài)百出，雖數(shù)十百韻，格律益嚴。蓋操制詩家法度如此”⑦郭紹虞輯：《宋詩話輯佚》卷上，北京：中華書局，1980年，第266頁。，指出杜甫詩歌“格律益嚴”即有法度，“變態(tài)百出”即超越法度，達到了“隨心所欲不逾矩”的創(chuàng)作自由境界。

黃庭堅《贈高子勉四首》其四云：“拾遺句中有眼，彭澤意在無弦?！雹帱S庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第2冊，第472，574頁。黃庭堅指導青年學詩，之所以要求他們以杜甫為師，就在于杜詩“句中有眼”——有句法可循，“有規(guī)矩故可學”⑨陳師道：《后山詩話》，何文煥輯：《歷代詩話》上冊，北京：中華書局，1981年，第304頁。。句法錘煉成熟后就是意境的營構，陶淵明詩“意在無弦”即“不煩繩削而自合”的意境：“至于淵明，則所謂不煩繩削而自合，雖然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于撿括者輒病其放……淵明之拙與放，豈可為不知者道哉?！雹恻S庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷2，第46頁。繼陶淵明之后，黃庭堅認為只有杜甫、韓愈達到了這一境界：“觀杜子美到夔州后詩、韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣?！薄?黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第2冊，第472，574頁。黃庭堅：《與王觀復書三首》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第184頁。“不煩繩削而自合”即刻意雕琢卻無雕琢痕跡、既合法度又超出法度的境界。書法的最高境界也是如此，他評李白書：“白在開元至德間，不以能書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟?！薄?2黃庭堅：《題李白詩草后》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第272頁。黃庭堅晚年書法“如老病人扶杖，隨意傾倒”，實際上亦已臻于這種揮灑自如、爐火純青的境界。由師法杜詩“句中有眼”達到陶詩“意在無弦”，即由詩之正體至變體的質變飛躍過程。范溫《潛溪詩眼》引：“山谷言文章必謹布置……蓋變體如行云流水，初無定質，出于精微，奪乎天造，不可以形器求矣。然要之以正體為本，自然法度行乎其間。譬如用兵，奇正相生，初若不知正而徑出于奇，則紛然無復綱紀，終于敗亂而已矣。”○13范溫：《潛溪詩眼》，郭紹虞輯：《宋詩話輯佚》卷上，第323—325頁。黃庭堅主張初學詩者當由“正體”入門，因為“自然法度行乎其間”，有法可依，奇正相生。如果直接從“變體”即“奇”入門，則“譬如用兵”，“紛然無復綱紀，終于敗亂而已矣”。這是因為“變體”“如行云流水，初無定質”，幾乎“天造”而非人工，故不可學。因此黃庭堅又提出，欲達到“不煩繩削而自合”之變體的至境，除了通過勤學苦練外，須靠“悟”：一是生活觀察之悟。黃庭堅自謂“學詩三十年，今乃大覺”①黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷1，第10頁。黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第97，103，108，121頁。；“余在黔南，未甚覺書字綿弱。及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音爾”②黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第97，103，108，121頁。；“紹圣甲戌，在黃龍山中，忽得草書三昧，覺前所作太露芒角”③黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷5，第144，135頁。，益解藏鋒回腕之致?！栋咸频廊司幱嗖莞濉纷灾^：“在黔中時字，多隨意曲折，意到筆不到。及來僰道，舟中觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進。”④黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷9，第256頁。黃庭堅經(jīng)巫峽，上瞿峽，江中湍流，岸上危崖，舟中觀長年蕩槳、群丁撥棹，筆力遂有三峽倒流之勢。二是禪宗活參之悟。《跋法帖》云：“余嘗評書，云字中有筆，如禪家句中有眼。真須具此眼者，乃能知之。余嘗論近世三家書云：王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣，當以右軍父子書為標準。觀予此言，乃知遠近。”⑤黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第97，103，108，121頁。黃庭堅對三家書的品評，代表書法的三種境界：早年學書如小僧縛律，拘于法度；中年學書如法師參禪，若有所悟；晚年學書如散僧入圣，如意自在。《潛溪詩眼》載：“山谷言學者若不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠……故學者要先以識為主，如禪家所謂正法眼者。直須具此眼目，方可入道”⑥范溫：《潛溪詩眼》，郭紹虞輯：《宋詩話輯佚》卷上，第317，328頁。；“識文章者，當如禪家有悟門。夫法門百千差別，要須自一轉語悟入。如古人文章直須先悟得一處，乃可通其他妙處”⑦范溫：《潛溪詩眼》，郭紹虞輯：《宋詩話輯佚》卷上，第317，328頁。詩家“識”如禪家“正法眼”，“正法眼”即“正法眼藏”，正法指全體佛法；朗照宇宙謂眼，包含萬物謂藏。指詩家之“識”要具有禪家所謂“朗照宇宙，包含萬物”的開闊視野和高屋建瓴的見識。詩家對作品的熟讀深思以領悟其奧妙與禪家之“參”相通。“參”即“參禪”，是佛教禪宗的修行方法，謂玄思冥想，明悟道理。

二、胸次：韻勝

黃庭堅論書論詩都強調一個“韻”字，視其為書、詩的最高境界。劉熙載指出：“黃山谷論書最重一‘韻’字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。”⑧劉熙載：《藝概》，上海：上海古籍出版社，1978年，第161頁。黃庭堅云：“凡書畫，當觀韻……此與文章同一關鈕，但難得人入神會耳?！雹狳S庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷3，第73頁。認為書、畫、詩同律：最高境界即“入神會”——“韻勝”。又云：“蓄書者能以韻觀之，當?shù)梅路稹！雹恻S庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第97，103，108，121頁。因此，他每以是否“韻勝”來評價他人書法。他說：“如季海筆，少令韻勝，則與稚恭并驅爭先可也。季海長處，正是用筆勁正而心圓。若有工不論韻，則王著優(yōu)于季海，季海不下子敬。若論韻勝，則右軍、大令之門，誰不服膺……前朝翰林侍書王著，筆法圓勁，今所藏《樂毅論》、周興嗣《千字文》，皆著書墨跡，此其長處不減季海，所乏者韻爾。”○1黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷1，第10頁。黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第97，103，108，121頁。評蘇軾書法：“此一卷，多東坡平時得意語，又是醉困已過后書，用李北海、徐季海法，雖有筆不到處，亦韻勝也?！薄?2黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷5，第144，135頁?！额}北齊校書圖后》提出：“書畫以韻為主。足下囊中物無不以千金購物，所病者韻耳。”○13黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》補編，第291頁?！杜c黨伯舟帖七》云：“詩頌要得出塵拔俗，有遠韻而語平易，不知曾留意尋此等師匠楷模否。”○14黃庭堅：《與黨伯舟帖七》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第722頁。黃庭堅認為詩要“有遠韻而語平易”才能“出塵拔俗”，建議黨伯舟以此等師匠為學習的楷模；評王立之詩：“惠蠟梅并得佳句，甚慰！懷仰數(shù)日，天氣聚暖，固疑木根有春意動者，遂為詩人所覺——極嘆足下韻勝也?！雹冱S庭堅：《與王立之承奉貼六》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第686頁。黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》補編，第279頁。魏慶之《詩人玉屑》載，當黃庭堅見到蘇軾寓居定惠院所作《卜算子》，“稱其韻力高勝”②魏慶之：《詩人玉屑》，施蟄存、陳如江輯：《宋元詞話》，上海：上海書店出版社，1999年，第487頁。?！独潺S夜話》卷5 載：“造語之工，至于荊公、東坡、山谷，盡古今之變。荊公曰：‘江月轉空為白晝，嶺云分暝與黃昏?！衷唬骸凰o田將綠繞，兩山排闥送青來?！瘱|坡《海棠》詩曰：‘只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。’又曰：‘我攜此石歸，袖中有東海。’山谷曰：‘此皆謂之句中眼，學者不知此妙語，韻終不勝?！雹坩尰莺樽?，李保民校點：《冷齋夜話》卷5，《宋元筆記小說大觀》第2冊，第2194頁。

論藝術之“韻”，最早見諸南齊謝赫《古畫品錄》，它提出的關于繪畫藝術鑒賞批評的六項標準，簡稱“六法”，第一法便是“氣韻生動”?！绊崱睆漠嬚撘胛恼搸缀跬?。梁蕭子顯《南齊書·文學傳論》云：“文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。蘊思含毫，游心內運，放言落紙，氣韻天成。”④蕭子顯：《南齊書》卷52，北京：中華書局，2000年，第617頁。謂“性情之風標，神明之律呂”的文章是作者“氣韻天成”。它為黃庭堅論書、詩之“韻”傳承借鑒，但黃庭堅所論書、詩之“韻”主要指作品“不俗”的審美品格，它來自作者深厚的學問修養(yǎng)：“王著臨《蘭亭敘》《樂毅論》，補永禪師、周散騎《千字》，皆妙絕，同時極善用筆，若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李西臺、林和靖矣。蓋美而病韻者王著，勁而病韻者周越，皆渠儂胸次之罪，非學者不盡功也”⑤黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷5，第152，141，134頁。；“余嘗評景文胸中有萬卷書，筆下無一點俗氣?！雹撄S庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷2，第43頁。他進而指出“不俗”的審美品格之內核是作者堅貞的人格，所謂“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程政，使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。或問不俗之狀，老夫曰：難言也。視其平居，無以異于俗人。臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也”⑦黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷5，第152，141，134頁。；《跋東坡墨跡》推崇蘇軾“筆圓而韻勝，挾以文章妙天下、忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一”⑧黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷5，第152，141，134頁。；“王令翰墨，了無俗氣……伯英書小紙，意氣極類章書，精神照人。此翰墨妙絕無品者”⑨黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第107—108頁。，“精神照人”指堅貞人格光輝；《題王觀復書后》評“此書雖未及工，要是無秋毫俗氣，蓋其人胸中塊磊不隨俗低昂，故能若是”⑩黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷7，第186頁。；贊美嵇康詩“豪壯清麗，無一點塵俗氣”，告誡“凡學作詩者，不可不成誦在心。想見其人，雖沉于世故者，暫而攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣，何況探其義味者乎？”○1黃庭堅：《與王立之承奉貼六》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第686頁。黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》補編，第279頁。從藝術角度而言，范溫認為：“有余意之謂韻……凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美……必也備眾善而自韜晦，行于簡易閑澹之中，而有深遠無窮之味……夫惟曲盡法度，而妙在法度之外，其韻自遠?！薄?2范溫：《潛溪詩眼》，郭紹虞輯：《宋詩話輯佚》卷上，上冊，第373—374頁。他解釋“韻”即“有余意”，其含義有三：一是有韻才有美；二是含蓄深遠，令人回味無窮；三是既在法度之內又在法度之外。

三、體格：瘦硬

杜甫《李潮八分小篆歌》云：“苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神?！薄?3仇兆鰲：《杜詩祥注》，北京：中華書局，1979年，第1550頁?！笆萦病弊钤缡莵碓u價書法體格的。蘇軾《祭柳子玉文》：“元輕白俗，郊寒島瘦?！雹偬K軾撰，孔凡禮點校：《蘇軾文集》第5冊，北京：中華書局，1986年，第1938—1939頁。始用“瘦”來描述賈島詩歌孤峭瘦硬的風格。韓愈《薦士》云：“橫空盤硬語，妥帖力排奡?！雹陧n愈撰，錢仲聯(lián)集釋：《韓昌黎詩系年集釋》上冊，上海：上海古籍出版社，1984年，第528頁。評價孟郊詩氣脈通順平暢、語言蒼勁有力，實乃夫子自道。曾敏行《獨醒雜志》卷3 載：“東坡嘗與山谷論書，東坡曰：‘魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇?！焦仍唬骸止滩桓逸p議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆?！笮Γ詾樯钪衅洳　！雹墼粜校骸丢毿央s志》卷3，《宋元筆記小說大觀》第3冊，第3223頁。蘇軾用“樹梢掛蛇”來比喻黃庭堅書法的體格，可謂抓住了黃庭堅書法瘦硬的個性特點。

這除了黃庭堅具有扎實的篆書隸書功底和臨摹碑文外，也是他書法藝術的自覺追求，他每以“瘦硬”或“瘦勁”來評價他人書法作品：“張伯益作篆字，殊有不凡處，作真行乃如此。李西臺書多得古人法，雖有筋骨而傷肉。至伯益學之，只成世間風肥人耳。”④黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》補編，第292頁?！坝薪罟嵌鴤狻奔词萦?。又如“張長史書《郎官廳壁記》，楷法妙天下，故作草能如此。僧懷素草工瘦，而長史草工肥。瘦硬易作，肥勁難得也”⑤黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第119，122—123頁。，“瘦硬”與“肥勁”對舉；評價蘇轍書法“瘦勁可喜”，同時指出其“少雍容耳”⑥黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷7，第205頁。。再如“《樂毅論》，舊石刻斷軼其半者，字瘦勁無俗氣，后有人復刻此斷石文，摹傳失真多矣。完書者，是國初翰林侍書王著寫，用筆圓熟，亦不易得，如富貴人家子，非無福氣，但病在韻耳”⑦黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷4，第119，122—123頁。，這里將“瘦勁無俗氣”與“韻”相聯(lián)系，王著“用筆圓熟”即便“瘦勁無俗氣”，卻“病在韻耳”，表明瘦勁的作品不一定有“韻”，但如果瘦勁通神肯定是達到“韻勝”境界的體格之一。

劉熙載指出：“宋西江名家學杜幾于瘦硬通神，然于水深林茂之氣象則遠矣?！雹鄤⑽踺d：《藝概》，第68頁?！八挝鹘摇敝饕附髟娕傻摹叭凇薄S庭堅、陳師道和陳與義等，他們均祖述杜甫，故有“一祖三宗”之謂。明人胡應麟云：“詩之筋骨，猶木之根干也；肌肉，猶枝葉也；色澤神韻，猶花蕊也。筋骨立于中，肌肉榮于外，色澤神韻充溢其間，而后詩之美善備。猶木之根干蒼然，枝葉蔚然，花蕊爛然，而后木之生意完。斯義也，盛唐諸子庶幾近之。宋人專用意而廢詞，若枯枿槁梧，雖根干屈盤，而絕無暢茂之象。”⑨胡應麟：《詩藪》，上海：上海古籍出版社，1958年，第206頁。喻之人體，胡應麟認為宋詩無“肌肉”與“色澤神韻”，只?！敖罟恰?，故瘦硬；喻之樹木，宋詩無“枝葉”與“花蕊”，獨?！案伞?，故“蒼勁”?！耙砸鈩佟雹賱⑽踺d《藝概·詩概》云：“唐詩以情韻氣格勝，宋蘇、黃以意勝?！薄端嚫拧?，第68頁。的黃庭堅詩歌最能體現(xiàn)宋詩瘦硬的體格。黃庭堅《次韻楊明叔見餞十首》其八云：“皮毛剝落盡，惟有真實在?！雹邳S庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第2冊，第500頁?！洞鹜踉谱语w兄弟》其一云：“老來枝葉皮膚枯朽剝落，惟有心如鐵石，益厭末俗文密而意疏。”③黃庭堅：《與王子飛兄弟書五》，景印文淵閣《四庫全書》第1113冊，第694頁。所謂“皮毛剝落”“樹葉皮膚枯朽剝落”，指詩歌要剝落“色澤”、鉛華，僅存“筋骨”或“根干”，表現(xiàn)“真實”“鐵石”之心——耿介的個性、堅貞的人格。宋詩尤其是黃庭堅詩歌以瘦硬見勝為學術界共識，但在創(chuàng)作中如何呈現(xiàn)，迄今為止未見論述。故本文嘗試之。

我認為黃庭堅詩歌體格之瘦硬，既不同于賈島詩歌幽峭孤寂、格局狹小、破碎窘迫之瘦，也有異于韓愈詩歌多用狠重有力的動詞之“硬語”。如果說唐詩之美在肌肉、辭情，故豐腴；那么宋詩之美則在筋骨、思理，故瘦硬。試比較以下作品：

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰？徒此揖清芬。④李白撰，瞿蛻園、朱金城校注：《李白集校注》上冊，上海：上海古籍出版社，1980年，第593頁。

舊時劉子政，憔悴鄴王城。把筆已頭白，見書猶眼明。

平原秋樹色，沙麓暮鐘聲。歸雁南飛盡，無因寄此情。⑤黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第1冊，第80頁。

李白《贈孟浩然》在章法上為總分式，首聯(lián)為全詩之綱，一個“愛”字貫穿全篇，“風流”總寫孟浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的詩歌才華。頷聯(lián)高度概括孟浩然的一生，說他少壯時期棄官位如敝履，晚年過著隱居山林的生活。一分。頸聯(lián)再從孟浩然一生中截取兩個典型生活片斷：月下把盞，每每酣醉；流連山林，不愿出仕。二分。末聯(lián)直抒胸臆，表達對孟浩然人品的敬仰。說孟浩然的形象太高大了，只能在此向他高潔的德行拜揖。與首聯(lián)“愛”呼應綰合。按胡應麟之喻，李詩中抽象的“愛”“風流”猶筋骨（根干）；頷聯(lián)、頸聯(lián)為風度人品和詩歌才華之形象寫照，猶肌肉（枝葉）；其中“棄”“臥”“醉”“頻”“迷”“不事”，傳神描寫出孟浩然不愿為統(tǒng)治者效力、風神散朗的林泉高致和詩酒風流，猶色澤神韻（花蕊）。故而整首詩“以豐神情韻擅長”⑥錢鍾書：《談藝錄》（補訂本），北京：中華書局，1984年，第2，2頁。。黃庭堅《次韻劉景文登鄴王臺見思五首》其二，于元豐七年（1084）在山東德州懷念河北相州的劉孝孫（字景文）而作。首聯(lián)、頷聯(lián)將劉孝孫比作漢代的劉向，說他懷才不遇，盡管年邁，依然好學不倦。頸聯(lián)謂自己在德州平原，正值“樹樹皆秋色”之季，仿佛聽到相州沙麓黃昏的鐘聲。末聯(lián)謂我想托鴻雁給你捎個信，因其春北而秋南，我無法寄托對你的思念之情。此詩在章法上為平分式，八句平分二層，前四句一層，寫劉景文處境，盡管頷聯(lián)亦可視為“憔悴”的具體寫照，但與李詩比較，并未加以充分的鋪陳渲染，只是用粗筆勾勒而非工筆素描，作節(jié)制性敘說。因此我認為這一層寫景文懷才不遇，雖然年邁仍然好學不倦只能算作筋骨（根干），并沒有或者說少肌肉（枝葉）。后四句一層，抒發(fā)對劉的思念，“此情”即“平原”二句，并未直接說出“思念”，而只以寫景的方式含蓄地來暗示。相比之下，李詩表達對孟浩然的高山仰止之情就直白得多。黃庭堅此詩雖然“奪胎”于杜甫的《春日憶李白》，但杜詩在末聯(lián)說“何時一樽酒，重與細論文”⑦仇兆鰲：《杜詩祥注》，第52頁。，期盼與李白樽酒重逢，再次切磋詩藝，也較黃詩直接。以前引劉熙載語來衡量，黃庭堅詩歌學杜確乎“幾于瘦硬通神”，但乏“林茂之氣象”——只剩樹干，不見枝葉和花蕊故也，此詩“以筋骨思理見勝”⑧錢鍾書：《談藝錄》（補訂本），北京：中華書局，1984年，第2，2頁。，信也。再以寫仕途之作對比。李商隱《梓州罷吟寄同舍》：

不揀花朝與雪朝，五年從事霍嫖姚。君緣接坐交珠履，我為分行近翠翹。

楚雨含情皆有托，漳濱多病竟無憀。長吟遠下燕臺去，惟有衣香染未銷。①李商隱撰，馮浩箋注，蔣凡標點：《玉溪生詩集箋注》，上海：上海古籍出版社，1998年，第527頁。

唐大中九年（855）十一月，柳仲郢罷東川節(jié)度使，內調為吏部侍郎。此詩是李商隱罷幕職時寄贈梓幕同僚而作。首聯(lián)謂自己與同舍追隨柳仲郢在梓幕已五年。頷聯(lián)互文，謂由于幕府公務之需，彼此既得結交珠履上客，亦常親近歌妓舞女。頸聯(lián)謂五年以來承蒙幕主關照，彼此皆有托身之所，無奈自己體弱多病，未能陪伴諸君歡游。末聯(lián)謂自己將離梓幕遠去，吟別時惟有昔日所染衣香未消。

黃庭堅《汴岸置酒贈黃十七》：

吾宗端居藂百憂，長歌勸之肯出游。黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋。

初平群羊置莫問，叔度千頃醉即休。誰倚柁樓吹玉笛，斗杓寒掛屋山頭。②黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第3冊，第1002頁。

宋元豐三年（1080），黃庭堅結束了在北京國子監(jiān)的教授之職，改任江西太和知縣，此詩是作者從汴京出發(fā)時、同宗好友黃幾復在汴河岸邊置酒為他送行，黃庭堅作此詩贈之，抒發(fā)了作者宦途不順的牢騷和現(xiàn)實污濁的感慨。首聯(lián)謂我的同宗好友黃幾復平居無事而憂心忡忡，我勸他出行以排解憂郁。頷聯(lián)以不合物理的事象，純寫作者“舉世皆濁我獨清”的心境。頸聯(lián)以兩個黃姓人物的典故，勸說黃幾復不必追隨黃初平學仙、可效法后漢黃叔度與世浮沉一醉方休。末聯(lián)以凄涼寂寞之景表達作者依依惜別之情。再示一例《次元明韻寄子由》：“半世交親隨逝水，幾人圖畫入凌煙。春風春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天。欲解銅章行問道，定知石友許忘年。脊令各有思歸恨，日月相催雪滿顛?！雹埸S庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第4冊，第1073頁。此詩系元豐四年（1081）黃庭堅在太和（今江西泰和）任上次兄元明詩韻寄給子由之作。時蘇轍貶官在筠州（今江西高安）監(jiān)鹽酒稅。首聯(lián)謂隨著時光流逝，兄弟朋友的交情已半輩子了，有誰能夠建功立業(yè)圖畫凌煙閣呢？言外之意是兄弟朋友多不得志。頷聯(lián)以景暗示季節(jié)更替與仕途奔波之勞頓。頸聯(lián)謂自己想解下銅印辭去官職向子由請教，斷定您這個金石之交不會在意年齡的差異。末聯(lián)謂我們像脊令鳥一樣都有思歸卻欲歸不能的遺恨，時光相催，我們都白發(fā)滿頭了。

現(xiàn)以詩句為單位，劃分句子成分。仍然以樹木為喻，詩句的主、謂、賓猶樹干；定、狀、補猶枝葉花蕊。主語用“—”表示；謂語用“＝”表示；賓語用“～”表示；定語用“（ ）”表示；狀語用“〔〕”表示；補語用“- - --”表示，那么：

〔不揀花朝與雪朝〕，〔五年〕從事霍嫖姚。

君〔緣接坐〕交珠履，我〔為分行〕近翠翹。

楚雨（含情）〔皆〕有托，漳濱（多病）〔竟〕無憀。

〔長吟〕〔遠〕下燕臺去，（惟有）衣香（染）未銷。

吾宗端居藂百憂，長歌勸之肯出游。

黃流〔不解〕涴明月，碧樹〔為我〕生涼秋。

初平群羊置莫問，叔度千頃醉即休。

誰〔倚柁樓〕吹玉笛，斗杓寒掛屋山頭。

（半世）交親隨逝水，（幾人）圖畫入凌煙？

春風春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天。

〔欲解銅章〕〔行〕問道，定知石友許忘年。

脊令各有思歸恨，日月相催雪滿顛。

比照之下，李詩每句都有枝葉花蕊，故豐茂；黃詩每句基本上為樹干，故瘦硬。加上黃庭堅師法“皆不煩繩削而自合”的陶淵明詩、杜甫“到夔州后詩”和韓愈“自潮州還朝后文章”，往往運古于律，或以文為詩。《汴岸置酒贈黃十七》為黃庭堅拗律詩的代表作之一。全詩平仄為：平平平平平仄平，平平仄平仄仄平。平平仄仄仄平仄，仄仄仄仄平平平。平平平平仄仄仄，仄仄平仄仄仄平。平仄平平平仄仄，仄仄平仄仄平平。以拗為諧，以不諧為諧。此詩正是通過運古于律的“變體”來表達作者的牢騷，與李詩比較，感情表達要節(jié)制得多?！洞雾嵲骷淖佑伞吠瑯尤绱?。這些不能不說也是黃詩瘦硬體格的重要構成元素。

四、創(chuàng)作：逆筆

翁方綱《黃詩逆筆說》云：“偶見《梧門劄記》，援愚說山谷詩用逆筆，而其言不詳，恐觀者不曉也。逆筆者，即南唐后主作書撥鐙法也。逆固順之對，順有何害，而必逆之？逆者，意未起而先迎之，勢將伸而反蓄之。右軍之書，勢似欹而反正，豈其果欹乎？非欹無以得其正也。逆筆者，戒其滑下也?；抡撸槃菀玻誓婀P以制之。長瀾抒寫中時時節(jié)制焉，則無所用其逆矣。事事言情，處處見提掇焉，則無所庸其逆矣。然而胸所欲陳事所欲詳，其不能自為檢攝者，亦勢也。定以山谷之書卷典故，非襞績?yōu)楣ひ玻扰d寄托，非借境為飾也，要亦不外乎虛實乘承、陰陽翕開之義而已矣。”①翁方綱：《復初齋文集》，《續(xù)修四庫全書》第1455冊，上海：上海古籍出版社，2013年，第442，496頁。又在《同學一首送別吳榖人》中指出：“義山以移宮換羽為學杜，是真杜也；山谷以逆筆為學杜，是真杜也。”②翁方綱：《復初齋文集》，《續(xù)修四庫全書》第1455冊，上海：上海古籍出版社，2013年，第442，496頁。所謂逆筆，書法時，先把筆尖向欲寫筆畫的相反方向作一下填筆，使筆畫不露鋒芒，即不露虛尖，以使筆畫顯得厚重；反之就是露鋒。以使筆畫精爽婉轉。藏鋒是指筆畫的起筆處和收筆處鋒尖不露出來。黃庭堅為宋代四大書法家之一，他將書法之逆筆用于詩歌創(chuàng)作十分自然。詩法書藝相通，詩歌用書法逆筆之法，可產(chǎn)生一種欹正相生、含蓄蘊藉的審美效果。關于黃庭堅詩用逆筆，張高評《宋詩之新變與代雄》提及黃庭堅以書法為詩，但語焉不詳③張高評：《宋詩之新變與代雄》，臺北：洪葉文化事業(yè)有限公司，1995年。；唐蕓蕓《“逆筆”：翁方綱論黃庭堅學杜》指出，翁方綱論黃庭堅詩使事用典是為了達到“逆筆”——避免詩作滑下的效果④唐蕓蕓：《“逆筆”：翁方綱論黃庭堅學杜》，《云夢學刊》2011年第1期。。前引陳志平從作法來論述黃庭堅書藝、詩法的相似性，甚為精彩。但其主要側重書藝，而詩法一是著眼于技法；二是多為孤證。本論試從詩旨、意境和格律入手，分析黃庭堅詩歌對書法逆筆的運用。細讀翁氏《黃詩逆筆說》，有幾個關鍵詞值得注意：勢似欹而反正，節(jié)制順勢，書卷典故，比興寄托，虛實乘承、陰陽翕開。概括起來，黃庭堅詩歌用逆筆節(jié)制之法表現(xiàn)在三個方面。

一是寄寓諷刺而不露鋒芒。試看《徐孺子祠堂》：

喬木幽人三畝宅，生芻一束向誰論。藤蘿得意干云日，簫鼓何心進酒樽。

白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。⑤黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第3冊，第761頁。

此詩為宋神宗熙寧元年（1068），黃庭堅在南昌瞻仰了東漢名士徐稚祠堂而作。徐稚字孺子，東漢南昌人，累舉不仕，在家鄉(xiāng)過著貧寒的生活，時稱南州高士。陳蕃為太守，不接賓客，惟為徐稚特設一榻，去則懸之。首聯(lián)謂徐孺子祠堂有參天大樹環(huán)繞，占地面積三畝許。“生芻一束”指郭泰有母憂，徐孺子往吊之，置生芻一束于廬前而去?！跋蛘l論”謂如今無郭泰這樣的人值得恭維了，寄寓了民間有人才但統(tǒng)治者不用之意。頷聯(lián)謂如今孺子祠堂已經(jīng)荒涼，但民間知尊賢者常來祭祀，寄寓了對統(tǒng)治者的嘲諷。頸聯(lián)謂平民之居豈無徐孺子其人，而太守所居豈非少有如陳蕃者乎，與首聯(lián)呼應。末聯(lián)謂湖水似有情，年年來孺子堂。全詩因憑吊徐孺子而嘆知音之難得，蓋為當時包括自己在內的才士懷才不遇而發(fā)。借古諷今，比興寄托，逆筆節(jié)制，藏鋒不露。又如《沖雪宿新寨忽忽不樂》作于作者葉縣尉任上，因經(jīng)常公差下鄉(xiāng)，奔波于道途之中，往往至夜間始解鞍休息。加上官職低微，見上必須束帶，受盡屈辱，故抒發(fā)歸隱之思。其中頸聯(lián)“小吏有時須束帶，故人頗問不休官”，表達了屈居下僚的折腰之辱和對官場的不滿，但委婉含蓄，不露鋒芒。我認為，黃庭堅詩歌用逆筆之法，是其“詩之禍”說在創(chuàng)作中的貫徹，他認為詩人有“情之所不能堪”，如果不加節(jié)制地“發(fā)為訕謗侵陵”，就等于“引頸以承戈，披襟而受矢”，將釀成“詩之禍”，因而主張“發(fā)于呻吟調笑之聲”①黃庭堅撰，屠友祥校注：《山谷題跋》卷2，第48頁。，即以調侃的方式傳達出來，逆筆之法正是其中一種。

二是不僅能夠造成鋒芒不露、委婉含蓄的“詩之美”效果，還可達到“絕高之風骨”的“渾成之境”。試看《登快閣》：

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。②黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第4冊，第1144頁。

此詩為元豐五年（1082）詩人在江西太和縣令任上作。詩人不堪屈居下僚，嘆無知音，故萌發(fā)歸隱之念。翁方綱《黃詩鈔》引王士禛語：“山谷用昆體工夫，而直造老杜渾成之境，禪家所謂更高一著也。”③此為宋人朱弁《風月堂詩話》卷下語：“黃魯直……乃獨用昆體工夫，而造老杜渾成之地，今之詩人少有及此者，禪家所謂更高一著也。”（景印文淵閣《四庫全書》第1479冊，第26頁）王士禛轉引朱弁語而略有出入。又引錢萚石語：“山谷純用逆筆?！比缓蟀丛唬骸捌鹿庥殖龃艘环N絕高之風骨、絕大之境界，造化元氣發(fā)泄透矣，所以有‘詩到蘇、黃盡’之語。”④傅璇琮編：《古典文學研究資料匯編·黃庭堅和江西詩派卷》上卷，北京：中華書局，1978年，第302，310頁。這首詩除“萬里”句直抒胸臆，其他七句均用典故或化用前人詩句，此所謂“用昆體工夫”。頷聯(lián)本自柳宗元《游南亭夜還敘志七十韻》“木落寒山靜，江空秋月高”⑤王國安：《柳宗元詩箋釋》，上海：上海古籍出版社，1993年，第70頁。，但境界更為開闊。蓋以自況其光風霽月之胸懷，不堪縛于吏事，終當舍之而去，逍遙江湖之上，與白鷗為友。此所謂“直造老杜渾成之境”，即雖密集使事用典或化用前人詩句，但既不“隔”亦不露斧鑿痕跡，達到了“不煩繩削而自合”——渾然天成的藝術境界。張戒卻詆之為“小兒語”⑥張戒：《歲寒堂詩話》卷上，丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編》上冊，北京：中華書局，1983年，第457頁。，張宗泰反駁曰：“其意境天開，則實能辟古今未泄之奧妙……不知何處有此等小兒能具如許胸襟也?！雹吒佃帲骸豆诺湮膶W研究資料匯編·黃庭堅和江西詩派卷》上卷，北京：中華書局，1978年，第302，310頁。翁方綱與他的看法完全一致。錢氏所謂“純用逆筆”，在此詩中即表達對官場處處機心、人人自危、決定棄官歸隱的不滿情緒，借助使事用典或化用前人詩句、避免直抒胸臆的節(jié)制策略以達到“逆筆”效果，含蓄委婉地傳達出來。黃庭堅《王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠》云：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫?！雹帱S庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第2冊，第546頁。翁方綱評曰：“不特‘山礬是弟梅是兄’是著色相語也；即‘含香體素欲傾城’亦已是著色相語也。惟其用此等著色相語，所以末二語，更覺破空而行，點睛飛去耳。此淮陰侯背水陣，所謂‘此在兵法，顧諸君不識’者也?；蚰颂滓u其體物語以為工麗，則笨伯矣。”⑨丁福保輯：《清詩話》，上海：上海古籍出版社，1999年，第297頁。他認為黃庭堅此首詠水仙花之作，前六句極盡形容之能事，“體物語”極其“工麗”，皆是“著色相語”，即筆涉輕艷，失之柔弱，但末二句卻能夠宕開一筆，另出境界，“詩境由幽怨、纖細，一變而為開朗、壯闊。前后對比，以達到一個更為深遠的新的境界”⑩陳永正選注：《黃庭堅詩選》，廣州：廣東人民出版社，1984年，第212頁。。我認為此詩境界的拓展與升華，也是黃庭堅用逆筆節(jié)制順勢所產(chǎn)生的審美效果。翁氏對黃庭堅詩歌還有類似的評價：“山谷于五古亦用巧織，如古律然，特其氣骨高耳。”①翁方綱撰，陳邇東校點：《石洲詩話》卷4，北京：人民文學出版社，1981年，第119頁?！扒煽棥奔蠢ンw功夫，“巧”指使事用典或化用前人詩句，不僅妥帖而且不露斧鑿痕跡，達到了“渾成之境”?！皻夤歉摺敝更S詩多表現(xiàn)個體堅貞的人格節(jié)操，故氣骨勁健，格韻高絕。

三是表現(xiàn)在平仄處理上。翁方綱評黃庭堅《聽宋宗儒摘阮歌》：“此篇之‘文采風流今尚爾’‘自疑耆域是前身’‘落魄酒中無定止’‘寒蟲催織月籠秋，獨雁叫群天拍水’‘楚國羈臣放十年’‘問君枯木著朱繩’，皆不可以律句目之。蓋山谷之平仄，其似極順處，乃皆其極逆處。此于阮亭先生所講三平正調之理之外，別辟洞天。詩家章節(jié)，必到此乃極其矯變。而此篇乃其最平正通達之作。其于平仄韻不肯輕放出仄平仄之正調，則拗怒之中，轉余圓勁，故錄此以見七言之體段章節(jié)，必至蘇、黃而極其致；而蘇之圓折如意與黃之變轉而不失其正，途殊而理則一也?！雹诙「１］嫞骸肚逶娫挕?，第282頁。翁氏指出，黃庭堅詩歌平仄，“其似極順處，乃皆其極逆處”。這一看法獨具慧眼，試以黃詩《次韻劉景文登鄴王臺見思五首》其五為證：“公詩如美色，未嫁已傾城。嫁作蕩子婦，寒機泣到明。綠琴蛛網(wǎng)遍，弦絕不成聲。想見鴟夷子，江湖萬里情。”③黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第1冊，第82，90頁。劉景文不得志，黃庭堅也不得志，故同病相憐?！凹拮鳌倍渲^劉景文郁郁不得志，故其詩多憂傷。用美女比喻，容易流于柔弱，故運古于律，“嫁作蕩子婦”五仄，且與下句不對仗，“拗怒之中，轉余圓勁”，如此才能“戒其滑下”。又如《寄黃幾復》：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”④黃庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點：《黃庭堅詩集注》第1冊，第82，90頁。此詩是元豐八年（1085）春，黃庭堅在山東德州任上寄給在廣東四會做縣令的黃幾復的。首聯(lián)謂我們倆一北一南，想托雁兒捎個音信，它卻謝絕了。頷聯(lián)上句寫當年歡聚京城的情景，下句寫別后十年的凄涼處境。頸聯(lián)倒裝，說黃幾復雖有治國理政的才能，卻無法改變家貧如洗的生活境況。末聯(lián)想象幾復在惡劣環(huán)境中發(fā)憤讀書以至頭發(fā)早白的樣子。其中頸聯(lián)平仄為：平平仄仄仄仄仄，仄仄仄平平仄平。通過拗折造成音節(jié)急促和生澀，寄寓了憐惜幾復之才并為他處境鳴不平之意，又與表現(xiàn)幾復剛正不阿的性格與作者的憤激之情達到了和諧的統(tǒng)一。它正是翁氏所謂“其似極順處，乃皆其極逆處”的逆筆之法。同時翁方綱又指出：“自杜公已有俳偕、吳體之作，晚唐諸人僅于句中平仄微見互換，非此例也，至山谷而矯之過甚矣”⑤傅璇琮編：《古典文學研究資料匯編·黃庭堅和江西詩派卷》上卷，第303頁。所謂“吳體”即有意不遵循平仄的拗體。翁方綱批評黃庭堅學杜甫拗體“矯之過甚”，但胡仔引《禁臠》謂“魯直換字法，如……其法于當下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不群，前此未有人作此體，獨魯直變之”后，指出“今俗謂之拗句者是也”⑥胡仔：《漁隱叢話前集》卷47，景印文淵閣《四庫全書》第1480冊，第306頁。，表明他認同黃庭堅拗體有挺拔勁健之氣骨。再聯(lián)系前引翁方綱“山谷之平仄，其似極順處，乃皆其極逆處”的“逆筆”說，我們可以得出這樣的結論：“逆筆”也是構成黃庭堅詩歌瘦硬體格的應有之義。