辯證法視域下馬克思主義中國化時代化的基本邏輯及現實啟示

葉紅霞

（1.廣東石油化工學院 廣東茂名 525000；2.廣西師范大學 廣西桂林 541004）

“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”[1]P16是黨的二十大報告中一個重要內容、課題和亮點之一。馬克思主義真理的強大生命力在于，它不是封閉的、僵化的、書齋的學問，而是實踐的、行走的、開放的理論體系。從辯證法角度看，馬克思主義在中國出現之后，中國共產黨注重馬克思主義真理發展的“連續性”與“階段性”“世界性”與“民族性”“整體性”與“局部性”等發展特征，與中國的具體實際及中華優秀傳統文化相結合，經歷了三次歷史性的質變，形成了各具特色的馬克主義中國化時代化的思想體系，為中國創造了萬眾矚目的發展奇跡。

一、馬克思主義中國化時代化的基本邏輯

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中說過“一切劃時代的體系的真正內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的”[2]544，馬克思主義在中國的沃土產生以后，遵循辯證法發展的基本邏輯，形成了一系列的中國化、時代化的理論體系。

（一）發展邏輯：遵循質量互變規律，堅持“連續性”和“階段性”相統一

根據質量互變規律，任何事物的發展都是量變和質變的統一，表現為“連續性”和“階段性”的統一。馬克思主義中國化時代化是一個歷史發展過程，既遵守“連續性”，維持馬克思主義基本原理的“度”，保持馬克思主義的本質、特性不隨著時代而發生質變，又遵守“階段性”，使馬克思主義中國化時代化無限多樣、永恒發展。

1.保持“連續性”量變：堅守底線思維，堅持馬克主義基本原理不動搖

量變也叫漸進性的、不顯著的、不改變事物根本性質的變化。保持馬克思主義中國化時代化“連續性”量變，就是要注意“分寸”和“火候”，保持在馬克思主義基本原理的范圍內產生新的變化發展，堅持馬克思主義的基本特性，既要防止陷入思想保守、僵化的泥沼，犯“右傾”錯誤，又要防止過于“急躁冒進”，把馬克思主義教條化、神圣化、絕對化，陷入本本主義、“左傾”教條主義。中國共產黨曾出現過背離馬克思主義基本原理和方向，給中國社會發展帶來了嚴重的挫折和損失。如在國共兩黨戰爭的第五次反圍剿戰爭中，王明、博古等人從主觀主義出發，在政治上和軍事上不顧中國實際，背離馬克思主義基本原理，推行教條主義、“左傾”冒險主義，導致了第五次反圍剿的失敗。進入中國特色社會主義新時代，國內外敵對勢力對我國實施細化、分化戰略圖謀，國際國內也存在小部分質疑或否定馬克思主義的雜音，他們否定馬克思主義唯物史觀、剩余價值論等，將馬克思主義的歷史唯物主義原理的物質和意識、經濟基礎和上層建筑等關系對立起來，拋離了馬克思主義的基本原理，陷入了自相矛盾與自我否定的邏輯循環怪圈。中國共產黨要善于與一切歪曲和抵制馬克思主義的聲音作斗爭，確保馬克思主義中國化時代化發展過程不褪色、不變味。

2.實施“階段性”質變：在質量互變中促成理論飛躍

量變達到一定程度就產生了質變，表現為“連續性”過程的中斷，事物從一種質態轉變為另一種質態。馬克思主義在中國誕生以來，并沒有停留在自身的重復、增減之中。相反，它已經深深扎根于中國的土壤，與時代主題相結合，分階段發生了局部的質變。中國共產黨建黨百年，馬克思主義現代化在中國的發展遵循了這樣一個“分階段”邏輯：新民主主義革命時期及社會主義革命和建設時期，馬克思主義在中國經歷了較長時期的“漸進性”積累，從中共一大、二大的早期探索到中共三大到六大的關鍵期，終于在中國七大確立了毛澤東思想的指導地位，隨后在社會主義革命和建設時期，毛澤東思想在時代任務變化中進一步完善，達到臨界點后，促成了馬克思主義理論在中國的第一次理論飛躍。改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨三代領導人承前啟后、繼往開來。他們適應新的歷史任務，推動馬克思主義逐步發生階段性質變，形成了中國特色社會主義理論體系，實現了在中國的第二次理論飛躍。中國特色社會主義新時代，黨和國家領導人根據世情、國情、黨情的變化，繼續豐富和發展馬克思主義，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了馬克思主義理論在中國的第三次理論飛躍，馬克思主義中國化時代化在質量互變中不斷豐富和發展。

（二）矛盾邏輯：遵循矛盾的普遍性和特殊性原理，堅持“世界性”和“民族性”相統一

馬克思主義誕生于歐洲，批判地吸收了人類文明的優秀成果，是放之四海而皆準的真理。同時，馬克思主義也是開放的理論，它在不同國家、不同時代、不同民族的實踐中存在不同的形式。它既是世界的、普遍的，也是民族的、特殊的。

1.普遍的“世界性”：馬克思主義是放之四海而皆準的真理

馬克思主義是世界歷史發展到資本主義時代的產物，研究的是整個人類歷史和世界全局的問題，最終目標是實現共產主義乃至全人類的解放和每個人的全面自由發展，是放之四海而皆準的真理。首先，馬克思主義的理論來源是“世界性”的。馬克思、恩格斯等馬克思主義者高瞻遠矚，考察借鑒了德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義等優秀的人類文明成果，創立了馬克思主義。恩格斯曾指出：“科學社會主義并不完全是德國的產物，而同樣是國際的產物”[3]747。其次，馬克思主義的發展是超越民族和國家界限，面向世界范圍的。馬克思主義在英國、法國、德國誕生后，之后在俄國、中國、古巴、朝鮮、越南、老撾等世界各國傳播，是一種世界性的學說。實踐表明，馬克思主義中國化時代化的發展離不開世界，要以國內國際大環境為條件，繼續吸收和借鑒人類文明優秀成果，在構建人類命運共同體中融合發展。最后，其原理在世界范圍內適用。馬克思主義揭示了自然界、人類社會乃至人類思維的普遍規律，它的基本原理、基本立場和方法是世界通用的，是放之四海而皆準的真理，它貫穿于馬克思主義中國化時代化的全過程。

2.鮮明的“民族性”：創造了“中國形態”的馬克思主義

民族性是一民族的馬克思主義區別于其他民族馬克思主義的特殊的存在方式。馬克思主義產生于西歐，后在俄國傳播，由于各個國家、各個民族的地理環境、具體國情、生產和生活方式都跟西歐、俄國等國家有不同的特點，馬克思主義經典著作《德意志意識形態》《神圣家族》《共產黨宣言》《政治經濟學批判大綱》等都是基于西歐國家的思維習慣來撰寫的。馬克思主義要在中國大地上迸發生機和活力，就必須充分考慮中國民族的特殊國情和特殊文化，毛澤東同志曾在中國共產黨第六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上作的報告《論新階段》中提出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中都帶著中國的特性”[4]651。回顧百年黨史，中國共產黨之所以能夠創造世界奇跡，完成任何國家、任何民族都無法完成的革命、改革、建設歷史任務，根本原因就在于我們黨與時俱進。它立足中華民族傳統文化和中國具體國情，創造了“中國式”的理論體系，并以此指導實踐、解決歷史和當代問題，使馬克思主義經久不衰、歷久彌新。

（三）聯系邏輯：遵循整體聯系和部分聯系，堅持“統籌全局”和“優化局部”相統一

馬克思主義的理論體系是一個統一的整體，有著不同的結構、要素、部分，任何要素或結構的變化都會影響和涉及其他要素或結構的變化，也會使事物呈現出整體性存在和聯動發展的趨勢。把握馬克思主義中國化時代化的整體聯系，有助于防止片面、孤立、靜止地理解中國化時代化的馬克思主義。

1.堅持“統籌全局”：一脈相承發展馬克思中國化時代化

整體是指由事物的各內在要素相互聯系構成的有機統一體及其發展的全過程。堅持統籌全局，用整體性原則，一脈相承發展馬克思主義中國化時代化，使其在組成部分具有一定的連貫性和統一性。一是從各個組成部分的內在聯系中把握其整體性。如毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系及習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義理論這個系統中的要素，它們之間就是一個空間延展性和時間連續性的不可分割的整體，這些理論體系之間相互連貫、互為照應，具有必然聯系性和內在規定性，只有從馬克思主義整體的高度掌握馬克思主義理論體系的連續性及各個歷史階段的獨特性、接續性，才能避免把馬克思主義中國化時代化各個階段的個性割裂、甚至對立起來。二是從整體上把握每個理論體系的豐富內容。每個理論體系都有其特定的歷史背景，其包含的內容是豐富多樣的，每個理論體系里面的內容不是不相干的、雜亂無章的、零散的思想內容，而是反映當時中國實際的整體實踐，其立場、觀點與方法是統一的，是一個個邏輯嚴密的理論體系。如毛澤東思想包含著實事求是的思想路線，農村包圍城市的中國式獨特的革命道路，中國式的社會主義建設道路、新民主主義革命理論、中國式社會主義改造理論、中國式社會主義社會矛盾理論等這些內容，這些內容相互聯系、相互制約，共同構成了毛澤東思想的有機統一體。所以，我們要堅持把握方向、統攬大局、全面發展馬克思主義中國化時代化。

2.堅持“優化局部”：與時代融合中不斷調整和優化理論體系

辯證法認為，局部結構的好壞會影響整體功能的發揮，對整體具有反作用。馬克思主義中國化時代化的理論成果之間既層次清晰又各自獨立，表現出依次推進的特點。馬克思主義之所以會發生依次推進、局部質變，源于原有部分的功能已不能適應時代的發展，關鍵部分的關鍵環節有時還對整體起反作用，需要進行局部調整和優化，才能使馬克思主義整體方向、基本原理、基本方法不變。任何一種理論的局部優化，都需要在實踐中進行，中國共產黨成立以來，在結合時代需要的基礎上，不斷優化調整馬克思主義理論的結構和要素，最大限度地發揮馬克思主義理論的整體功能：如新民主主義革命時期和社會主義革命和建設時期，黨將馬克思主義和中國革命實際相結合、探索適合本國國情的工業化道路，批判地繼承了古代文化遺產，創立了毛澤東思想。改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨在改革開放這個偉大的時代背景下優化馬克思主義，構建了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義進入新時代十年來，習近平總書記讓“第二個結合”從自在走向自覺，在“兩個結合”中局部優化馬克思主義，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義理論就是這樣在實踐的基礎上不斷優化局部理論，使其不斷創新性發展。

二、馬克思主義中國化時代化的現實啟示

百年來，中國共產黨在質量互變中辯證地發展馬克思主義中國化時代化，不斷優化馬克思主義整體和局部的功能，使馬克思主義在中國既有“世界性”，又有“民族性”，使其在中國越發具有生機和活力。當前，中國處于中國特色社會主義新時代，中國共產黨迎來了世界百年未有之大變局，仍需以辯證的思維方式和習慣，強化對馬克思主義理論品質的認識，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

（一）堅持固本培元和守正創新相結合，在“變”與“不變”中傳承和創新

馬克思主義科學是經過實踐證明的普遍真理，也是黨的指導思想。任何時候、任何情況下，堅持馬克思主義根本指導思想絕不能動搖。從世界社會主義500 年的歷史大視野來說，雖然《共產黨宣言》發表到今天，已經170 多年了，歷史已經發生了翻天覆地的變化，但是我們仍然處在馬克思主義所說的那個歷史時代，馬克思主義中國化時代化要想走得對、走得通、走得穩、走得好，既要不忘“老祖宗”，堅持原則性，又要敢于“講新話”，堅持創造性。守正才能不迷失方向，創新才能引領時代。在構建人類命運共同體的今天，馬克思主義中國化時代化要堅持固本培元和守正創新相結合，堅持運用馬克思主義的發展觀、矛盾觀、聯系觀、實踐觀、群眾觀等基本立場、基本觀點、基本方法認識世界、把握規律、追求真理、改造世界，真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好顯得十分必要。馬克思主義的理論“精髓”還在于守正創新，堅持僵死的教條必然會造成馬克思主義“水土不服”，發揮不了應有的指導作用。中國共產黨要在實踐中不斷探索，對那些至今仍有借鑒價值的內容加以改造、賦予新內涵、新形式、新方法，同時，根據新形勢、新任務，融合聚變馬克思主義理論新的表現形式，為黨的理論創新提供重要借鑒和豐厚滋養，推動創造出更有中國特色的馬克思主義中國化時代化新成果。

（二）堅持與民族進步、時代發展雙輪齊驅，在“本土化”與“時代化”中永葆生機和活力

馬克思主義具有與時俱進的理論特征。堅持與民族進步、時代發展同向發展，馬克思主義才能迸發出生機和活力，任何國家、任何民族，離開自己的國家和民族的實際去談馬克思主義、發展馬克思主義，這不僅與馬克思主義的本質屬性相違背，更讓“馬克思主義”陷入了教條主義、本本主義，這樣的馬克思主義是沒有生命力的，因此，世界各國在堅持和運用馬克思主義時，要把馬克思主義的基本原理同本國不同歷史階段所處的國際環境、時代背景的具體實踐相結合，從而成為各具本國特色的馬克思主義，否則，馬克思主義就失去了它的指導作用。對于中國而言，中國共產黨應該站在新的歷史方位，秉承初心使命，堅持馬克思主義真理與民族進步、時代發展雙輪驅動，在同中國的文化傳統、價值觀念、文化心理等國情相適應的同時，繼續把脈時代訴求，聆聽時代呼聲，著眼時代變革，與時代發展同進步，這樣才能激活馬克思主義真理的力量，創造出適合時代特色的新理論、新體系，使馬克思主義隨著本土化和時代化的發展而永葆生機活力。

（三）堅持統籌國際國內“兩個大局”，在“國際化”和“中國式”中豐富馬克思主義的內涵和形態

馬克思主義是一種具有“世界性”“國際化”指導意義的普遍理論，馬克思中國化時代化的發展應該跨越時空、融通中外。當前，中國正處在世界百年未有之大變局的加速演進期、全球百年未遇之大疫情的持續影響期，黨和人民事業的發展迎來了新的歷史性變革，馬克思主義中國化時代化的發展也迎來了新機遇、新前景、新挑戰。中國共產黨要站在世界歷史舞臺上，樹立開放兼容的世界眼光，統籌國際國內“兩個大局”，在解決國際、國內變局中的重大問題中繼續探索馬克思主義中國化時代化的基本規律，不斷豐富和完善其內容與形式、體系與主干，主動回應當代人類共同面臨的難題，不斷提高馬克思主義中國化、時代化水平，向世界貢獻中國智慧、中國方案，推動馬克思主義理論體系在中國不斷豐富發展。

三、結語

馬克思主義在中國誕生以來，中國共產黨始終掌握黨和國家事業發展的歷史主動，在亂云飛渡中保持戰略定力，不斷豐富和拓展馬克思主義中國化時代化，使馬克思主義在中國呈現出“連續性”和“階段性”“世界性”和“民族性”“整體性”和“局部性”等發展特征。新時代，中國共產黨要繼續高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在“變”與“不變”“本土化”與“時代化”“國際化”與“中國式”中發展和創新馬克思主義，為黨的理論創新提供重要借鑒和豐厚滋養，開辟馬克思主義中國化時代化新篇章。