習(xí)近平著作對外傳播的基本特征、時代使命與優(yōu)化路徑

池步云 王怡霖

摘要：習(xí)近平著作的對外傳播是新時代中國理論在世界舞臺上的集中呈現(xiàn)。以共情傳播理論為分析視角，習(xí)近平著作的“走出去”已經(jīng)在敘事邏輯、內(nèi)容選取、話語方式、平臺搭建方面形成一系列積極特征。與此同時，日趨激烈的國際話語權(quán)競爭、復(fù)雜多變的傳播對象、迭代升級的媒介技術(shù)也對習(xí)近平著作的對外傳播提出更高要求，體系化、精準(zhǔn)化、智媒化成為未來的發(fā)展方向。習(xí)近平著作從“走出去”邁向“走進(jìn)去”的優(yōu)化路徑包括：增加情感交匯點，夯實“命運與共”基礎(chǔ)；依據(jù)受眾特點，制定“點對點”傳播方案；推進(jìn)本土化戰(zhàn)略，提升“他鄉(xiāng)人”引流效應(yīng)；以全媒體匯聚傳播合力，營造“身體共在”氛圍。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平著作；對外傳播；共情傳播

中圖分類號：A8? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1004-3160（2023）05-0023-10

在“人類命運共同體”理念指引下的國際交往與交流中，中國肩負(fù)向世界呈現(xiàn)有感染力有說服力的內(nèi)容，全方位、多層次地闡釋新時代中國理論深刻內(nèi)涵與長遠(yuǎn)意義的重任，習(xí)近平著作對外傳播是其中一項重要工作。順應(yīng)推動全球發(fā)展倡議、安全倡議、文明倡議的現(xiàn)實需要，共情傳播的價值理念應(yīng)勢出場，為中國理論對外傳播破局突圍尋找一整套可行方案提供了契機(jī)。本文旨在運用共情傳播理論分析習(xí)近平著作對外傳播的基本特征，并嘗試提出進(jìn)一步推進(jìn)習(xí)近平著作由“走出去”邁向“走進(jìn)去”的框架性思路與具體策略。

“共情”概念最早出現(xiàn)在心理學(xué)和哲學(xué)研究中。共情通常被認(rèn)為是人的一種本能，“是指一個人能夠感知他人的經(jīng)歷，并做出反應(yīng)的能力”[1]；也可以理解為個體與他人間的情緒共享，進(jìn)而產(chǎn)生的伴有相應(yīng)行為（外顯或內(nèi)隱行為）的情緒情感反應(yīng)[2]。共情傳播是共情概念在傳播學(xué)領(lǐng)域的運用，研究的主題是共同或相近的情緒或情感是如何產(chǎn)生，如何傳遞以及擴(kuò)散的，其形成條件包括大的環(huán)境條件、情感條件、身體共在條件、情境場合條件[3]。與心理學(xué)研究中主要關(guān)注個體共情不同，共情傳播更加注重群體間的情感互動[4]。跨文化共情傳播探討的是不同文化背景的人群間，如何培養(yǎng)同向的情感認(rèn)知與共鳴，并引發(fā)“他者”的行動反饋[5]。共情傳播理論內(nèi)含文化意識、人類意識和全球意識，呼應(yīng)了中西文化相融相長的價值共識，在推動文明交流互鑒方面具有正向功能。

在以“異質(zhì)化”為基本表征的國際社會，情感上的互相認(rèn)同更容易產(chǎn)生與對方交往的積極動力。為了推動對外傳播提質(zhì)增效，習(xí)近平總書記提出了“融通中外”的國際傳播理念[6]，旨在更加真實全面地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量，打造具有中國特色，易于為海外受眾理解的新概念、新范疇、新表述。共情傳播理論無疑能夠為“融通中外”目標(biāo)的實現(xiàn)提供啟迪和指引。基于情感意識的敘事策略——“從受眾共同的生命體驗、精神世界出發(fā)尋求突圍”[7]，有助于在國際上塑造更加親和友善的形象。

一、習(xí)近平著作對外傳播的基本特征

中國理論要走出去，馬克思主義中國化理論成果勢必先行[8]。新時代中國共產(chǎn)黨治國理政思想集中體現(xiàn)在習(xí)近平著作中①。《習(xí)近平談治國理政》（1～4卷）等一批表述當(dāng)代中國文化精神、闡述中國制度特色、解釋中國發(fā)展理念、反映中國現(xiàn)狀的讀物面向海外出版，豐富了外界了解中國新思想的渠道①。人類的愛與共情是超越文化的，共情傳播旨在激發(fā)人們在情感層面產(chǎn)生共鳴，其核心意涵與“融通中外”的國際傳播理念不謀而合。以共情視角對傳播實踐進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)習(xí)近平著作的“走出去”已經(jīng)形成一系列積極特征。

（一）由“情”入“理”的敘事邏輯

共情傳播的形成，源于情感的本能參與，同時離不開理性的引導(dǎo)與社會交往的需要。共情首先是個體之間的情緒共振，是一種因直接的情緒刺激而產(chǎn)生的情感反饋，其特點是通過個體感官系統(tǒng)直接產(chǎn)生情緒上的感知與模仿。領(lǐng)導(dǎo)人為人處世展現(xiàn)的膽識魄力、言行舉止體現(xiàn)的價值理念都代表一個國家和政黨的形象，具有不可替代的吸引力、影響力、感染力[9]。習(xí)近平著作展現(xiàn)出獨具魅力的語言特點和鮮明有力的文章風(fēng)格。海外讀者通過研讀，可以深刻感受習(xí)近平作為大國政治家的風(fēng)范和魅力，體會他深厚的歷史文化功底和寬廣的視野，平實自然、坦誠謙和的品格，領(lǐng)略到中國領(lǐng)導(dǎo)人睿智風(fēng)趣、謙和友善的魅力，感悟到大國領(lǐng)袖的自信、深情、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。

共情本身就有理性的成分，認(rèn)知共情路徑指人們“有意識地以理性認(rèn)知的方式來研判他人的內(nèi)在狀態(tài)”[10]。領(lǐng)導(dǎo)人真情實感的呈現(xiàn)能夠激發(fā)受眾的理性考量與選擇。柬埔寨首相洪森、巴基斯坦總理謝里夫認(rèn)為“習(xí)近平主席是中國與這個時代的偉大領(lǐng)導(dǎo)人”，他那富有智慧、感情與人文精神的思想都蘊(yùn)含在《習(xí)近平談治國理政》這部書中[11]。美國中國問題專家羅伯特·庫恩評價說：“《習(xí)近平談治國理政》展示了習(xí)近平主席的所思所想，“內(nèi)容全面又充滿坦誠，充分反映出了一位愛國者的自豪感。”[12]英國社會科學(xué)院院士馬丁·阿爾布勞表示：《之江新語》基于深刻的世界觀，貼近基層、語言淺顯易懂[13]。美國傳媒企業(yè)總裁詹姆斯說：“通過《平易近人：習(xí)近平的語言力量》所傳達(dá)的消息，外界將有機(jī)會目睹全球舞臺上再現(xiàn)的一個國家的靈魂。”[14]老撾國會副主席宋瑪·奔舍那表示：“‘我將無我，不負(fù)人民’，習(xí)近平總書記的話令我深深感動。”[15]她第一時間閱讀了《習(xí)近平談治國理政》第四卷，希望把從中學(xué)到的治國理政經(jīng)驗用到老撾國家建設(shè)中[16]。

（二）平衡“世界想聽”與“中國想說”的主題內(nèi)容

以《習(xí)近平談治國理政》（1～4卷）為代表的習(xí)近平著作超越已出版領(lǐng)袖著作既有呈現(xiàn)方式，圍繞“世界想知道中國的什么”和“中國想對國際社會表達(dá)什么”兩條主線，把握海外輿情信息，精心策劃內(nèi)容專題。首先是在傳播內(nèi)容上喚起受眾生活體驗的共鳴。包容、普惠的發(fā)展理念符合現(xiàn)今世界各國人民對自身發(fā)展道路的追尋，《習(xí)近平談治國理政》等圖書的海外傳播回應(yīng)了國際社會對一個在國際舞臺上發(fā)揮越來越重要作用大國的關(guān)注。捷克學(xué)者科胡特研讀了《習(xí)近平談治國理政》英文版。習(xí)近平主席提出的“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式”引發(fā)他的強(qiáng)烈共鳴。“中國的發(fā)展模式和治國理念是中國人民不斷探索的結(jié)果，每個國家都應(yīng)該去探索和實踐自己的治國方法。”[17]吉爾吉斯斯坦翻譯家卡拉姆別科娃表示，“這部書集中反映了以人民為中心的發(fā)展思想”[18]。

共情的產(chǎn)生離不開社會環(huán)境的影響，“只有能夠呼應(yīng)受眾生活經(jīng)驗的報道才能獲得良好的共情效應(yīng)。”[19]習(xí)近平著作向廣大發(fā)展中國家推廣貧困治理經(jīng)驗是這方面的成功范例。2016年年底，《擺脫貧困》一書英、法文版正式發(fā)行，在非洲很多國家產(chǎn)生熱烈反響。埃塞俄比亞總理特別顧問阿爾卡貝深受該書啟發(fā)：“習(xí)近平倡導(dǎo)的‘一村一品’即每個村子都要有自己的特產(chǎn)，是重要的產(chǎn)業(yè)政策。非洲地區(qū)多樣性強(qiáng)，要采取區(qū)別性政策來推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。”[20]來自毛里塔尼亞的伊德里薩是泛非洲青年聯(lián)合論壇主席，《擺脫貧困》一書令他如獲至寶。他認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民的力量是中國脫貧特別值得關(guān)注的經(jīng)驗[21]。剛果（金）阿斯論壇媒體集團(tuán)總編輯何塞·納韋吉說，非洲有數(shù)以萬計當(dāng)年的“寧德”[22]。今天非洲人和中國人一樣意識到“共同繁榮”的重要性。該書是為所有努力擺脫貧困的國家和人民所寫的。

（三）既有“中國味”又接“洋地氣”的話語方式

共情是基于個體的知識、經(jīng)驗等對情緒信息進(jìn)行再加工的過程。在輸出具有中國文化基因和情感因素的文化產(chǎn)品的過程中，混合、雜糅一些全球性、當(dāng)?shù)匦缘奈幕蜃雍凸睬樵兀拍芑夂筒鸪齻鞑プ韪簟㈨樌M(jìn)入跨文化傳播的國際通道。習(xí)近平著作對外傳播在提高中國傳媒業(yè)“內(nèi)知國情、外知世界”能力，推進(jìn)“中國內(nèi)容、國際表達(dá)”方面進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試。第一，在翻譯方式上體現(xiàn)“融通中外”原則，適應(yīng)海外受眾的思維習(xí)慣和閱讀特點。為真實呈現(xiàn)習(xí)近平主席平實質(zhì)樸的語言風(fēng)格，習(xí)近平著作各外文版在翻譯時力求口語化，盡量使用短句子。對海外讀者比較陌生的中共治國理政新理念，以及重要的人物、事件和典故等進(jìn)行注釋。

第二，以個性化表達(dá)營造“沉浸式”故事體驗。每一個理論觀點背后都有著鮮活的實踐支撐，都能找到生動的實踐案例。面對跨文化傳播中難以填平的文化溝壑，習(xí)近平總書記多次指出：“要用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事。”[23]《習(xí)近平講故事》作為這一嘗試的代表，其多語種版本已輸出至多個國家，使國外受眾領(lǐng)略中國領(lǐng)導(dǎo)人睿智風(fēng)趣、謙和友善的獨特魅力。施普林格自然出版集團(tuán)大中華區(qū)總裁安諾杰說：“該書將會以強(qiáng)有力的方式幫助全球讀者感知中國，了解中國的現(xiàn)狀及未來發(fā)展機(jī)遇。”[24]講故事的方式能夠更加便于向不同文化背景的受眾闡釋中國理論，使宏大的意涵經(jīng)由故事的講述方式融合進(jìn)個體生命體驗的微觀視角之中。

（四）整合“自塑”與“合塑”的溝通平臺

在對外傳播過程中，如果一味由中國媒體和傳播者發(fā)布信息，容易給海外受眾造成一種“自說自話”的刻板印象，妨礙他們進(jìn)行換位思考。在習(xí)近平著作對外傳播中，我們能夠看到許多“他鄉(xiāng)人”的身影。首先，許多海外政要特別是政黨領(lǐng)袖對習(xí)近平著作予以高度評價。俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨中央委員會主席根納季·久加諾夫表示，他閱讀了《習(xí)近平談治國理政》俄文版，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對俄共和世界社會主義事業(yè)發(fā)展影響深遠(yuǎn)[25]。捷克和摩拉維亞共產(chǎn)黨主席、捷克眾議院副議長沃伊捷赫·菲利普表示，研讀《習(xí)近平談治國理政》使他體悟到，各國政黨應(yīng)當(dāng)從中國共產(chǎn)黨的理論和實踐創(chuàng)新中受到啟迪[26]。

其次，越來越多的海外學(xué)者以真實的方式介紹真實的中國，他們的著作中不少引用或者介紹了習(xí)近平著作及其中蘊(yùn)涵的思想。德國原統(tǒng)一社會黨總書記埃貢·克倫茨撰寫的《我看中國新時代》一書，以深度的思考和生動的語言，“欣然把對中國的看法書寫成冊”[27]。《習(xí)近平談治國理政》中提到的“中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組”引起俄羅斯學(xué)者塔夫羅夫斯基的極大興趣，他稱之為創(chuàng)新的改革方法[28]，并在專著《習(xí)近平：正圓中國夢》中向本國讀者做了詳盡介紹。

二、習(xí)近平著作對外傳播的時代使命

跨文化傳播是異質(zhì)文化間的信息流動，橫亙在自我與“他者”間的文化溝壑是其面臨的最大障礙。圍繞中國形象出現(xiàn)的媒介話語博弈有來自意識形態(tài)、歷史經(jīng)緯、國家利益、地緣政治等多方面因素的糾葛。現(xiàn)實沖突越是復(fù)雜，越容易強(qiáng)化西方社會對中華文化認(rèn)知的“他者化”框架，并在具體的文化產(chǎn)品創(chuàng)作與傳播過程中得到體現(xiàn)。“走出去”并不意味著能“走進(jìn)去”，“美人之美，美美與共”的理想與現(xiàn)實尚存巨大差距。以共情傳播視角進(jìn)行審視，習(xí)近平著作的海外推廣需要不斷適應(yīng)變化中的輿論環(huán)境與媒介環(huán)境，迎難而上、創(chuàng)新有為。

（一）體系化：應(yīng)對國際話語權(quán)競爭的長期規(guī)劃

當(dāng)今國際格局中，中國和平發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的勢頭難免給一些西方國家?guī)韷毫εc不安。當(dāng)下西方涉華輿論場呈現(xiàn)出“后真相”特征，即成見在前、事實在后，情緒在前、客觀在后，話語在前、真相在后，態(tài)度在前、認(rèn)知在后。這意味著對中國態(tài)度不同的若干類龐大的情感共同體同時存在。實踐證明，負(fù)面社會情感最易引導(dǎo)公眾繞過對真相的追問而尋求外向歸因和宏觀歸因，即向制度、結(jié)構(gòu)和信仰等方向?qū)ふ覛w因與進(jìn)行歸責(zé)，這種情感指向極易形成極化效果[29]。因此，提升中國的國際話語權(quán)絕非朝夕之功，而是一個潛移默化、潤物無聲、久久為功的系統(tǒng)性工程。

習(xí)近平著作對外傳播的體系化建設(shè)正處于持續(xù)發(fā)力階段。把制度優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和人才優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國際傳播優(yōu)勢，不能靠“零敲碎打”或者簡單相加，也不是局部的小修小補(bǔ)，而是全新的、整體上的業(yè)務(wù)重塑、流程重整、格局重構(gòu)。要用開放、平等、共享、互動的理念統(tǒng)籌指導(dǎo)習(xí)近平著作對外傳播；要置身國際舞臺，在與國際主流媒體競爭和提高國際傳播能力中去把握機(jī)遇；要堅持協(xié)同合作，充分挖掘現(xiàn)有資源，讓更多主體深度參與內(nèi)容生產(chǎn)；要堅持效果導(dǎo)向，一切形式、內(nèi)容、渠道等都要服從、服務(wù)于傳播效果。

（二）精準(zhǔn)化：提升傳播深度與廣度的清晰戰(zhàn)略

相關(guān)研究指出：共情、共通、共享更容易發(fā)生在價值觀念趨近、發(fā)展階段相似且有著現(xiàn)實合作基礎(chǔ)的國家和地區(qū)之間[30]。與上述研究結(jié)論相印證的一個實踐表征是：對于中國近年來的發(fā)展進(jìn)步與治理成就，西方國家的媒體報道出現(xiàn)三種情況：少數(shù)權(quán)威媒體刻意忽略不予報道，多數(shù)普通媒體進(jìn)行一般性介紹不予評論，極少數(shù)反華媒體有意歪曲抹黑做出負(fù)面評價。由此可見，發(fā)展模式差異、價值觀念疏離、合作基礎(chǔ)薄弱的國家和地區(qū)之間，政治話語的包容與互通存在明顯的抗拒性因素，這對樹立精準(zhǔn)傳播理念提出了更高要求。

目前習(xí)近平著作“走出去”在適應(yīng)現(xiàn)代傳播分眾化、差異化趨勢，創(chuàng)新傳播方式，做到多樣化、個性化、有針對性方面的戰(zhàn)略布局正在穩(wěn)步推進(jìn)。就習(xí)近平著作對外傳播而言，精準(zhǔn)傳播包括精準(zhǔn)識別特定受眾群體、精準(zhǔn)選取傳播方式、精準(zhǔn)擇定傳播時機(jī)。要具體研究如何通過官方網(wǎng)站發(fā)布多語種權(quán)威譯本電子版；如何通過國際圖書發(fā)行渠道全球發(fā)行；如何通過黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪、大型國際會議、“國家年”活動等多種方式進(jìn)行定向發(fā)布；如何動態(tài)選擇傳播時間節(jié)點配合重大國際活動、雙邊外交活動、黨際交流活動等。

（三）智媒化：經(jīng)典著作煥發(fā)時代活力的技術(shù)支撐

在跨文化傳播中，橋接不同傳播主體以引發(fā)其“共享表征”，是實現(xiàn)彼此“心通”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[31]新媒介技術(shù)的廣泛運用使喚醒本能、承認(rèn)他者的共情情感在更大范圍得到體現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動通信等新技術(shù)快速發(fā)展，媒體傳播手段、用戶獲取信息的途徑和習(xí)慣發(fā)生翻天覆地的變化。互聯(lián)網(wǎng)成為國際傳播和輿論斗爭的主戰(zhàn)場，以前的“人找信息”已經(jīng)變成現(xiàn)在的“信息找人”[32]。這些變化意味著傳統(tǒng)媒體必須順應(yīng)形勢、因勢而變、順勢而為。

習(xí)近平著作是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要載體。習(xí)近平著作對外傳播形成了多語種、多業(yè)態(tài)、多機(jī)制的特點，但習(xí)近平著作的對外傳播，不僅僅局限于傳統(tǒng)的出版物輸出，正在發(fā)展集多種傳播手段于一體的“立體式”多媒體、全媒體，通過社交媒體、客戶端等平臺渠道進(jìn)行廣泛傳播。目前進(jìn)一步加大這方面的工作力度可謂時不我待。要探索加強(qiáng)傳播技術(shù)應(yīng)用，構(gòu)建全媒體傳播平臺，豐富表現(xiàn)形式，發(fā)揮技術(shù)在提高傳播分眾化、精準(zhǔn)化水平中的重要作用。

三、習(xí)近平著作對外傳播的優(yōu)化路徑

情感是人類共同擁有的生理與心理狀態(tài)。交往主體間的社會差異性越大，情感對其交往效果越具有重要性。習(xí)近平著作的海外傳播發(fā)生在中國現(xiàn)代化水平不斷提升，國際關(guān)系變局迭起的背景下，不僅要解決好“走出去”的問題，更要著眼于提升“走進(jìn)去”的效果，讓中國理論真正為海外受眾所理解與認(rèn)可。針對前一部分的問題總結(jié)，本部分以共情傳播的形成條件為分析視角，提出習(xí)近平著作海外傳播的優(yōu)化路徑。

（一）增加情感交匯點，夯實“命運與共”基礎(chǔ)

“愛”是共情的基礎(chǔ)。在跨文化傳播活動中，要想產(chǎn)生積極的情感共鳴與共振，需要傳播主體超越人類本能的文化中心主義視界，以主體間性理念破除和告別“墻”的二元對立思維。習(xí)近平著作對外傳播系統(tǒng)性建設(shè)不是各要素的簡單相加，需要以整體觀念進(jìn)行總體設(shè)計。立足中國實際，聆聽時代聲音[33]，用開放、平等、共享、互動的觀念進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。

首先，“人類命運共同體”理念是習(xí)近平著作對外傳播的重要內(nèi)容。作為指導(dǎo)原則，這一理念也應(yīng)貫穿于習(xí)近平著作對外傳播的選題策劃、內(nèi)容安排、修辭翻譯等各個環(huán)節(jié)。習(xí)近平主席提出的“人類命運共同體”理念和“三大倡議”融合中國傳統(tǒng)文化中的悲憫精神與西方文明中的理性主義，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實狀況，體現(xiàn)了對人類社會共有價值的認(rèn)同與尊重，為全球治理提供中國智慧。斯里蘭卡觀察家盧瑟曼·斯里瓦德納通讀了《習(xí)近平談治國理政》第三卷后指出：中國堅持走和平發(fā)展道路，大力倡導(dǎo)“和而不同”“美美與共”等文化理念，成為推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶[34]。

其次，講好蘊(yùn)含中國觀點、體現(xiàn)中國立場、彰顯中國智慧、弘揚中國價值的故事。如蘊(yùn)含新發(fā)展理念的高質(zhì)量發(fā)展案例、體現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明案例，用淺顯易懂的語言把理論講活講透。針對西方媒體有關(guān)“一帶一路”的歪曲報道，《習(xí)近平談“一帶一路”》英、法文版出版發(fā)行，通過翔實案例與真實數(shù)據(jù)，起到了正本清源的作用。美國前國務(wù)卿基辛格評論道：“美國應(yīng)在這些舉措上與中國進(jìn)行合作。”[35]蘇丹《關(guān)注報》國際部主任穆斯納·費赫勒說：“該書讓我們更好理解合作共贏理念。‘一帶一路’為我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、降低失業(yè)率和挖掘潛力開啟了一扇新的大門。”[36]

（二）依據(jù)受眾特點，制定“點對點”傳播方案

共情因?qū)ο蟆⒁蚯榫扯儯枰獫M足一定的條件才能啟動。習(xí)近平著作的海外推介要有意識地根據(jù)傳播對象的需求和閱讀習(xí)慣，把握重要時間節(jié)點和重大事件契機(jī)，策劃不同主題的單行本和選編本，做到“一國一策”“因人施策”。

發(fā)展中國家是中國理念對外傳播的重要對象。針對其特點，傳播內(nèi)容應(yīng)聚焦于借鑒執(zhí)政經(jīng)驗、啟迪良治善政，推動在官方與民間建立廣泛信任。中國與大多數(shù)發(fā)展中國家在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與國際關(guān)系公平、合理方面具有廣泛共同利益，彼此關(guān)系融洽，這為思想交流互鑒提供了良好基礎(chǔ)。《習(xí)近平談治國理政》在坦桑尼亞的傳播是一個成功案例。習(xí)近平主席的著作是坦桑尼亞的暢銷書。馬古富力總統(tǒng)對習(xí)近平主席非常尊崇，先后提出“反腐、治懶、問責(zé)、惠民”為核心的執(zhí)政理念，推出“中央八項規(guī)定”等具體政策[37]。坦桑尼亞主流媒體認(rèn)為，坦桑尼亞新政府奉行的就是“今天成就中國的執(zhí)政理念”[38]。

對西方國家仍以中華文化的傳播為紐帶，以爭取知識界、媒體人、普通民眾特別是青年群體的好感為突破口。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平著作的鮮明特點，如《習(xí)近平用典》一書遴選了習(xí)近平使用過的典故，在解釋古語名言本義的同時賦予其時代化具象化的解讀，也含蓄表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。來自德國的中國文化愛好者奧利佛·埃文斯深受該書吸引，認(rèn)為《習(xí)近平用典》巧妙地將歷史典故與當(dāng)代社會結(jié)合起來，為理解當(dāng)代中國提供了重要視角[39]。實踐證明，博大精深的中華文化沖擊和突破著外國受眾的認(rèn)知邊界，容易產(chǎn)生愉悅感和情感吸引力。

（三）推進(jìn)本土化戰(zhàn)略，提升“他鄉(xiāng)人”引流效應(yīng)

共情的形成需要一個大的環(huán)境條件，心理學(xué)界將其稱為情境。情境影響著個體的情感、情緒及認(rèn)識、判斷。在跨文化傳播中，時空場域和文化樣態(tài)是塑造情境的重要因素。對于習(xí)近平著作的海外傳播而言，構(gòu)建時空距離更近、文化差異彌合的傳播情境，能夠使共情者向著共情的方向靠近。

第一，以本土化戰(zhàn)略填平跨文化傳播身份鴻溝。“借船出海”是拓寬圖書出版國際合作領(lǐng)域的有效途徑。習(xí)近平著作的海外推廣作為“國家級工程”無疑享有優(yōu)先地位。中國出版業(yè)持續(xù)拓展海外發(fā)展空間，業(yè)務(wù)領(lǐng)域遍及實物出口、國際合作出版、翻譯出版、海外投資等，探索建立“外國人寫作中國計劃”“中國圖書海外中心”“中國內(nèi)容編輯部”“中國書架”等創(chuàng)新模式與平臺。習(xí)近平著作的跨國推廣應(yīng)以中國出版業(yè)海外布局與本土化戰(zhàn)略的深入推進(jìn)為契機(jī)，拓寬渠道，優(yōu)化流程，更好融入對象國整體文化環(huán)境。

第二，進(jìn)一步挖掘海外意見領(lǐng)袖的角色功能，為其搭建傳播平臺。重點聚焦媒體人、專家學(xué)者、政黨組織等，通過定期舉辦媒體開放日、政黨對話活動、理論研討會等，利用國內(nèi)外媒體資源，讓更多國外記者、作家、政要、學(xué)者參與到習(xí)近平著作的海外推介中。例如，由北京大學(xué)舉辦的“世界馬克思主義大會”作為匯聚世界各國頂尖馬克思主義理論研究者和社會主義運動實踐者的一個世界級論壇，目前已舉辦三屆。會議吸引全球上千位學(xué)者和嘉賓。“中國道路與中國話語體系”“習(xí)近平治國理政思想與中國馬克思主義發(fā)展”“現(xiàn)代化的中國經(jīng)驗”等議題成為會議討論的焦點。

（四）以全媒體匯聚傳播合力，營造“身體共在”環(huán)境

一般而言，演講、集會等身體共在的情況下更容易激發(fā)共情。共情需要一個身體共在的場合，至少需要虛擬的身體共在，習(xí)近平著作的對外傳播在這方面應(yīng)努力探索。

第一，以新媒介技術(shù)作為傳播的催化劑。新媒體具備的移動性、社交性和可視性特點，為共情傳播提供了虛擬的身體共在平臺。出版業(yè)應(yīng)當(dāng)積極運用新媒介技術(shù)并加以整合與轉(zhuǎn)換，發(fā)揮技術(shù)在提高傳播分眾化、精準(zhǔn)化中的重要作用。將活潑多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)給海外受眾，激活傳統(tǒng)出版物講故事的能力。例如，利用重大事件和熱點新聞發(fā)生的時間窗口，將習(xí)近平著作中的相關(guān)內(nèi)容以微電影、微視頻的方式呈現(xiàn)，或者以二維碼鏈接、APP客戶端的形式建立紙質(zhì)書與新媒體的聯(lián)系。這些轉(zhuǎn)換方式旨在實現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)差異化，滿足海外受眾的個性化需求。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)短視頻因其多元化的感官呈現(xiàn)，成為共情傳播的優(yōu)質(zhì)媒介。我國多家主流媒體的新聞客戶端都開通了短視頻新聞模塊，海外社交媒體上來自中國的賬號規(guī)模與影響力也在成長中。一批制作精良、便于觀看的時政類優(yōu)質(zhì)短視頻，與習(xí)近平著作“高低搭配”，開始在海外受眾中展現(xiàn)出不俗的文化溝通力。

第二，繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)營銷方式，特別是大規(guī)模、有組織展銷活動的作用。群體傳播、組織傳播是激發(fā)共情體驗的最佳選擇。根據(jù)這一特點，應(yīng)積極利用雙邊多邊國際外交平臺、政黨交流平臺、民間人文合作平臺、智庫合作平臺等契機(jī)推動習(xí)近平著作對外傳播。北京國際圖書博覽會、國際書展中國主賓國活動等得到提質(zhì)升級。國際主流書店里出現(xiàn)了專門銷售中國圖書的“中國書架”[40]。國家新聞出版廣電總局先后推動實施了經(jīng)典中國國際出版工程、中國圖書對外推廣計劃、絲路書香工程等。今后要繼續(xù)打造涵蓋內(nèi)容生產(chǎn)、翻譯出版、資本運作與發(fā)行推廣的對外傳播格局，為以習(xí)近平著作為代表的新時代中國文化作品持續(xù)向海外推廣提供堅實保障。

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