影視戲劇創作中關于中華美學的影響分析
——以“盛唐氣象”與《妖貓傳》為例

■ 胡曉婷，張玉萍

（南充開放大學，四川 南充 637000）

作為人類歷史上唯一歷經千年時光依舊璀璨并延續至今的古文明，中華文明的文化思想和內涵具有東方色彩的藝術表現形式和美學理念，對影視戲劇創作影響頗深，實際應用也極為廣泛。而在相關的影視戲劇創作中，導演為了能夠充分展現鮮明的中華文化及東方神韻，會運用大量的中華美學元素。《妖貓傳》是一部真正的經典之作，將中華美學中的“盛唐氣象”體現得淋漓盡致，引得無數觀眾夢回大唐。

一、中國傳統美學中的“盛唐氣象”

從《妖貓傳》的宣傳、電影本身及相關報道中可以看出，該影片著重凸顯出了“盛唐氣象”。電影中呈現的唐城極具東方韻味，其大膽的色彩運用、絢麗的場景、奇特的構圖、解構化的“歷史”及震撼人心的情感共同構建出了一個極具美學價值的“奇幻大唐”。而“盛唐氣象”在中國傳統美學中占據著重要比重，屬于中華美學高峰。

實際上，最早提出“盛唐氣象”這一概念的是古代文學學者林庚先生，被用于說明盛唐時期詩歌的審美特征，也是盛唐時代精神面貌的反映。而在當代哲學家李澤厚先生的口中，“盛唐氣象”是一種豐富的具有青春活力的熱情的想象[1]，雖說寓意不同，但都能彰顯東方美學特色及其獨特風貌。隨著社會經濟和文明的不斷發展與進步，“盛唐氣象”逐漸被冠以新的含義與內涵，被廣泛應用于具有此種旗幟的其他藝術形式中。但是，無論“盛唐氣象”的表現形式如何轉變[1]，它彰顯出的精神意蘊及盛唐的恢宏圖景都是一種新的美學境界，能為大眾呈現當代的風骨和精神面貌。

二、“盛唐氣象”對《妖貓傳》的影響及具體體現

在影視創作中，導演是影片的內在靈魂和核心，可以直接影響影視作品的質量。而對于《妖貓傳》的導演陳凱歌而言，從《霸王別姬》《無極》，再到《妖貓傳》，在電影展現風格中都凸顯著他對錯彩鏤金的鐘愛，足以彰顯中華美學對陳凱歌導演的影響，他的作品質量及評價也相對較高。基于此，《妖貓傳》在具體運用方式、表達形式、表現內容層面都凸顯出濃郁的“盛唐氣象”，為觀眾感受中華美學魅力提供了有利條件。

（一）影視拍攝視角非常特殊

眾所周知，唐玄宗在位時將唐朝推向了巔峰，這個時期也最能集中體現“盛唐氣象”。而將盛唐時唐玄宗與楊貴妃的愛情故事與玄幻相結合，更符合現代人的審美及精神需求[2]。在具體的影片中，也出現了多處有關“盛唐氣象”的美學借鑒。從《妖貓傳》的鏡頭語言中可以發現，整個影片在對鏡頭的運用上顯示出極具中華美學特征的拍攝視角，比如，可以凸顯出盛唐意境的東方式長鏡頭及鳥瞰視角，更能體現電影中的美學意境。

1.東方式長鏡頭的運用

東方式長鏡頭的巧妙運用可以拍攝出比較完整的人物動作和事物的自然流程[1]，主要指攝像機在靜止狀態下完成一個較長時間的影像鏡頭。為了保證拍攝效果及畫面流暢度，攝像機的機位、機頭、焦距不能發生任何變化，更不能受外力影響，從而影響長鏡頭的畫面效果。《妖貓傳》中運用的長鏡頭是極具東方審美特色的靜止長鏡頭，主要用于體現“盛唐氣象”的有兩處，雖各具韻味，場景及表現形式也有所差異，但效果同樣震撼。而長鏡頭運用景深鏡頭，也可以為觀眾完整地展現盛唐市井場景和楊貴妃的曼妙身姿及精神狀態，進而凸顯出電影中的美學意境，給觀影者帶來強烈的真實感。

《妖貓傳》中用于展現“盛唐氣象”的第一處長鏡頭長度20秒，具體內容為白居易帶領空海穿過市井天橋。這個長鏡頭的使用以做買賣的生意人、沿街吆喝的商販及燒香拜佛的百姓等具象化的市井氣息為主要表現載體，既能切實展現百姓生活的千姿百態，又能表現盛唐時期濃郁的生活氣息。鏡頭語言與人物形象的融合，更是從精神層面彰顯了中國文人詩畫精神，可以更好地呼應電影主題，展現出大眾心目中的真實盛唐景象。第二處運用長鏡頭表現“盛唐氣象”的是在極樂之宴上，導演設置了10秒左右的鏡頭用以追隨楊貴妃的腳步和背影，為觀眾展現了極樂之宴的奢靡及楊貴妃的主體地位，將其驚艷、華貴之勢彰顯無遺。與此同時，該鏡頭語言還能在完整拍攝出楊貴妃的動作形態之時，將極樂之宴上的萬千景象包羅進去，可以給觀眾帶來別樣的視覺效果及藝術展現形式，更好地展現盛唐史詩般的精神氣象。

從這兩個長鏡頭的運用及內在含義，凸顯出盛唐時期的景象與精神氣象。雖說《妖貓傳》中含有玄幻部分，但所展現的各種表意因素都有相對應的歷史現實。而在鏡頭語言的巧妙組合之下，能為觀眾展現大唐盛世的奇觀與輝煌，電影畫面也有著符合中國傳統美學的極致美感，更能彰顯此類蘊含著紀實意味的極具東方審美特色靜止長鏡頭的重要地位。

2.鳥瞰視角的運用

在《妖貓傳》中，鳥瞰視角的運用也屬于精妙之筆。鳥瞰鏡頭經常被用于展現建筑及大場景的恢宏氣勢，所表現的往往是數量上的壯觀，在影視戲劇中的使用相對頻繁，效果也更容易被大眾所接受。而在陳凱歌導演的《妖貓傳》中，用以表現“盛唐氣象”的鳥瞰鏡頭主要表現在三處，雖表現場景和具體鏡頭語言構成仍有所差異，但最終所展示的影視畫面同樣震撼人心。

第一處是白居易和空海在跟隨線索追憶舊事時，用以展現長安整體景象的鏡頭。整個鏡頭囊括了長安城的恢宏氣勢和市井氣息，人潮涌動間將盛唐的繁華與人氣推向極致，所展現的畫面更是恢宏大氣，與古色古香的古體建筑相互融合，將盛唐時的繁華氣象展露無遺，可以為觀眾帶來很強的視覺沖擊感和沉浸式體驗感，對該影片及盛唐的印象也會更加深刻。

第二處是在安史之亂爆發后，安祿山叛軍要求唐玄宗交出楊貴妃之時，唐玄宗攜帶楊貴妃及五千隨從出逃的景象。在鳥瞰鏡頭的展現之下，密密麻麻的人潮急速涌動，狹長宮墻內的出逃人群擁擠、嘈雜又震撼人心，可以充分體現出當時局勢的緊迫感和從內而外的壓抑感，更能彰顯出整個影片的核心思想，即唐玄宗在盛唐時與衰敗時的個人精神狀態和對楊貴妃的態度。這種以鏡頭語言彰顯“盛唐氣象”變化的表現方式，可以使觀眾清晰地看到整個畫面及具體事件、人物的密切聯系，更具真實感，也更能彰顯中華美學的多種具象表現形式。

第三處是在極樂之宴上，鳥瞰視角的運用不僅體現出了場景的盛大和華美，還將觥籌交錯的繁華氣象與人物關系狀態更加強烈地表現出來，可以向觀眾直觀展現“盛唐氣象”的震撼與輝煌，更將其富麗堂皇體現得淋漓盡致，為大眾創造了一個更立體、更具象化的別樣盛唐。

從《妖貓傳》中以上兩種鏡頭語言的實際應用，足以看出影視戲劇創作與中華美學的巧妙融合，所凸顯的“盛唐氣象”效果也的確震撼人心。

（二）場景布置、色彩與配樂運用十分大膽

從《妖貓傳》取得的成績中不難發現，其場景布置、色彩及配樂的大膽應用也是該電影揚名海外、深受觀眾喜歡的關鍵。實際上，目前的影視藝術作品大都成為當地文化及思想傳播的重要媒介，也能體現出一個國家的文化底蘊及狀態面貌。而在導演及專業人士的配合之下，作品中承載的中華美學精神、內涵與韻味與創作者自身的聯系更加緊密，因此，影片中所展示的不同場景布置、色彩組合及應用、音樂設計無不滲透著創作者蘊含的美學思想與美學思路，《妖貓傳》的具體應用方式亦是如此[3]。

在場景布置中，陳凱歌導演所建造出的唐城十分精妙，無論是室內的雕梁畫棟，還是室外的花萼相輝，都將盛唐時期杰出的建筑工藝和卓越的經濟實力展露無遺，營造出了盛唐富麗精工的堂皇氣象。而在具體的器物上，無論是流光溢彩的彩燈、小巧玲瓏的酒杯器具，還是市井攤販的設置都十分考究，都能充分體現出盛唐時期手工藝的輝煌及盛唐人的精致，無不彰顯中華美學的傳統韻味。在色彩使用中，《妖貓傳》中運用了大量明艷的色彩，色彩明度高，飽和度也很高，無論是包含張榕容飾演的楊貴妃、張雨綺飾演的春琴、張天愛飾演的胡姬舞女在內的女性角色妝造服飾的色彩組合，長安城市井氣息的渲染及復雜的色彩搭配，還是極樂之宴上的整體色彩構造，都在很大程度上還原了盛唐時的配色，其繁復華麗的景象及展現得極致美感，將“盛唐氣象”表現得淋漓盡致。

在配樂運用中，《妖貓傳》不僅融入了我國傳統音樂元素，使用了琵琶、箜篌、胡笛等傳統樂器，還多次利用低音鼓點和弦樂演奏，無論是在極樂之宴上，還是在黑貓引導下由“金吾衛”統領陳云樵和妻子春琴及樂人演奏的禁曲《霓裳羽衣曲》，都共同體現出了盛唐的宏偉景象與雄壯氣勢。特別值得一提的是，電影中運用的多類型傳統音樂元素不僅能展現盛唐音樂藝術的魅力與繁盛，還能將中華美學經過藝術化的加工展現得更加精妙絕倫，能夠充分體現盛唐時對各地音樂兼容并包的特點。

（三）表現內容更貼合時代

《妖貓傳》蘊含著多個有關“盛唐氣象”的美學借鑒，講述的是盛唐時代關于楊貴妃之死的一系列事件。唐玄宗時期唐朝已經達到鼎盛，影片以楊貴妃與唐玄宗的愛情為線索，結合玄幻構思，更能凸顯出盛唐時期的具體形態，與時代的貼合度也更高一些，再加上其劇情銜接緊密、鏡頭語言豐富、文化底蘊深厚的顯著特色，更容易被大眾所接受。而在具體的表現內容上，影片主要凸顯出了兩個重點，能夠借助電影的表現手法將渾厚的歷史脈搏和跨越千年的深遠影響以具象化的形式再次展現在大眾面前，因此，《妖貓傳》的具體表現內容也是“盛唐氣象”的一個鮮明表現。

第一個重點表現內容是盛唐時期的開放與包容。在電影中，唐朝的繁榮鼎盛是世界公認的，作為主角之一的空海是慕名而來的外域人士，最終也順利向青龍寺的高僧求得真傳。而阿倍仲麻呂還以外域人的身份通過科考留官任職，足以看出盛唐的包容與接納。除此之外，電影中還展現了盛唐時期兼容并包、兼收并蓄的場面，無論是胡玉樓穿著美艷且蘊含異域風情服裝的舞女，還是極樂之宴上表演的外族雜技演員，都默認了外族文化也能在大唐的土地上安全存留，盛世王朝的開明與先進也得以展現。

第二個重點表現內容是盛唐的繁華經濟和市井。無論是在哪個時期，只有人們的日常生活能夠得到保障，不受戰爭及外在因素影響，才具備大力發展經濟和貿易的條件。而盛唐時長安城東西二市常年喧囂，繁華不斷，它不僅是全國工商業貿易中心和長安城經濟活動中心，還是萬國來朝時進行經濟交流活動的重要場所[1]，因此，在《妖貓傳》中頻繁凸顯的市井文化氣息都是為了能夠充分展現“盛唐氣象”。無論是極樂之宴前夕展現的商賈云集和熙攘人群，還是胡玉樓的爭艷群芳，都能從多維度、多角度、多層面彰顯盛唐的繁華、富足與安定。二者相輔相成，且以線索身份貫穿電影始末，展露出“盛唐氣象”的鮮明特色，足以彰顯濃郁的東方文化底蘊和中華美學。

三、關于《妖貓傳》借鑒“盛唐氣象”時的思考

雖說《妖貓傳》彰顯出了陳凱歌導演及其相關工作人員對于“盛唐氣象”的極力追求與還原，但由于各種現實因素，該影片的評價呈現出了兩極分化的現象，也因此披露出了一些不足之處，可以為之后的影視戲劇創作提供經驗，從而更好地在影視戲劇作品中應用中華美學因素，更好地對中華傳統文化進行宣揚。

（一）過分強調個體，未能彰顯“盛唐氣象”的整體氣勢

《妖貓傳》從文化、建筑、人物服裝形態及大環境等多層面對“盛唐氣象”進行了再現，但是，在影片的整體構成中，對楊貴妃是大唐盛世象征的強調太過突出，過分強調主體會影響受眾的觀影感受及其對盛唐的主觀印象，可能會偏離“盛唐氣象”本質。無論在任何情境下，“盛唐氣象”都是由無數優秀個體組成的整體氣勢，屬于共生奇觀，僅以一個人物形象無法凸顯出盛唐時期的全面繁榮，存有一定弊端，會嚴重影響整部影片的風評[4]。由此可見，即便電影中采用的是夸張的表現形式，但也不能因此失真，仍需要注重其精神內涵。若創作者可以深入剖析中華美學精髓及具體的文化內涵，并由注重外形的感知深入到對內在精神的探求，表現形式及影片的最終效果會更加可觀，觀眾評價也會更加正向。

（二）過度鋪設錯彩鏤金，未能充分表現唐城的宏闊典雅

《妖貓傳》帶給觀眾的最直觀印象，便是影片中奢靡的場景和大膽的色彩組合，但是，過度鋪設錯彩鏤金并不能代表盛唐時期的宏闊氣象。在影片中，包含胡玉樓、極樂之宴在內的宏大絢麗景色未能通過鏡頭語言展現唐城的恢宏，其過于華貴、富麗堂皇的包裝會給人們帶來視覺和審美上的疲勞感受，過度飽和的鮮明色彩也無法彰顯出唐城本該具備的典雅和厚重感。而這成為該影片受到負面評論的最主要原因。

在戲劇影視創作中，借用外力因素重塑傳統建筑及景觀時，一定要注意度的把握，可以適當使用夸張的藝術手法和表現形式，可以借助多種傳統美學元素，但是一定要通過技術方式把握其精髓所在，避免過于用力帶來的弊端。得當的才最合適，無論是“盛唐氣象”，還是其他中華美學都是如此。

（三）缺乏細節展現，致使具體情節的展現比較突兀

細節永遠是作品成敗的關鍵，對創作的影響非常大。在《妖貓傳》中，存有不完整的證據鏈，對盛唐時不同等級人物的塑造不夠飽滿，細節的不完美展現會導致觀眾無法正確認識到影片所要表達的真實內涵，因此產生異議。比如，極樂之宴上李白與楊貴妃的對話情節和阿倍仲麻呂與楊貴妃的感情。在極樂之宴上，導演的確將李白的不畏權貴塑造得很好，但在他與楊貴妃的對話期間，細節處理卻存有一定問題，無論是李白的神態或是語氣，都太過幽默和戲劇，無法彰顯唐朝不同階級人群的真實相處模式，不利于“盛唐氣象”的完美展現。而在阿倍仲麻呂與楊貴妃的感情表達中，細節鋪墊仍存有缺陷，會影響觀眾對二人情感的真實認知，云里霧里的模糊認知也會波及影片的整體評價，會導致“盛唐氣象”遭到一定沖擊，不利于對盛唐風骨的塑造。在戲劇影視創作中，凸顯人物個性和特色固然重要，但也要把控好細節，才能創作出更趨近于完美的作品，對涉及中華美學的應用才會更加得心應手。

四、結語

在《妖貓傳》中，雖然呈現出不同的評價，但它對“盛唐氣象”的理解和實際應用的確到達了一個新的高度，也引起了新一輪的盛唐熱，成功推動“盛唐氣象”在新時期煥發了新的生機和活力。而在具體的戲劇影視創作中，中華美學所蘊含的深刻精神及文化內涵非常關鍵，亦是成品更具東方韻味、更加豐富多彩的要點。這需要相關人員付出更多的耐心與努力，才能在真正意義上創作出更多更優質的作品。