語言文字使用情況調(diào)查研究
——以青海省大通縣阿家堡村為例

劉 洋 馬 偉

(青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,青海 西寧 810007)

2021 年12 月23 日,為了深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和關(guān)于語言文字工作的重要指示批示精神,教育部、國家鄉(xiāng)村振興局和國家語委研究制定了《國家通用語言文字普及提升工程和推普助力鄉(xiāng)村振興計(jì)劃實(shí)施方案》[1]。 民族地區(qū)推廣和普及國家通用語言文字,是促進(jìn)各民族交往、交流、交融的重要前提,是推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)。 青海省大通縣阿家堡村是以蒙古族為主,包括漢族、藏族、土族等多民族聚居的文化村落,且各族居民以青海方言和普通話為主要生活語言。 在國家通用語言文字推廣和普及的過程中,各族居民在適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活變化的同時(shí),語言能力、語言使用、語言態(tài)度有哪些變化,如何針對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行解決等值得關(guān)注。

一、調(diào)查基本情況

阿家堡村屬于青海省西寧市大通回族土族自治縣朔北藏族鄉(xiāng)下屬的行政村,該村有440 戶1770 人,其中,蒙古族占240 戶,其他民族占200戶,蒙古族人口占其中的50%。 調(diào)研過程中共收集來自阿家堡村調(diào)研對(duì)象共計(jì)有效調(diào)查問卷206份,其中,有針對(duì)性的對(duì)蒙古族與其他民族進(jìn)行了對(duì)比研究。 樣本性別:男性101 人(49. 0%),女性105 人(51.0%);年齡段:6 歲-17 歲37 人(18.0%),18 歲-40 歲56 人(27.2%),41 歲-65歲75 人(36.4%),66 歲及以上38 人(18.4%);民族:蒙古族96 人(46.6%),土族1 人(0.5%),藏族20 人(9.7%),漢族88 人(42.7%),壯族1人(0.5%);文化程度:文盲50 人(24.3%),幼兒園9 人(4.4%),小學(xué)50 人(24.3%),初中51 人(24.8%),高中25 人(12.1%),專科8 人(3.9%),本科及以上13 人(6.3%);職業(yè):農(nóng)民99 人(48.1%),學(xué)生62 人(30.1%),單位職員6 人(2.9%),個(gè)體經(jīng)營戶29 人(14.1%),其他10 人(4.9%)。

二、調(diào)研結(jié)果數(shù)據(jù)分析

(一)語言能力情況

語言能力是指語言使用者的語言知識(shí)水平和語言的運(yùn)用能力,能夠反映語言使用者的“聽”“說”能力。

1.語言習(xí)得和多民族語言習(xí)得環(huán)境

表1 樣本的母語情況(N=206)

表2 樣本的各民族母語情況(N=206)

本文調(diào)查的內(nèi)容是受訪者母語習(xí)得情況,數(shù)據(jù)分析可知,漢語地方方言(169 人)〉普通話(24人)〉少數(shù)民族語言(13 人);其中,漢語地方方言是指“青海話”。 同時(shí),本文根據(jù)民族成分對(duì)各民族母語情況進(jìn)行分析,蒙古族:漢語地方方言(76人)〉普通話(15 人)〉少數(shù)民族語言(5 人),漢族:漢語地方方言(75 人)〉普通話(7 人)〉少數(shù)民族語言(6 人),藏族:漢語地方方言(16 人)〉普通話(2 人)=少數(shù)民族語言(2 人),土族、壯族(各1 人)受訪者為漢語地方方言。 筆者分析發(fā)現(xiàn),青海話在阿家堡村各民族(包括阿姓蒙古族)母語習(xí)得中占據(jù)主導(dǎo)地位。 而阿姓蒙古族不會(huì)蒙古語,是語言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象。 據(jù)受訪者提供的信息,其歷史追溯到元末明初,自明代遷至于此,是青海阿土司的后代;大通縣屬于以漢族為主的多民族聚居區(qū),阿姓蒙古族在此生活勞作,在長期生活中與當(dāng)?shù)貪h族相互交往、交流、交融,導(dǎo)致了語言的兼用、轉(zhuǎn)用和語言功能的變化,使得阿姓蒙古族說起了青海話、寫起了漢字。 對(duì)于選擇少數(shù)民族語言為母語,是因?yàn)槭茉L者概念存在模糊,甚至有一部分66 歲以上的老年人(包括漢族、蒙古族等)認(rèn)為自己說得就是少數(shù)民族語言,實(shí)際是青海話。 對(duì)于母語為普通話的現(xiàn)象,主要選擇群體為學(xué)生,由于父母教育觀念的變化,導(dǎo)致他們出生語言習(xí)得環(huán)境發(fā)生變化,但實(shí)際上青海話仍是這部分受訪者的母語。

表4 樣本的各年齡段學(xué)校語言的使用情況(N=206)

表5 樣本的各年齡段家庭語言的使用情況(N=206)

阿家堡村作為多民族聚居村落,使得語言習(xí)得上存在特殊性,造成了多民族語言習(xí)得的環(huán)境。 但由于族際互動(dòng)的影響,使得該村其他民族在與漢族的互動(dòng)中發(fā)生語言轉(zhuǎn)用,青海話成為了該村落最為穩(wěn)固的語言生態(tài)。 數(shù)據(jù)分析可知,受訪者的父母普通話水平并不是特別高,普通話程度:不怎么好(125 人)〉一般(53 人)〉比較好(20人)〉很好(8 人),這影響了語言習(xí)得環(huán)境,導(dǎo)致孩子在語言習(xí)得過程中青海話處在最先習(xí)得的地位,這也成為了普通話在多民族聚居區(qū)推廣過程中普及率不高的因素之一。 筆者針對(duì)各年齡段在學(xué)校和家庭當(dāng)中使用語言的情況進(jìn)行分析可知,在學(xué)校,語言的使用上40 歲以下基本是普通話,其次才是青海話,這和學(xué)校普通話教育有直接關(guān)系;但在40 歲以上學(xué)校語言的使用上主要以青海話為主,這和普通話政策推廣時(shí)間和政策落實(shí)上有直接關(guān)系;對(duì)于家庭語言的使用上,各年齡段都是以青海話為主,這也說明該村各年齡段的受訪者最先習(xí)得青海話單語,其次才是普通話。

2.語言文字能力情況

表6 樣本的語言掌握情況(N=206)

表7 樣本的各民族語言掌握情況(N=206)

阿家堡村各民族在語言的掌握上主要包括青海話、普通話、英語、藏語這四種語言,數(shù)據(jù)分析可知,青海方言(99 人)〉青海方言/普通話(83人)〉青海方言/普通話/英語(23 人)〉青海方言/普通話/英語/藏語(1 人)。 其中,蒙古族掌握雙語“青海話/普通話”(48 人)比例最高,漢族則是以青海話(54 人)單語比例最高,這從側(cè)面反映了普通話在當(dāng)?shù)赝菩辛Χ炔⒉粔颉?至于掌握4種語言的是一位16 歲的阿姓蒙古族受訪者,他的藏語是與外地說藏語的同學(xué)交流過程中習(xí)得,其熟練程度并不太高,在填寫問題時(shí)有些自報(bào)偏高。

針對(duì)語言的掌握程度,筆者主要調(diào)查受訪者的“聽”“說”能力;同時(shí),阿姓蒙古族在語言掌握上與其他民族存在一致性。 受訪者對(duì)于普通話掌握程度存在一定的差異,反之,青海話掌握程度是十分標(biāo)準(zhǔn)的。 圍繞普通話“聽”“說”能力,該村各民族受訪者是:聽得懂,但說得不好(78 人)〉比較標(biāo)準(zhǔn)(48 人)〉能熟練使用的,但有些地方口音(42 人)〉能聽懂一些,但不會(huì)說(28 人)〉聽不懂,也不會(huì)說(10 人)。 由此可見,普通話推廣效果明顯,這和受訪者年齡具有密切關(guān)系。 據(jù)數(shù)據(jù)分析,“聽不懂,也不會(huì)說”的受訪者年齡主要集中在“41 歲-65 歲”和“66 歲以上”這兩個(gè)年齡段,有10 人,占4.85%;“能聽懂一些,但不會(huì)說”的受訪者年齡也主要集中在“41 歲-65 歲”和“66歲以上”這兩個(gè)年齡段,有25 人,占12.14%。 據(jù)變項(xiàng)分析,受年齡影響,很多高年齡群體是通過廣播電視、家庭等形式聽懂的,他們與子女交流過程中也學(xué)會(huì)了不少。 筆者調(diào)查了一位6 歲的被調(diào)查者(蒙古族,女,幼兒園),她的普通話發(fā)音是比較標(biāo)準(zhǔn)的,口語中沒有青海話前后鼻音不分的現(xiàn)象,這是學(xué)校普及普通話的緣故。

表8 樣本的語言掌握程度(N=206)

表9 樣本的文字掌握程度(N=206)

對(duì)于文字的掌握程度,本文通過“讀”“寫”來具體了解該村各民族的文字掌握程度。 同時(shí),根據(jù)民族成分,文字分為漢文、蒙文、藏文、壯文,土族沒有文字;但實(shí)際狀況是阿家堡村各民族居民均不會(huì)蒙文、藏文、壯文,所以,該村的蒙古族等少數(shù)民族在文字掌握上與漢族具有一致性,筆者就整體樣本的漢字掌握程度進(jìn)行分析。 其中,受訪者在認(rèn)識(shí)漢字上是:認(rèn)識(shí)(114 人)〉只認(rèn)識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)(51 人)〉不認(rèn)識(shí)(41 人);受訪者在漢字書寫上是:會(huì)(97 人)〉不會(huì)(66 人)〉只會(huì)寫簡單的信(43 人)。 從受訪者比例來看,“讀”的能力方面是很高的,這與他們的語言環(huán)境密切相關(guān),青海話屬于漢語方言,使他們擁有學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)漢字的語言環(huán)境。 與此同時(shí),筆者發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)漢字和會(huì)書寫的受訪者,基本上是通過學(xué)校教育獲得,這從側(cè)面反映了學(xué)校作為漢字推廣和普及的主要陣地,發(fā)揮了其積極作用。

(二)語言使用情況

廣義的語言使用是指語言使用狀況,也叫語言生活狀況,或者叫語言國情,主要“指一個(gè)國家、地區(qū)、社區(qū)內(nèi)各種語言的功能分布、功能分類和使用模式,也可以包括人們對(duì)各種語言或變體的態(tài)度”[2]。

1.家庭語言使用

家庭語言反映了家庭成員之間溝通交流時(shí)的語言選擇。 分析得知,受訪者自身父母普通話水平“不怎么好”樣本量125 人,占60.68%,這說明普通話在家庭語言使用中比重并不高。 筆者根據(jù)當(dāng)?shù)匾郧嗪７窖詾橹鲗?dǎo)性語言的事實(shí),對(duì)家庭中父母交流、配偶或者兄弟姐妹交流、子女交流進(jìn)行了統(tǒng)一整理;受訪者主要是圍繞普通話和青海話的使用情況選擇的。 同時(shí),家庭語言使用青海話由兩個(gè)方面的原因決定:一是該村居民的母語是青海話,家庭語言環(huán)境處在母語環(huán)境當(dāng)中;二是高年齡居民不會(huì)使用普通話進(jìn)行溝通,相當(dāng)部分人不會(huì)說、聽不懂普通話,這也導(dǎo)致只能使用青海話。 除此之外,學(xué)生或其他年齡職業(yè)群體由于生活的選擇,普通話成為了日常生活中的必需。 相對(duì)于蒙古族樣本分析,阿家堡村各民族差異并不明顯,這也說明阿姓蒙古族已融入青海話語言環(huán)境當(dāng)中,不存在獨(dú)立的蒙古語言生態(tài)環(huán)境。

2.社區(qū)語言使用

“社區(qū)是連接家庭和整個(gè)社會(huì)的紐帶,為孩子的語言發(fā)展提供了實(shí)踐環(huán)境,為語言復(fù)興提供了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),為語言傳承提供了社會(huì)網(wǎng)絡(luò),為語言活力的保持提供了社會(huì)場所,在語言規(guī)劃中具有其他主體所無法替代的作用。”[3]本文主要將社區(qū)語言分為了正式場合和非正式場合,其中正式場合包括學(xué)校、醫(yī)院、政府機(jī)關(guān)等,非正式場合包括集市、農(nóng)貿(mào)市場、超市等。 從正式場合來看,各民族社區(qū)語言使用上是比較均衡的。 筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),像學(xué)校是普通話使用的主要陣地,醫(yī)院、政府機(jī)關(guān)工作人員招待當(dāng)?shù)鼐用褚话愣紩?huì)采用普通話,如果遇到年齡較大且不會(huì)普通話的人群,也會(huì)使用青海話進(jìn)行交流,其目的也是為了更好的服務(wù)群眾。 這從側(cè)面反映了在推廣和普及國家通用語言文字的過程中,當(dāng)?shù)胤窖砸琅f起到了極其重要的作用。 非正式場合各民族語言選擇上:漢語地方方言〉普通話,這更能反映出青海方言的活力。 由此可見,普通話在當(dāng)?shù)氐钠占吧线€存在一定的不足,這是由于年齡層以及受教育程度決定的,同時(shí)還受到普通話推廣力度大小的影響。 綜上來看,普通話在正式場合存在優(yōu)勢,但是并不明顯,這需要一個(gè)時(shí)間的過程,也就是教育普及和普通話推廣的過程。

3.文字使用

數(shù)據(jù)分析可知,阿家堡村各民族以漢字為主要書寫文字,會(huì)寫漢字的有97 人,占47.09%;只會(huì)寫簡單信的有43 人,占20. 87%;不會(huì)寫的有66 人,占32.04%。 由此可見,該村居民在文字的使用上存在會(huì)寫和不會(huì)寫的差別;筆者在實(shí)際的調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),會(huì)使用漢字的受訪者主要是紙質(zhì)書寫和手機(jī)使用,前者主要是學(xué)生群體的受訪者,后者主要是包括學(xué)生群體及其從事其他職業(yè)的受訪者。

4.語言景觀

Landry&Bourhis 認(rèn)為,“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語言景觀。”[4]語言景觀可以反映當(dāng)?shù)氐恼Z言生態(tài)環(huán)境,它可以發(fā)揮信息和象征兩項(xiàng)功能,投射語言景觀背后的身份認(rèn)同和政策信息等,又通過官方標(biāo)牌和非官方標(biāo)牌體現(xiàn)。

表10 阿家堡村語言景觀語碼標(biāo)牌類型統(tǒng)計(jì)(N=75)

表11 阿家堡村語言景觀語碼統(tǒng)計(jì)(N=75)

筆者就語言景觀共收集了75 個(gè)語言景觀標(biāo)牌,分析可知,該村語言景觀并沒有因?yàn)槊褡迳矸莸膶用鎸?dǎo)致標(biāo)牌出現(xiàn)雙語或者多語的現(xiàn)象,標(biāo)牌都是以漢字單語表現(xiàn)出來。 這一定程度上是當(dāng)?shù)馗髅褡骞餐倪x擇,他們文字表達(dá)上是漢字,使得語言景觀并不會(huì)呈現(xiàn)出多民族文字的特點(diǎn)。 同時(shí),官方標(biāo)牌和非官方標(biāo)牌都是采用正規(guī)漢字,這也顯示了國家通用語言文字在當(dāng)?shù)赝茝V中產(chǎn)生了積極的效果和作用。

(三)語言態(tài)度情況

“語言態(tài)度體現(xiàn)語言使用者對(duì)語言的評(píng)價(jià)及其選擇以及使用語言的行為傾向。”[5]語言態(tài)度的選擇影響著當(dāng)?shù)卣Z言的使用和傳承,它主要指“在雙語和多語社會(huì)中,由于社會(huì)或民族認(rèn)同、情感、目的和動(dòng)機(jī)、行為傾向等因素的影響,人們會(huì)對(duì)一種語言或文字的社會(huì)價(jià)值形成一定的認(rèn)識(shí)或作出一定的評(píng)價(jià)”[6]。 阿家堡村作為多民族聚居區(qū),其蒙古族以及其他民族也存在特殊的語言態(tài)度現(xiàn)象。

1.對(duì)國家通用語言文字的態(tài)度

表12 樣本的普通話推廣總體情況(N=206)

表13 樣本的各民族普通話推廣態(tài)度情況(N=206)

表14 樣本的各民族對(duì)國家通用語言文字的態(tài)度(N=206)

本文從政府機(jī)構(gòu)的落實(shí)情況以及個(gè)人的選擇上進(jìn)行國家通用語言文字態(tài)度分析研究。 該村普通話的推廣總體情況是:不錯(cuò)(94 人)〉比較差(60 人)〉一般(52 人),這在一定程度上反映了當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)對(duì)國家通用語言文字推廣存在不足。 據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)夭]有組織過規(guī)模性的普通話學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng),僅僅局限于學(xué)校教育,這也導(dǎo)致了大齡人群對(duì)于普通話的概念混淆、對(duì)于普通話的學(xué)習(xí)途徑無從談起。 同時(shí),在推廣普通話態(tài)度上,各族居民持有樂觀和積極的態(tài)度,這和年齡因素有著密切的關(guān)聯(lián)。 對(duì)于少部分老年群體,他們認(rèn)為自己年齡較大,學(xué)習(xí)能力有限,推不推廣普通話和自己的關(guān)系不大;但也有部分老年群體,他們?cè)谧约汉⒆由砩细惺艿搅似胀ㄔ拵淼暮锰幒捅憷?使得他們更加支持普通話的推廣。 同樣,在普通話喜歡程度上,絕大多數(shù)人是“喜歡”的,這也反映了該村居民對(duì)于普通話社會(huì)地位的認(rèn)同和肯定。 在學(xué)習(xí)漢字的重要性上,“重要”占89.81%,究其原因,漢字一直是阿家堡村各民族長期使用的文字。

2.對(duì)其他語言的態(tài)度

表15 樣本的各民族對(duì)其他語言的態(tài)度(N=206)

本文主要對(duì)青海話態(tài)度進(jìn)行分析,并針對(duì)性地對(duì)阿姓蒙古族關(guān)于蒙古語的態(tài)度進(jìn)行了分析。根據(jù)分析可知,對(duì)于是否保留青海方言和少數(shù)民族語言在各民族受訪者選擇上,絕大部分選擇了“應(yīng)該保留”。 筆者在實(shí)際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),這與文化程度和職業(yè)有著密切聯(lián)系。 但是,可以看出蒙古族以及其他民族在接受教育的過程中對(duì)于是否保留青海方言和少數(shù)民族語言的思想觀念上存在一定差異,但結(jié)合調(diào)研實(shí)際,這種差異性并不突出,受到多方面影響較多。 阿姓蒙古族母語為青海話,使得他們語言態(tài)度上與其他蒙古族聚居區(qū)呈現(xiàn)出不一樣的現(xiàn)象。 調(diào)查過程中,有一位受訪者認(rèn)為他們與漢族沒有區(qū)別,對(duì)于蒙古語的態(tài)度上只停留在了民族文化的認(rèn)識(shí)上,并沒有對(duì)自己民族身份產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴和認(rèn)同,從中也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕⑿彰晒抛逶谡Z言態(tài)度上的特殊性。

三、研究對(duì)策及建議

青海話在阿家堡村各民族的交往、交流、交融過程中發(fā)揮了極其重要的作用。 新時(shí)代背景下國家通用語言文字普及和推廣,極大地推動(dòng)了阿家堡村經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展,為從全面脫貧到鄉(xiāng)村振興發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。 但是,在其過程中國家通用語言文字的普及和推廣有著現(xiàn)有情況下的阻力。 因此,應(yīng)該在實(shí)際中尋找方法,提出方案,解決問題,推動(dòng)國家通用語言文字的普及,促進(jìn)各民族和諧發(fā)展。

(一)明確國家通用語言文字推廣和普及的目的,增強(qiáng)心理認(rèn)同

阿家堡村各族居民已經(jīng)深入地融入到了當(dāng)?shù)卣Z言文化當(dāng)中,使得阻礙國家通用語言文字推廣和普及的障礙,并不是民族身份的不同,而是對(duì)于現(xiàn)存語言環(huán)境的依賴性和穩(wěn)定性的需求。為此,在推廣和普及國家通用語言文字過程中要說明其目的,推廣普通話不是為了放棄使用當(dāng)?shù)氐那嗪７窖?而是更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展,推動(dòng)阿家堡村邁向更進(jìn)一步發(fā)展的平臺(tái)。 所以,普通話和青海方言兩者并不矛盾,這也在阿家堡村的低年齡數(shù)據(jù)中得到印證,更多地是需要讓當(dāng)?shù)氐钠渌挲g層群眾從心理上認(rèn)同。

(二)當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門加強(qiáng)宣傳和政策力度,樹立正確語言觀念

阿家堡村蒙古族與本村其他民族一樣,特別是老年人對(duì)于國家通用語言文字的概念存在概念模糊、概念混淆的現(xiàn)象。 同時(shí),還存在不會(huì)說、聽不懂普通話成為了當(dāng)?shù)卮迕襁x擇走出去的主要障礙。 這些現(xiàn)象和當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門的宣傳力度是分不開的,因此,當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門應(yīng)該積極開展一系列宣傳工作,加大政策支持力度,積極引導(dǎo)群眾擺脫老舊觀念、轉(zhuǎn)變思想,樹立正確的語言觀念。 比如開展一些普通話進(jìn)村莊行動(dòng),走訪到戶進(jìn)行宣傳和講解;當(dāng)?shù)卣⑼茝V站,并結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展政策,為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┟赓M(fèi)的普通話培訓(xùn)和學(xué)習(xí),使得當(dāng)?shù)鼐用癫辉倬窒抻凇白约业囊划€三分地”,帶動(dòng)更多地群眾走出去;舉辦各種文化活動(dòng),并以國家通用語言文字為參考標(biāo)準(zhǔn),使之在潛移默化中推廣和普及。

(三)發(fā)揮學(xué)校作為國家通用語言文字推廣的陣地作用,營造語言環(huán)境

阿家堡村位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府駐地,具有完備的教育體系,可以充分發(fā)揮當(dāng)?shù)貙W(xué)校的陣地作用。 筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn),該村有一部分群眾的普通話是通過家庭獲得的,而起到這個(gè)橋梁作用的正是家中上學(xué)的孩子。 當(dāng)?shù)鼐用裣喈?dāng)注重孩子教育,對(duì)于孩子普通話的學(xué)習(xí)一直保持積極樂觀的態(tài)度;在家庭—學(xué)校—家庭的學(xué)習(xí)過程中,使得家長在潛移默化中學(xué)到了普通話。 因此,完全可以發(fā)揮孩子橋梁紐帶作用,帶動(dòng)孩子所在家庭對(duì)于國家通用語言文字的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí),從而營造一種良好的普通話學(xué)習(xí)環(huán)境。

(四)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),充分利用互聯(lián)網(wǎng)等公共服務(wù)媒體平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)作為新時(shí)代信息傳播的新途徑,為國家通用語言文字的推廣和普及提供了便利。 調(diào)查數(shù)據(jù)中有66 位被調(diào)查者是通過廣播電視手機(jī)學(xué)會(huì)的普通話,由此可見網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的影響力。 因此,可以充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?yōu)勢,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)公共服務(wù)媒體平臺(tái),借力推廣普通話。 如該村的“社火”在青海社火文化中是相當(dāng)著名的,由此當(dāng)?shù)乜沙浞掷枚兑簟⒖焓諥PP等短視頻媒體平臺(tái),把自身的特色文化通過拍攝手段推廣出去;同時(shí),帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳缁鹞幕叱鋈?這也在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于國家通用語言文字的學(xué)習(xí)。

(五)構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈,開拓旅游服務(wù)業(yè)市場

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),阿家堡村的地理位置優(yōu)越,依山傍水,同時(shí)又位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府駐地,交通方便,適合開發(fā)旅游資源。 這不僅是帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長,更是帶動(dòng)了阿家堡村各族人民職業(yè)選擇的需求。 伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展,必然吸引更多的游客,使得語言交流成為了重中之重的關(guān)鍵,這也使得國家通用語言文字的學(xué)習(xí)和使用發(fā)揮到實(shí)處。 因此,國家通用語言文字的推廣和普及并不是一味的語言學(xué)習(xí),而是服務(wù)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,為阿家堡村各族人民提供了便利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)語

總體而言,通過本次阿家堡村的調(diào)研,可以發(fā)現(xiàn)國家通用語言文字已經(jīng)在當(dāng)?shù)氐恼Z言環(huán)境中生根發(fā)芽,對(duì)于阿家堡村的文化、經(jīng)濟(jì)、教育都產(chǎn)生了積極的影響。 但同時(shí),阿家堡村國家通用語言文字的普及和推廣工作仍然存在不少問題。因此,只有雙向努力,統(tǒng)籌兼顧,以科學(xué)、合理的研究方法和對(duì)策,在推廣和普及國家通用語言文字的同時(shí),保護(hù)好地方方言,才能更好地促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展,才能更好地建立和諧穩(wěn)定的語言生態(tài)環(huán)境,更進(jìn)一步拉近各民族之間交往、交流、交融的距離,推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。