論基于道德與法治課程的文化自信培養*

夏禮青 章 樂

文化興則國興，文化強則國強。文化自信植根于中華五千年深厚的歷史文脈之中，是“一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量”［1］，道德與法治課程在學生文化自信的培養方面具有重要作用。

一、道德與法治課程是培養學生文化自信的直接方式

文化自信的培養有直接和間接兩種方式。直接方式是指在直接相關的課程中，通過專門的學習內容或活動進行的教育，在這些課程中文化自信是主要的育人目標之一。間接方式是指在學科教學和集體生活的各個層面對學生進行的文化方面的滲透，雖然它對學生的影響是“隱藏的、無意的、滲透的、廣泛的、開放性的，但又是有效的、經常的”［2］。顯然，道德與法治課程是培養學生文化自信的直接方式。

其一，文化自信培養是道德與法治課程的課程目標之一。《義務教育道德與法治課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“新課標”）在課程目標中明確提出，要“踐行和弘揚社會主義核心價值觀，堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增進中華民族價值認同和文化自信”。此外，文化自信在學段目標中也有所涉及，新課標提出“學習和理解社會主義先進文化和革命文化，堅定文化自信”“了解中國特色社會主義制度的優越性，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”等。

其二，新課標涉及較多的文化自信內容。中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化是文化自信的底氣來源，同時也與道德與法治課程密切相關。如在第二學段，圍繞中華優秀傳統文化，新課標提出讓學生“初步了解中華優秀傳統文化的主要代表性成果，感受中華優秀傳統文化的魅力”。針對革命文化，要求學生“結合革命故事，知道沒有共產黨就沒有新中國”。就社會主義先進文化，提出“初步理解社會主義核心價值觀的要求，在日常生活和集體活動中加以踐行”。

其三，道德與法治課程的綜合性有利于培養文化自信。道德與法治課程指向學生政治認同、法治觀念、道德修養、健全人格和責任意識的培養，內容涵蓋道德教育、生命安全與健康教育、中華優秀傳統文化與革命傳統教育、法治教育、國情教育等不同方面，是一門兼具思辨之道與體認之知的綜合性課程。這種綜合性有利于文化自信培養。比如，誠信、自強不息等傳統美德是中華優秀傳統文化的重要內容，在道德教育中可以通過傳統美德教育直接培育文化自信。再如國情教育涵蓋中國特色社會主義發展的不同階段，在各階段的發展成就中，學生可以充分感受社會主義先進文化。

二、統編《道德與法治》教材中文化自信內容的特點

統編《道德與法治》教材中蘊含著豐富的與文化自信相關的內容，通過分析，筆者總結出如下特點。

（一）在內容范圍上，涉及文化自信的三個方面

統編《道德與法治》教材中與文化自信相關的內容可分為中華優秀傳統文化、社會主義先進文化和革命文化三類。從內容分布上來看，中華優秀傳統文化占比較大。

在文化載體方面，中華優秀傳統文化主要通過傳統節日、民風民俗、語言文字、民間藝術、傳統美德、名言名句及傳統游戲、傳統科技等來彰顯，如二上《團團圓圓過中秋》、四下《多姿多彩的民間藝術》、五上《美麗文字 民族瑰寶》及《傳統美德 源遠流長》等課圍繞傳統文化的不同方面，幫助學生初步了解中華優秀傳統文化中的社會風尚和民俗風情。在教材中，社會主義先進文化主要從先進的科學技術、社會主義建設、中國的大國擔當與國際參與以及時代發展過程中涌現的中國精神等方面展現，如六下“讓世界更美好”單元在講述世界發展成就時穿插了中國取得的重大科技成果、涌現的航天精神以及中國的國際參與情況等。而革命文化則內含于近代以來黨和人民在抵抗西方列強入侵、爭取民族獨立和解放的革命精神與革命傳統之中，主要依托革命英雄人物及事跡、重要紀念日及儀式、革命精神等展現，涉及五下《推翻帝制 民族覺醒》《中國有了共產黨》《奪取抗日戰爭和人民解放戰爭的勝利》等課。

（二）在價值取向上，堅持政治方向與兒童立場并重

道德與法治課程是義務教育階段的思政課，要向兒童傳達正確的政治思想，以培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。在統編《道德與法治》教材中，政治方向主要通過革命文化和社會主義先進文化來彰顯。教材從認識國情、了解老一輩無產階級革命者的艱苦奮斗事跡入手，幫助學生認識中國革命文化的光榮傳統，感受社會主義先進文化的優越性。

教材的兒童立場主要體現在教材內容選擇及表達方式充分考慮兒童的認知水平、情感需求和發展特點。從文化自信相關內容的年段分布上來看，《道德與法治》教材較好地觀照兒童的身心發展特點，學習要求循序漸進，螺旋上升。具體來說，第一學段以啟蒙教育為主，通過對傳統節日、傳統游戲以及家鄉風土人情的初步了解，讓優秀文化的種子在兒童心中生根發芽；第二學段是低年級到高年級的過渡期，這一學段的兒童生活視野變寬，認知能力也得到進一步發展，教材通過優秀家風和多彩的民風民俗、民間藝術的呈現，增強學生的民族文化自豪感；第三學段，學生的生活范圍進一步擴大，道德判斷力和情感旨趣也進一步提升，在這一階段，教材內容更為多樣，既涉及中華優秀傳統文化的代表性成果，又包含革命傳統教育和中國特色社會主義偉大實踐，此外，該階段還呈現世界多元文化，注重和而不同。

（三）在內容組織上，整散結合，以散為主

在內容組織上，教材將與文化自信相關的內容以“整”與“散”相結合的方式進行編排。所謂“整”，是指將文化自信相關內容集中安排在某一課或者某一單元中；“散”則是將其分散在不同的課時或主題中。在整體分析教材的基礎上，可以看出在整散結合的基礎上，與文化自信相關的內容呈現出以散為主的特征。

這樣的編排方式具有一定的優點。首先，在“整”的設計上，考慮了文化的體系性。文化具有體系性，這意味著不同的文化元素之間存在相互聯系和相互作用，通過整合不同的文化元素，教材提供了一個較為全面和連貫的文化視角。中華民族在數千年的歷史發展過程中逐漸形成了自身獨特的文脈，包含了豐富多樣的元素，如語言、文學、藝術、風俗、美德等。有條理、有結構的教學材料，有助于幫助兒童建立起文化知識之間的邏輯框架和脈絡。如在五上“驕人祖先 燦爛文化”單元中，教材以系統化的方式構建文化專題，通過美麗文字、古代科技以及傳統美德等課的設置，引導學生從不同維度了解和尊重中華民族的優秀文化成果。同樣，五下“百年追夢 復興中華”單元，按照從舊民主主義革命到新民主主義革命、社會主義革命建設和社會主義現代化建設的歷史發展線索，突出中華民族的大無畏精神。

其次，在教的設計上，突出不同主題中的文化自信培養。《道德與法治》教材將說理論證思維轉向敘事思維，教材不再是外在于兒童經驗的知識載體，而是滿載兒童經驗的敘事文本［3］，這就決定了在保證深層敘事聯系的前提下，“大文化”需要解構成與兒童生活相關的“小要素”。教材中除了“整”的安排，在不同課的部分框題以及“故事屋”“活動園”“閱讀角”“名言”等板塊中，也穿插安排了與文化自信相關的內容。在《道德與法治》教材中，中華優秀傳統文化相關內容分布在不同課文之中。如三上《家庭的記憶》一課將傳統節日春節融入家庭記憶和當地風俗中，讓兒童在家庭團圓的溫馨中感受傳統節日承載的情感意義和價值。四下《說話要算數》一課，將中華優秀傳統文化與守信結合，通過對“立木為信”“一諾千金”等成語來歷的解析，闡明說話算數是一個人的重要品質這一道理。總的來說，這樣的安排在一定程度上有助于文化自信的培養。

（四）在教學邏輯上，教材努力將抽象的文化具體化

《道德與法治》教材在教學邏輯上努力將抽象的文化概念具體化，簡而言之，就是借助不同的文化載體，將抽象的文化自信具象化、可感化。如在五下《中國有了共產黨》一課中，學生對革命精神的理解和把握存在一定的困難。而教材中穿插了五四運動、黨的一大召開、井岡山會師、紅軍長征等革命故事，通過一個個故事，啟發學生學習理解五四精神、紅船精神、井岡山精神以及長征精神，進而感悟中國共產黨為實現崇高理想的堅定信念和偉大品格。

三、道德與法治課程培養文化自信的教學建議

（一）教學關鍵：帶領兒童走進文化

在道德與法治課程中培養學生文化自信的關鍵在于帶領學生走進文化，具體方式包括如下三個方面。

1.實現政治話語的兒童化轉化

政治話語是黨和國家價值理念與路線、方針、政策的具體反映，是關于政治實踐的綱領性建構。［4］由于其通常用于政策制定和政治宣傳等場景，在語言表達方式上往往呈現出權威性、嚴肅性和高度概括性等特征。小學生尚處于思想道德發展的感性取向階段，雖然抽象邏輯思維有所發展，但具體形象思維仍起主導作用。該階段的學生在認識事物時往往基于實際生活經驗，較難理解與自身生活經驗距離較遠的事物，同時他們傾向于借助現實載體，通過形象的比喻、類比和細節來描繪客觀事物，對抽象概念的理解存在一定困難。因此，在進行道德與法治教學時，教師要注意將政治話語轉化成易于學生理解的話語。如在講述較為抽象的民族精神時，可以多穿插講述一些優秀人物及其事跡，如“鐵人”王進喜、黨的好干部焦裕祿、人民的勤務員雷鋒等的故事，讓學生在優秀人物事跡的學習中感悟艱苦奮斗、百折不撓的精神。此外，教師可以引導學生從與自己生活密切相關的發展變化或活動入手，如家鄉的發展變化、科技帶來的便利等，去感受社會主義先進文化。

2.將文化自信培養滲透在不同生活領域

道德與法治是培養學生文化自信的重要課程，但是由于課堂時間和課程容量有限，文化自信的培養更需要滲透在不同的生活領域。在個人品德修養培養方面，要將學生自身的經歷與傳統美德相聯系，如啟發學生思考“我是否做到表里如一”“我是否做到格言中所說的‘敏而好學’”“在與同學的矛盾中，我是否寬容待人”，通過對自身經歷的反思，加深學生對傳統美德的理解。在社會生活的理解方面，教師可以引導學生感受身邊的發展變化，通過通訊方式的變化、出行方式的變化、農村面貌的變化等，引領學生深刻體會社會的發展和進步，體會社會主義先進文化與我們生活的息息相關。圍繞民風民俗和基本國情，教師可以利用好傳統節日，讓學生在春節貼春聯、端午節吃粽子、中秋節賞月等節日習俗中，增強民族自豪感和自信心。

3.尋找文化的具象化載體

文化載體作為一種文化傳播的媒介，在信息傳遞以及傳遞的內容方面有其不可忽視的重要作用。［5］借助經典故事、代表人物、格言、民俗風情、文物、科技成就以及歷史建筑等具象化載體，學生文化自信的培養能得以落地。教師可以依托反映中華民族優秀傳統美德的故事或格言等，培養學生誠實守信、自強不息、聞過則喜的優秀品質，讓學生在傳統美德的熏陶中感悟中華優秀傳統文化。對于距離學生生活較為遙遠的革命文化，教師則可以從一個搪瓷缸、一封家書、一雙草鞋入手，將學生帶回特定的年代，去了解英雄的事跡、領略革命精神；在文化發展與文化成就上，教師可以選取莫高窟、長城、紫禁城等建筑以及文學作品、名言警句等，幫助學生理解中華文化的博大精深。

（二）教學難點：從了解到認同文化

1.抓住學生天然的情感線索

所謂情感線索，是指學生成長過程和生活經歷中真實的情感體驗，抓住學生的天然情感線索，不僅可以初步實現情感、態度和價值觀類的教學目標，也能由此激發學生進一步認知并采取相應行動的內在需求。［6］如在四下《多姿多彩的民間藝術》的教學中，教師可以先帶領學生領略各地豐富多樣的民間藝術及其背后蘊含的美好寓意，增添文化認同感。之后，教師可以進一步深入，讓學生說出面對某些民間藝術衰落以及部分人不重視民間藝術的現象時，內心有怎樣的感受。通過情感的鏈接與理性的思考，學生會意識到民間藝術傳承與保護的重要性。

2.通過理性的探究深化學生理解

除了把握學生天然的情感線索外，理性的探究對于文化自信的培養同樣起著重要的作用，它可以幫助學生做好資源和情感方面的積極準備。以五上《美麗文字 民族瑰寶》一課為例，五年級學生雖然對漢字較為熟悉，從小學習說漢語、寫漢字，但對我國文字缺乏整體認知。學生尚未了解漢字的特點以及漢字的發展歷史，不能發現漢字的形體美和獨特的審美價值，并且在體會漢字中蘊含的傳統美德和道德觀念方面仍存在一定困難。因此，教師可以在課前設計學習任務單，設置如“拍攝收集生活中出現的少數民族文字”“漢字發展歷史”“我的姓氏故事與漢字演變”等教學環節，給予學生探究的空間。課后，亦可組織“鍵盤時代漢字書寫是否會被打字取代”的辯論，通過討論學生身邊的現象，啟發他們思考關于中國人、中華文化走向何處的問題。

3.通過文化體驗加強文化認同

文化體驗強調個體在觸摸、親歷、認知文化的基礎上，感悟文化蘊藏的深厚情感并建構性地生成文化的獨特意義。［7］通過文化體驗，兒童得以將直接經驗與間接經驗相結合，進而促進自身對文化進行建構與認同。如教師在講述漢字形體美時，可以定期帶領學生練習書法，讓學生感悟漢字之美，激發學生熱愛祖國文字和文化的情感。學校與社會之間的合作同樣重要，學校可以創設平臺，帶領學生參與一些非遺展覽與互動體驗活動，讓學生在各種非遺體驗活動中，體悟手藝人的匠心，感受非遺藝術的魅力。

除了上述教學關鍵和教學難點外，道德與法治課程在培養學生文化自信的過程中還存在一些值得反思的問題。首先，課堂教學的容量是有限的，而學生文化自信的培養則是長期性的，并非一蹴而就之事。因此，教師應著眼于文化自信的長效性培養，如定期開展文化專題教育、主題實踐活動等，以課堂為中心，以兒童經歷的生活為支點，實現文化自信培育場域的擴散。其次，要重視教學途徑與其他途徑的互動，可采用直接教學和間接教學相結合的方式，利用好學科教學主陣地以及學生日常生活中的“源頭活水”，加強書本知識與學生現實生活的聯系，激發學生對于文化的感知與興趣，促進其意義建構。最后，需要處理好堅定文化自信與尊重其他文化的關系。教材中除了有中華文化外，還會涉及一些其他國家的文化。為此，教師需要通過文化間的交流對話，引導學生在了解中華文化的基礎上進行跨文化比較，進而獲得一種高度的文化自覺，消除文化之間的誤解和偏見，最終成就“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化寬容境界。