新時代自我革命話語體系建構(gòu)的三重邏輯
——基于黨的十八大以來重要文獻(xiàn)的話語分析

程虹諺

（華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

黨的二十大報告指出：“黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。”［1］14黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“自我革命”重大命題，形成了黨的自我革命戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)了對黨的革命話語體系的創(chuàng)新性發(fā)展。話語是思想、觀念的直接反映。深刻把握新時代黨的自我革命戰(zhàn)略思想有必要立足于黨的十八大以來的重要文獻(xiàn)，展開文本計量和可視化分析。本文根據(jù)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上、中、下）、《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上、中）、《習(xí)近平談治國理政》（第1～4卷）與人民網(wǎng)“習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫”，以“自我革命”為關(guān)鍵詞對以上文獻(xiàn)的電子資源進行檢索（檢索日期為2023年1月1日），篩選得到97 篇文獻(xiàn)并進行內(nèi)容處理，對“自我革命”頻次僅為1或2的篇目只保留包含“自我革命”語詞的段落，頻次大于2的篇目完整保留。利用Nvivo軟件統(tǒng)計分析，定性分析與定量分析相結(jié)合，從話語建構(gòu)角度對話語緣起、語義內(nèi)涵與建構(gòu)策略展開研究，以期透過外在的話語探尋其背后的思想傳遞、意義表達(dá)與實踐訴求，為深化自我革命相關(guān)研究提供有益借鑒。

一、新時代自我革命話語建構(gòu)的緣起語境

馬克思指出，語言是社會的產(chǎn)物［2］，話語是語言的具體化和現(xiàn)實化，話語建構(gòu)的意圖性、可接受性、關(guān)聯(lián)性等離不開時代語境。革命話語是馬克思主義話語體系中的重要內(nèi)容。不過，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)“革命”一詞的頻次從黨的十一大報告的171次到黨的十二大報告的28 次再到黨的十八大報告的10次，呈遞減趨勢，“革命”詞頻在黨的文獻(xiàn)中有所減少［3］。然而，“革命”一詞并非真地退出話語場域，而是在新的歷史語境中形成了新話語樣態(tài)——“自我革命”。黨的十八大以來，隨著全面從嚴(yán)治黨的不斷推進，革命話語重新以自我革命話語的形式成為黨建話語的重要構(gòu)成部分。對黨的十九大報告和黨的二十大報告進行計量分析可以看出，“革命”一詞的頻次在黨的十九大報告中為20 次，其中“自我革命”2次（黨的十九大以前的黨代會報告均未出現(xiàn)該詞語），而在黨的二十大報告中“革命”一詞的頻次為12次，其中“自我革命”5次。為了更具說服力，筆者以Nvivo 軟件對列入分析范圍內(nèi)的文獻(xiàn)進行“自我革命”的年度詞頻統(tǒng)計。結(jié)果如圖1所示，新時代“自我革命”的詞頻在黨的重要文獻(xiàn)中呈上升趨勢。那么，為何新時代以來作為革命話語表達(dá)形式之一的自我革命話語逐漸彰顯？塑造自我革命話語的意蘊又何在？這里將對這些問題展開探討。

圖1 黨的十八大以來黨的重要文獻(xiàn)“自我革命”年度詞頻

（一）思想“醒腦”：發(fā)揚斗爭精神，恪守馬克思主義政黨的革命屬性

馬克思主義政黨以打破舊世界、創(chuàng)造新世界的社會革命為己任，這決定了中國共產(chǎn)黨始終是革命黨，具有徹底的革命性。革命性內(nèi)含斗爭精神，具有不斷進取、知難而進、迎難而上之意義。然而，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭年代“血與火”的生死考驗，隨著生活水平普遍提高，少數(shù)黨員在形勢向好的光環(huán)下革命意識淡薄，斗爭精神減弱。有理想信念不堅者，身份意識模糊，忘卻初心、背棄使命，出現(xiàn)“七個有之”等嚴(yán)重影響黨的形象和威信的現(xiàn)象；有憂患意識不足者，丟掉謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，面對取得的成績沾沾自喜、安于現(xiàn)狀，出現(xiàn)“停一停、歇一歇”的念頭；有斗爭意志不強者，面對錯誤的思想觀念和歪風(fēng)邪氣不敢抵制、不敢批判、不敢斗爭，或遇到新情況新問題新挑戰(zhàn)時消極懈怠、回避退縮，等等。思想是行動的先導(dǎo)，不同方面的突出問題“從根源上說都是思想上的問題”［4］114。思想以話語為磚，依托語言來澄明自身。為了激發(fā)黨員干部的革命自覺和斗爭精神，實現(xiàn)思想上的“提神醒腦”，需要構(gòu)筑、形塑有效的話語，在言說與傳播中編織語義網(wǎng)絡(luò)，傳遞特定意志。革命有著主客體向度，內(nèi)嵌“誰來革命”“革誰的命”的問題邏輯。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央建構(gòu)自我革命話語，在重申黨領(lǐng)導(dǎo)“革命”的主體性同時，以革“自我”命的對象性警醒全黨要刀刃向內(nèi)。“革命者必先自我革命”［5］，中國共產(chǎn)黨作為革命者，為了能夠領(lǐng)導(dǎo)人民進行“偉大的社會革命”，必須先“革”自己的命，同黨內(nèi)各種錯誤思想、行為做斗爭，確保自身始終過硬。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義政黨的先進性和純潔性不是隨著時間推移而自然保持下去的。”［6］538黨的先進性和純潔性的內(nèi)容與方式是具體的、歷史的，這決定了黨必須具備強烈的憂患意識，保持永不停息的斗爭精神，筑牢自我革命的信念根基，鍛造“鐵一般”黨員隊伍。

（二）時代接續(xù)：創(chuàng)新“革命”話語，豐富中國共產(chǎn)黨革命話語體系

話語是社會實踐的“凝固體”，其形成和發(fā)展植根于特定的歷史文化土壤。革命貫穿于中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程，但不同時期的革命話語依語境而嬗變，形塑出不同的話語樣態(tài)，具有鮮明的時代性和歷史感。黨的革命話語始于革命戰(zhàn)爭年代。新民主主義革命時期，革命話語反映政治領(lǐng)域的革命，囊括“階級斗爭”“政權(quán)奪取”的語義，強調(diào)革命的暴力性和破壞性。社會主義革命和建設(shè)時期，以社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為依據(jù)，革命話語萌生了生產(chǎn)力變革的語義，開始顯現(xiàn)社會領(lǐng)域的革命因素，范疇拓寬至“建設(shè)也是一種革命”［7］，衍生出“三大改造”“四個現(xiàn)代化”“五年計劃”等建設(shè)性話語。“革命”和“建設(shè)”話語相互交織，在鞏固新生政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟上同時發(fā)力。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，“革命”與“建設(shè)”話語有機整合，以“改革”的形式接替出場。革命話語的語義發(fā)生了改變，由側(cè)重“革除、摒棄”轉(zhuǎn)向“命制、建構(gòu)”，革命的重心由政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)入社會領(lǐng)域，表現(xiàn)為對社會主義制度的自我完善和發(fā)展。新時代以來，改革進入攻堅期和深水區(qū)，中國共產(chǎn)黨處于一個形勢極為復(fù)雜的關(guān)鍵節(jié)點，話語場域被賦予許多新的歷史特點，黨的革命話語體系再次面臨話語范式升級的迫切任務(wù)。中國特色社會主義進入新時代后，社會革命集中表現(xiàn)為堅持和發(fā)展中國特色社會主義，其“涵蓋領(lǐng)域的廣泛性、觸及利益格局調(diào)整的深刻性、涉及矛盾和問題的尖銳性、突破體制機制障礙的艱巨性、進行偉大斗爭形勢的復(fù)雜性”［6］516對全黨提出了前所未有的新挑戰(zhàn)新要求。治國必先治黨，中國共產(chǎn)黨再次調(diào)試革命話語，將革命對象指向自身，建構(gòu)了自我革命話語。中國共產(chǎn)黨是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的自我革命既是革命話語在政治領(lǐng)域的演繹，又將黨的自身建設(shè)對標(biāo)至社會領(lǐng)域的變革，在社會革命和自我革命的辯證統(tǒng)一中詮釋中國共產(chǎn)黨革命話語意蘊。

（三）實踐訴求：凝練執(zhí)政話語，夯實中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的理論基礎(chǔ)

話語是闡釋意圖、傳播思想的載體。執(zhí)政話語源自于執(zhí)政實踐，不斷勾勒與擘畫著執(zhí)政黨的目標(biāo)追求和價值取向。黨的十八大以來，黨中央堅持嚴(yán)的主基調(diào)不動搖，堅持不懈把全面從嚴(yán)治黨向縱深推進，剛?cè)岵_創(chuàng)實踐創(chuàng)新的新境界。在“剛”性的嚴(yán)厲懲治上，以中央八項規(guī)定開局破題，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)鞏固深化政治巡視，整治“會所中的歪風(fēng)”“車輪上的腐敗”“舌尖上的浪費”等不正之風(fēng)，“打虎”“拍蠅”“獵狐”多管齊下，深化標(biāo)本兼治、系統(tǒng)治理，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐。在“柔”性的思想教育上，先后開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，在教育引導(dǎo)中統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動。與黨刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的偉大實踐相結(jié)合，建構(gòu)強有力的執(zhí)政話語來支撐和闡釋。“話語意識是政黨走向成熟的必要條件”［8］，執(zhí)政黨為了將黨的主張轉(zhuǎn)化為人們的共識和行動，亟待從實踐的“語料”庫中凝練話語，兼顧“做得好”與“講得好”兩個維度，加強黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán)和引領(lǐng)力。話語不僅再現(xiàn)世界，而且經(jīng)過“投射，想象，再現(xiàn)著不同于現(xiàn)實世界的可能世界”［9］，具有動員、說服、引導(dǎo)的作用。積極的話語輸出不僅能夠強化黨員的思想認(rèn)識，還有利于培養(yǎng)人民群眾對執(zhí)政黨的認(rèn)同感和信任感，如“中國夢”“四個全面”“初心使命”等話語的凝練都是對黨的目標(biāo)、使命、任務(wù)的思想詮釋，得到了廣大人民群眾的支持和信仰。自我革命話語作為中國共產(chǎn)黨以高度自覺推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新的新型表達(dá)，承載著中國共產(chǎn)黨的價值取向，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。雖然黨的自我革命實踐取得了顯著成果，但也需警惕“歪風(fēng)”反彈回潮以及“抓了十年可能會松勁”的思想萌生。正是基于此，黨的執(zhí)政話語體系要不斷完善、充實，優(yōu)化“自我革命”話語供給，以立體的敘事框架和系統(tǒng)的話語體系來夯實黨長期執(zhí)政的理論基礎(chǔ)，推動黨在革命性鍛造中更加堅強。

二、新時代自我革命話語體系的核心命題

詞匯是話語分析的最小單位。“共同主題下意義相關(guān)聯(lián)的詞所組成的詞序列”稱為詞匯鏈（Lexical Cohesion），通過分析不同詞語的語義信息構(gòu)建主題詞匯鏈，從而實現(xiàn)在“詞匯間的分布和轉(zhuǎn)移方式中解讀話語意義”［10］。高頻詞是話語體系中最穩(wěn)定的語詞，共享性和持續(xù)性較強，研究高頻詞的分布和關(guān)聯(lián)情況能有效呈現(xiàn)語義信息和言說焦點。筆者運用Nvivo 軟件對分析范圍內(nèi)的文獻(xiàn)進行詞頻統(tǒng)計與權(quán)重分析，獲得高頻詞詞云圖（見圖2）。選擇“中國”（1349 次）、“人民”（1260 次）、“發(fā)展”（1183次）等前30 個高頻詞，結(jié)合語句內(nèi)容和言說情境進行編碼，筆者發(fā)現(xiàn)，30 個高頻詞大致可歸為四組，折射出新時代“自我革命”話語的價值立場、鮮明標(biāo)識、發(fā)展導(dǎo)向和實踐空間（見圖3）。

圖2 列入分析范圍內(nèi)文獻(xiàn)的高頻詞詞云圖

圖3 列入分析范圍內(nèi)文獻(xiàn)的前30 個高頻詞編碼示意圖

（一）“人民至上”是自我革命話語體系的價值立場

革命不僅要回答“革”誰的命，而且要回答“為誰”革命，換言之，就是價值立場問題。價值立場作為革命行動的中介性因素起著規(guī)范其行為形成的作用，是自我革命話語體系建構(gòu)的前提性規(guī)定。事實上，如圖2所示，“人民”一詞是列入分析范圍文獻(xiàn)中的核心高頻詞，再通過Nvivo 軟件的計算，與之相關(guān)的“群眾”一詞的頻數(shù)有297 次，反映出自我革命話語體系始終關(guān)照“人民”。其一，人民立場是自我革命的價值追求。習(xí)近平總書記指出，我們黨具備自我革命勇氣的原因是“我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益”［11］。人民主體、依靠人民、為了人民是管黨治黨的價值依歸，也是黨進行自我革命的精神感召。其二，初心使命是自我革命的動力源泉。不忘初心、牢記使命從根本上講就是不要忘“本”，即永葆馬克思主義政黨的本質(zhì)、以人民為中心的本色和優(yōu)良作風(fēng)的本味。新時代以來，“各種弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時不有，各種違背初心和使命、動搖黨的根基的危險無處不在”［4］120，如何兌現(xiàn)“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的承諾激勵著共產(chǎn)黨人敢于斗爭、善于斗爭，以“自我革命”之“矢”去射黨內(nèi)各種問題之“的”。其三，人民監(jiān)督是自我革命的關(guān)鍵途徑。以“人民”為關(guān)鍵詞進行索引，圖2中的“監(jiān)督”“群眾”與其共現(xiàn)明顯，形成“人民監(jiān)督”和“人民群眾監(jiān)督”的高頻表達(dá)，這體現(xiàn)出人民是黨在自我革命“考試中”的最高裁決者和最終評判者。面對“如何跳出歷史周期率”的問題，毛澤東同志給出的第一個答案是“人民監(jiān)督”，新時代新歷史條件下，習(xí)近平總書記給出了第二個答案——“自我革命”。人民監(jiān)督與自我革命是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，自我革命能夠及時自省自查，將不正之風(fēng)扼殺在源頭；人民監(jiān)督則從外部發(fā)揮著規(guī)范和約束作用。“我們不能關(guān)起門來搞自我革命，而要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監(jiān)督”［4］122，對照人民群眾的期待進行調(diào)整和完善，有力提高自我革命的針對性。人民監(jiān)督與自我革命都遵循人民至上的價值理念，凝聚兩者合力，實現(xiàn)內(nèi)外聯(lián)動，是新時代管黨治黨建設(shè)黨的必然遵循。

（二）“四個自我”是自我革命話語體系的鮮明標(biāo)識

話語通過一系列語言符號傳遞意義，具有標(biāo)識性的符號能集中詮釋話語意圖、呈現(xiàn)話語特征。自我革命話語體系是黨的革命話語體系的延伸，如果說“革命”符號作為一種必要性構(gòu)筑成分，那么主語“自我”則標(biāo)識著自我革命話語體系的特定視角。基于圖2和Nvivo 軟件的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，“干部”“同志”“全黨”“共產(chǎn)黨”“黨員”等指稱中國共產(chǎn)黨身份的高頻詞共計1606次，映現(xiàn)出自我革命的關(guān)鍵在黨“自我”。詞語的“搭配力”是一個詞與其他詞共現(xiàn)的趨勢或能力［12］，標(biāo)識性的詞語搭配力較強，能夠與多個詞形成顯著表達(dá)，并在反復(fù)共現(xiàn)中明晰話語傾向或意象。以“自我”進行索引分析發(fā)現(xiàn)，排名前五的詞語，除“自我革命”（236次）外，包括“自我凈化”（30 次）、“自我革新”（28 次）、“自我完善”（27 次）和“自我提高”（25次）。黨的十八大之前，胡錦濤同志就提出“增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”［13］。習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上凝練出自我革命的思想，并系統(tǒng)闡釋了“四個自我”的深刻內(nèi)涵和重要意義。“四個自我”內(nèi)在地有機聯(lián)系勾勒出自我革命的實踐框架，是自我革命話語的鮮明標(biāo)識。其中，“自我凈化”是肌體健康的基礎(chǔ)，強調(diào)的是形象和風(fēng)氣的問題；“凈化”意味過濾掉思想“雜質(zhì)”、清除心理“污垢”，始終保持黨的先進性和純潔性。“自我完善”和“自我革新”對應(yīng)肌體的修復(fù)和存續(xù)，代表黨應(yīng)對黨內(nèi)外環(huán)境變化而采取措施的能力；“完善”主要指的是對黨的現(xiàn)存資源的補充和利用；“革新”則是從一些不合時宜的觀念、做法和體系中解放出來，在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上實現(xiàn)超越。“自我提高”則是肌體健康發(fā)展的目標(biāo)取向，是“凈化”“完善”和“革新”三者的綜合產(chǎn)物，兼顧了黨的形象塑造和能力提升兩方面內(nèi)容。除了“四個自我”的集中表達(dá)外，習(xí)近平總書記在不同場合頻繁使用“自我批評”“自我監(jiān)督”“自我教育”“自我約束”“自我修復(fù)”“自我反省”“自我修煉”等概念，編織融合于“四個自我”的語義中，表征黨推進自我革命的主體能動性和堅決徹底性。

（三）“兩個偉大革命”是自我革命話語體系的發(fā)展導(dǎo)向

自我革命“對內(nèi)”是改造主觀世界的自我革命，“對外”則最終要實現(xiàn)改造客觀世界的社會革命。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在社會革命這一“真正的革命”基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出自我革命。社會革命與自我革命相輔相成、共同作用。自我革命話語并不僅限于對“自我”向度的建構(gòu)，而是在引領(lǐng)社會革命中推動“社會”向度內(nèi)容的不斷豐富。2017年10月25日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局常委同中外記者見面的講話中將“社會革命”與“自我革命”聯(lián)系起來，指出“中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命”［14］，正式提出“兩個偉大革命”重要論斷。結(jié)合Nvivo 詞頻數(shù)據(jù)和圖3編碼分析可知，“兩個偉大革命”的提出是歷史和現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。其一，“歷史”“時代”詞頻均排名前15，這說明黨中央是立足歷史視野提煉、形成“兩個偉大革命”的。社會革命是中國共產(chǎn)黨與生俱來的歷史使命，黨的一大綱領(lǐng)明確了“黨的根本政治目的是實行社會革命”［15］。黨在革命、建設(shè)和改革實踐中始終運用“自我革命”的銳利武器，引領(lǐng)、推動偉大社會革命。譬如，八七會議、遵義會議、延安整風(fēng)運動、黨的十一屆三中全會后的撥亂反正等均是黨以偉大自我革命推進偉大社會革命的實踐典范。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是黨為適應(yīng)社會革命的階段性目標(biāo)而不斷自我革命的奮斗史，也是以偉大自我革命引領(lǐng)、推動偉大社會革命的實踐史。其二，“發(fā)展”“問題”“社會”“革命”作為自我革命話語體系建構(gòu)中的高頻詞，預(yù)設(shè)了新時代以來社會仍存在著種種矛盾與問題，需要不斷發(fā)展、變革的現(xiàn)實情況。黨的二十大報告明確黨的中心任務(wù)是“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”［1］21，揭示了新時代社會革命的新目標(biāo)。黨的自我革命程度決定著社會革命的歷史高度和實踐深度，深入推進具有新的歷史特點的社會革命呼喚著范圍更廣、內(nèi)容更深、力度更強的自我革命。“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的”［16］，“兩個偉大革命”的辯證統(tǒng)一指明了自我革命話語體系的發(fā)展邏輯，即自我革命并不是單純?yōu)榱苏h自身，其最終的目標(biāo)定位是黨的建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)相統(tǒng)一。

（四）“制度建設(shè)”是自我革命話語體系的實踐空間

在話語社會學(xué)中，“空間”不僅是實體性的地理或物理概念，其作為一種特殊的社會產(chǎn)物，涉及人的觀念和實踐的形塑和再造。“我們不能簡單地把話語以及它們出現(xiàn)的空間當(dāng)作是給定的”［17］，話語只有在不斷的空間生產(chǎn)中才能實現(xiàn)意義表征與傳播。制度是空間外化和社會性再現(xiàn)的形式之一［18］，以制度建設(shè)為抓手塑造話語的空間形態(tài)，通過各領(lǐng)域、各層級形成的“制度群”規(guī)制特定組織、機構(gòu)或集體的行為模式，在意義化、意識形態(tài)化、規(guī)范化中為話語提供實踐力量。以圖3中高頻詞“制度”編碼發(fā)現(xiàn)，自我革命樣本文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)“制度治黨”“制度性成果”“制度優(yōu)勢”等富有肯定性意義的表述，表明黨在“自我革命”話語建構(gòu)中注重依托制度的規(guī)范性力量，以顯性制度約束作為隱性自覺意識的強大支撐。此外，制度建設(shè)以問題為導(dǎo)向，表現(xiàn)為從無到有、從個別到體系的動態(tài)過程，是自我革命的生動體現(xiàn)和重要抓手。自我革命就是對著問題去的，不健全、不完善的體制易滋生黨內(nèi)歪風(fēng)邪氣，為自我革命“有的放矢”提供“靶子”。圍繞圖3中“體系”，衍生出了“制度體系”“規(guī)范體系”“法規(guī)體系”等詞語，反映了黨在推進自我革命中堅持系統(tǒng)性、全局性考量，打牢制度“補丁”、織密制度“籠子”。正是基于此，新時代十余年來黨的自我革命取得了一系列制度性成果，包括：堅定維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的制度體系，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；創(chuàng)立和完善全面從嚴(yán)治黨責(zé)任制度，展現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)新氣象；構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐一體推進的體制機制，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固；健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，等等。通過總結(jié)全面從嚴(yán)治黨——新時代黨的自我革命偉大實踐的經(jīng)驗，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”［1］65的任務(wù)，將“自我革命”與“制度規(guī)范體系”直接關(guān)聯(lián)，使自我革命話語內(nèi)嵌至制度規(guī)范、轉(zhuǎn)化為行動遵循。制度規(guī)范體系提供著規(guī)則依據(jù)和剛性框架，以實體化、程序化的方式為自我革命話語體系提供著長久、合理、有效的生長空間。

三、新時代自我革命話語體系的建構(gòu)策略

話語以人的社會關(guān)系而存在，是交際性的產(chǎn)物。“話語把現(xiàn)身在世的可理解性按照含義分成環(huán)節(jié)：‘關(guān)于什么’‘所云本身’‘傳達(dá)和公布’。”［19］基于此，話語分析不僅要指明“為什么說”和“說了什么”，更應(yīng)該對“怎樣說的”“這樣說有何用”等進行探討，要著重分析如何有效地“傳達(dá)和公布”話語意涵即話語策略。尤其是政治話語的建構(gòu)，靈活地運用多種話語策略可以減少存在的話語誤差，提高受眾的理解和認(rèn)同程度，發(fā)揮話語的建構(gòu)效應(yīng)與實踐價值。自我革命話語體系是中國特色政治話語體系的重大創(chuàng)新，其建構(gòu)過程運用了多種話語策略。

（一）在引經(jīng)據(jù)典中強化話語力量

引經(jīng)據(jù)典在話語建構(gòu)中起到意義關(guān)聯(lián)與映射的作用，典故“把一個敘述想象映現(xiàn)到另一個敘述想象上去，通過敘述想象和映現(xiàn)，達(dá)到對意義的構(gòu)建”［20］。典故有著豐富的歷史與傳統(tǒng)文化底蘊、潛在的思維方式、象征和聯(lián)想意義。引經(jīng)據(jù)典能夠讓受眾和講話者共享知識并在協(xié)商中實現(xiàn)話語意義形塑。在語言學(xué)中，用典是語篇互文手段的一種，旨在發(fā)揮與話題相關(guān)的所有文本相互滲透、相互交錯、相互補充的作用，實現(xiàn)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實映照的辯證統(tǒng)一。一是典故增強話語意義。在建構(gòu)話語意義過程中通過援引典故增強話語的合理性與說服力。如表1所示，在強調(diào)初心使命問題時，習(xí)近平總書記以“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”來警醒黨員干部，要守初心、擔(dān)使命，永遠(yuǎn)不要觸碰紀(jì)律的紅線；在強調(diào)問題意識重要性時，習(xí)近平總書記又引用“君子檢身，常若有過”來勉勵黨員干部要堅持問題導(dǎo)向，時常檢視自身不足并予以改正。習(xí)近平總書記針對不同問題，靈活化用典故，增強自我革命話語的指向。二是典故構(gòu)筑當(dāng)下語義。典故在當(dāng)下語境的應(yīng)用實現(xiàn)了典故意涵從古到今的意義延展，在展現(xiàn)原義的同時在當(dāng)下話語體系中實現(xiàn)意義重塑，實現(xiàn)自我與他者的意義鏈接。例如，“不私，而天下自公”語出《忠經(jīng)·廣至理章第十二》，是針對君主的價值規(guī)范，指出秉持正確公私觀的重要性。習(xí)近平總書記結(jié)合時代語境，強調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)摒除私心，將國家和人民利益、黨的執(zhí)政根基作為最大的“公”。總之，通過引經(jīng)據(jù)典，以深深扎根在民族文化、經(jīng)歷史沉淀的經(jīng)典思想滋養(yǎng)話語，不僅增強話語的說服力、表現(xiàn)力和歷史感，還使話語生動深刻，與受眾產(chǎn)生情感共鳴，促使話語入腦入心。此外，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政實踐，折射出中國共產(chǎn)黨話語體系中的文化延展與精神內(nèi)核，有利于占據(jù)宣傳輿論的制高點，提升話語的價值認(rèn)同與情感認(rèn)同。

表1 列入分析范圍內(nèi)文獻(xiàn)的“用典”舉證及分析

（二）在概念隱喻中實現(xiàn)意義映射

受眾只有對話語內(nèi)容有著明晰的認(rèn)知才可能催生出對話語的理解和認(rèn)同。為了將抽象晦澀的政治話語以生動易懂的形式表達(dá)出來，自我革命話語體系建構(gòu)過程中運用了大量的概念隱喻策略。“隱喻不僅僅是一個語言問題，而且也是一個思維和推理過程。其中語言是第二位的，兩域之間的映射是第一位的。通過映射我們可以運用源域中的語言和推理的形式結(jié)構(gòu)（pattern）來構(gòu)建目標(biāo)域中的概念”［21］，可以說，隱喻的實質(zhì)是通過另一事物來理解和感受該事物，在喻體和本體的沖擊、比較、襯映中刺激思維的往返與游弋，通過跨認(rèn)知域?qū)崿F(xiàn)映射。就分析樣本而言，自我革命話語體系的建構(gòu)主要有四種類型的隱喻，即肌體隱喻、戰(zhàn)爭隱喻、旅程隱喻和機械隱喻（見表2）。

表2 列入分析范圍內(nèi)文獻(xiàn)的“隱喻”舉證及分析

首先，以肌體隱喻凸顯自我革命的必要性。作為使用最頻繁的隱喻類型，肌體隱喻能夠較大程度激活受眾的經(jīng)驗感受。肌體隱喻將黨視為具有“健康”和“生病”雙重可能性的肌體，暗示黨在自身發(fā)展過程中難免會存在諸多問題，這些問題“倒逼”著中國共產(chǎn)黨“刮骨療毒”“清除毒素、割除毒瘤”，革除黨內(nèi)存在的各種不良現(xiàn)象，以獲得生長和存續(xù)的可能性。其次，以戰(zhàn)爭隱喻表征自我革命的艱巨性。以戰(zhàn)爭為喻體，將戰(zhàn)爭的緊迫性、艱巨性和復(fù)雜性映射到自我革命的實踐中，在傳遞自我革命實踐之難的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受眾推知黨會像克服戰(zhàn)爭中的困難一樣做“勇于自我革命戰(zhàn)士”的隱喻意義，既激勵全體黨員堅持發(fā)揚斗爭精神又強化人民群眾的政治認(rèn)同。再次，以旅程隱喻勾勒自我革命的長期性。旅程這一源域涉及起始點、方向、道路等認(rèn)知圖式，以過程性的“永遠(yuǎn)在路上”喻示著自我革命只有起點、沒有終點，不可能一勞永逸，必須要有久久為功的恒心和毅力。最后，以機械隱喻映照自我革命的系統(tǒng)性。機械工具是人類文明的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的動力之一。將自我革命過程以機械運作、工具使用為模板進行再現(xiàn)，如“不能腐的籠子越扎越牢”“監(jiān)督網(wǎng)”“革命性鍛造”等，將抽象的政策、方針具象化，強化受眾對自我革命運行機制和系統(tǒng)架構(gòu)的認(rèn)知。“肌體”“戰(zhàn)爭”“旅程”“機械”，這些喻體都是人們較為熟悉且重視的東西，兼顧了一定的歷史傳統(tǒng)、思維方式和文化特征，對受眾的思想和情感進行了合理關(guān)切，增強了受眾對話語含意的推導(dǎo)和理解能力。

（三）善用修辭以增強話語感召力

詞匯、語句、語氣等話語的基本樣態(tài)都離不開修辭的使用。修辭并不是文字游戲，也不是話語的附加成分，而是陳述的基本構(gòu)成部分。“在更為復(fù)雜的話語形勢圖中，各種話語系統(tǒng)的沉浮、起伏、興衰將不斷地建立、瓦解和重組眾多修辭，每一種話語系統(tǒng)的威望、權(quán)勢將投射于相應(yīng)的修辭之中，轉(zhuǎn)化為征服讀者的文辭魅力。”［22］自我革命話語體系建構(gòu)采用了大量的修辭策略實現(xiàn)話語表達(dá)。其一，更迭修辭性語詞，明晰話語建構(gòu)方向。在話語建構(gòu)中，關(guān)鍵性話語相對穩(wěn)定，但其前面所使用的修辭性語詞的變更不僅能夠傳達(dá)話語內(nèi)容，而且可以昭示建構(gòu)方向。就“自我革命”的副詞變化來看，從2016年的“發(fā)揚”到2017年的“保持”“堅持”到2018年的“（堅定不移、堅持）不斷推進（進行）”“進行到底”到2019年和2020年的“推向深入”“不斷深化”到2021年和2022年的“永遠(yuǎn)在路上”“持之以恒”，反映出黨推進自我革命的態(tài)度越發(fā)堅決，對自我革命的認(rèn)識逐漸深刻。反腐敗斗爭是最徹底的自我革命，圍繞“不敢腐、不能腐、不想腐”，從“形成有效機制”到“構(gòu)建體制機制”再到“一體推進”，“體制”“一體”等詞語的精準(zhǔn)使用充分體現(xiàn)了黨中央對系統(tǒng)施治、標(biāo)本兼治基本規(guī)律的深刻把握。除詞語外，單個字的變化也能傳達(dá)不同含義，“不敢”“不能”“不想”對應(yīng)修飾“懲治震懾”“制度約束”“提高覺悟”，是對“一體”發(fā)力不同維度的精準(zhǔn)對焦。此外，黨中央通過“沖破”“破除”“清除”“錘煉”“克服”“攻克”“打”“拍”“獵”等動詞建構(gòu)了一整套的行動鏈，增強話語震懾，既表征推進自我革命的艱辛，又塑造出務(wù)實、創(chuàng)新進取、堅持奮斗的中國共產(chǎn)黨人的形象，提振全體共產(chǎn)黨員不畏艱難、敢于斗爭的精神，使靜態(tài)的語言形式轉(zhuǎn)化為動態(tài)的前進力量。其二，注重情感修辭與身份暗示，增強話語感召力。一方面，自我革命話語體系建構(gòu)的文本中包含著抒情性和號召性的句式，喚醒受眾的情感認(rèn)同。“感人心者，莫先乎情”，情感是話語發(fā)揮作用的催化劑。例如，“偉大的自我革命”和“偉大的社會革命”，“偉大的”一詞已暗示對革命話語本身的肯定；“我們必須”“全黨一定”“我們相信”等語詞具有感召作用，透露出黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難、取得勝利的必勝信念，激發(fā)受眾對話語的深層次認(rèn)同。另一方面，身份建構(gòu)誘導(dǎo)和激發(fā)修辭受體的積極情感反應(yīng)，為目標(biāo)圓滿實現(xiàn)奠定堅實的情感和心理基礎(chǔ)。通過強調(diào)話語主體具有的特定身份，能夠更好地保持、鞏固和建構(gòu)乃至重塑正面的身份形象。自我革命話語體系的語篇中，往往選擇了“全黨”“我們黨”“中國共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)黨人”“馬克思主義執(zhí)政黨”等一系列表征身份的詞作開頭，在喚醒黨員使命意識的同時，結(jié)合黨員身份的特殊性暗示其適時進行身份的檢視與調(diào)整，以不斷的自我革命永葆黨員身份不變色。

四、結(jié)語

綜上所述，新時代自我革命話語體系的建構(gòu)是基于歷史與現(xiàn)實貫通、理論與實踐結(jié)合的語境考量，其建構(gòu)過程貫穿著意識自覺、內(nèi)容自覺、表達(dá)自覺的邏輯鏈條。話語是思想、文化的載體，自我革命是新時代以來黨的話語體系中極具時代性、創(chuàng)新性和價值性的標(biāo)識性存在，其語詞的生產(chǎn)、語域的擴展、語義的豐富等喻示著中國共產(chǎn)黨思想觀念的革新與行動轉(zhuǎn)向的變更，也映射著馬克思主義中國化話語體系的創(chuàng)新軌跡。自我革命是一個動態(tài)性強、輻射面廣的重大命題，“歷史主動”“三個務(wù)必”等新表述的出場體現(xiàn)著自我革命話語體系的滲透與影響。而在這一過程中，新表述對自我革命話語體系的進一步構(gòu)塑有何作用，支撐或強化何種觀念，傳遞和表達(dá)何種價值等問題都值得我們深入探討。