精神保姆

現(xiàn)在是獨(dú)生子女時(shí)代，一個(gè)個(gè)寶貝頂在頭上怕歪了，含在嘴里怕化了。嬰兒的衣帽鞋襪不算，吃的、護(hù)膚的、沐浴的、大小便的，一切種種都有專用的產(chǎn)品。“月嫂”成了專門的職業(yè)，而且行俏得很。我們這些知道上一輩怎么帶我們、我們又怎樣帶下一輩的人，對于今日的育兒，真有點(diǎn)看不懂了。但是再怎么變，當(dāng)父母的總還知道，什么時(shí)候要教他爬，什么時(shí)候要叫他說，什么時(shí)候要引他走，不會(huì)一輩子把他抱在手里。孩子自己走，自己說，哪怕跌跌歪歪，哪怕咿咿呀呀，也從沒有一個(gè)父母因此將孩子抱在手里過一輩子的。（先講育兒之道，看似閑筆，實(shí)則為下文論說“精神保姆”作鋪墊。多讀幾遍，妙處自見。）

但是，在精神領(lǐng)域，卻往往出現(xiàn)另一幅情景。似乎人打出生以后，就絕對要處于“精神保姆”的監(jiān)護(hù)之下。什么書不能看，什么話不能聽，什么觀點(diǎn)是正確的，什么思想是錯(cuò)誤的，什么是健康的，什么是病態(tài)的……凡是“精神保姆”認(rèn)為不好的東西，就要在所有的傳媒中消失，想看也看不到，想聽也聽不著。如果偷偷地尋覓，就是不軌之舉，就要受到批評教育，甚至較重的懲罰。總之，人們無需有自己的思考，只要虔心誠意接受“保姆”的教誨，思想就會(huì)純正而又純正，健康而又健康，不受一絲一毫的“污染”。（話鋒一轉(zhuǎn)，過渡到“精神保姆”。精神導(dǎo)師不可或缺，但凡事過猶不及，令人擔(dān)憂。）

真能這樣，阿彌陀佛！（單獨(dú)成段，話外有話，欲言又止，幽默中帶諷刺。）

但是，為了達(dá)此目的，我們首先要確保“精神保姆”的精神完全正確、永遠(yuǎn)正確。若是“精神保姆”的“精神”出了問題，絕對聽從的人豈不一齊遭殃？可惜，我們無法確保能有這樣的存在，除非心造一個(gè)幻影。人非圣賢，孰能無過？就是圣賢，過也不少，只不過被有意地掩蓋起來罷了。既然我們無法擁有永遠(yuǎn)正確的“精神保姆”，那么消除所有人的獨(dú)立判斷能力而一切聽命于并非永遠(yuǎn)正確的“精神保姆”，就是一樁非常危險(xiǎn)的事情了：它可能因?yàn)椤熬癖Ｄ贰钡寞偪穸兊门e世若狂。（本段采用逆推法，找條件，并鎖定這個(gè)條件集中火力，論證思路清晰，說服力強(qiáng)。）

即便“精神保姆”們恪盡職守，也確實(shí)只傳授純正的思想，但在無菌環(huán)境中成長起來的人，雖避免了與病菌的接觸，卻也失去了常人所有的免疫力，形成精神軟骨癥，一旦脫離了監(jiān)護(hù)的“玻璃罩”，就會(huì)更加容易受到感染，而且一旦感染就難以收拾。絕對服從的反撥，會(huì)成為絕對放任，而絕對放任則正好導(dǎo)致是非不分，甚至以非為是。（逆向思維，不談“精神保姆”，轉(zhuǎn)而立足青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)，警惕“精神軟骨癥”，精辟而深刻。）

人的精神的正常發(fā)育，應(yīng)該是在親身教導(dǎo)的同時(shí)，也養(yǎng)成其自由之研究精神和獨(dú)立之判斷能力。這種精神與能力的養(yǎng)成，當(dāng)是在種種思想的碰撞、比較、鑒別當(dāng)中。只有經(jīng)過自己思考與咀嚼的思想材料，才能真正被吸收、被消化，成為一種精神的滋養(yǎng)。單一的精神灌輸，絕對的精神服從，必然導(dǎo)致可怕的精神控制與可悲的精神依賴。詩曰：

精神保姆一枝花，

玉潔冰清豈有瑕？

引領(lǐng)群氓朝天去，

人人都變軟骨娃。

（特有的陳四益式結(jié)尾，打油詩，寓莊于諧，讓青年人精神獨(dú)立、人格獨(dú)立才是“精神保姆”的真正職責(zé)所在，讀之振聾發(fā)聵。）

（選自《現(xiàn)代雜文的思想批判》，有刪改）

賞析

雜文家陳四益的文章獨(dú)樹一幟，有大家風(fēng)范。娓娓道來，深入淺出，幽默中不乏辛辣，別有一番風(fēng)味。所選論題切近日常生活，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。同學(xué)們寫文章時(shí)要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，文章才會(huì)有血有肉有味道。其次，論述性文章也可以做到張弛有度，既有可讀性又有思想性，文筆老道，思維清晰，思想深刻，值得學(xué)習(xí)。最后，論述文思維的藝術(shù)也是典范，采用合理的推理手段可以讓文章不斷走向深刻，漸入佳境。

【李新地/供稿】