歷史性城鎮景觀視角下遺產價值試論
——以揭陽城隍廟為例

白 穎

唐孝祥*

徐應錦

王 鑫

城市遺產作為城鎮與社會發展變遷的見證，是城市特質的體現。然而在快速城鎮化進程中，僅從城市遺產自身出發探析其價值的研究范式，易使城市遺產與城市整體發生割裂，在可持續發展中產生矛盾。2011年，聯合國教科文組織(UNESCO)重新審視“遺產范式轉變”下的保護原則，在總結融合了歷史城鎮保護系列準則性文件及相關研究成果的基礎上，頒布了《關于歷史性城鎮景觀的建議書》[1]。作為一種思考歷史城市價值的新方式，歷史性城鎮景觀關注歷史遺跡本身與其周圍環境、景觀要素之間的聯系，并將城市遺產和歷史城市作為一個整體來考慮[2-3]。以往研究遺產價值的方法傾向于從物質遺存的角度進行探討，但對于認知城市遺產在歷史時間和空間上的層累價值存在局限性。基于此，本文通過案例實證，從歷史性城鎮景觀視角建構遺產價值整體框架，對遺產價值進行全面探討，加深對于遺產價值多樣性的認知，進而將城市遺產的可持續保護納入廣泛的城市發展框架之中。

1 歷史性城鎮景觀視角下的城市遺產

1.1 歷史性城鎮景觀概念內涵

“歷史性城鎮景觀”自2005年提出至今，已具有物質實體和實踐方法2層含義。2011年《關于歷史性城鎮景觀的建議書》中明確定義了歷史性城鎮景觀作為物質實體的概念；2014年《HUL在中國的實施——上海議程》中指出歷史性城鎮景觀(HUL)是一種視角和方法，提倡采用一種整體性的、包容性的遺產管理方法，以保持遺產價值的多樣性和連續性[4-5]，尤其強調了遺產層積與關聯動態視角的重要性，從而為遺產價值的認知和保護提供更為廣闊的視野和開放的格局。

1.2 城市遺產價值認知視角

城市遺產是城市空間的物質遺存，也是城市文化多樣性的表征，記錄了城市的歷史變遷，具有公共屬性[6]。在城市時空演變過程中，城市遺產與社會公共生活產生了密切聯系，是城市歷史景觀的構成要素。基于城市建筑本體的空間分析和文化闡釋等價值研究已取得了豐碩成果，為持續研究提供了良好的基礎。而從城市文化景觀構成要素出發，城市遺產與城市時空的動態關聯、與城市文化活動的互動關系等還未得到深刻揭示，所承載的遺產價值尚未被納入城市歷史環境中進行整體的認知。因此，在新舊交織的城市環境中，引入歷史性城鎮景觀視角對城市遺產層累價值進行識別無疑是必要且具有積極意義的。

2 基于歷史性城鎮景觀的遺產價值理論框架

2.1 城市遺產的歷史層積

城市遺產在動態的歷史演進過程中，其遺產價值不斷層累，體現了城市文化的獨特性與疊加性。城市遺產的歷史層積可以從空間層積和價值層積2個方面展開分析：空間層積是價值層積的表象，價值層積則是空間層積的本質。梳理城市遺產的歷史發展脈絡，從空間層次入手，識別空間層積類型，分階段形成空間層積切片，從歷史性與共時性角度對不同階段社會、經濟、文化特征及其與空間-價值層積的內在關系進行分析，進而推演城市遺產演變特征。

2.2 城市遺產的系統關聯

城市遺產不僅是城市的物質空間存在，更是歷史性城鎮景觀的重要組成部分，與城市景觀各要素之間存在多維關聯，共同形成了城市豐富且獨特的文化景觀。厘清時空層積中城市遺產的演變脈絡及各要素之間的關聯，從自然、社會、人文層面系統分析城市遺產與有形、無形要素的關聯作用，可彌補建筑遺產孤立保護的缺陷，在價值內涵與建筑本體之間建立起邏輯關聯，從而明晰保護的具體內容，制定系統的保護策略。

2.3 遺產價值的認知維度

近年來，圍繞遺產價值的主次關系及分類構成的研究，使整體認知遺產價值的重要性得到不斷提升[7-11]。2015年我國頒布了《中國文物古跡保護準則》，對文物古跡價值類型做了新的界定，在原來的歷史、藝術、科學三大價值的基礎上，增加了社會價值與文化價值。從《中國文物古跡保護準則》對價值的闡釋可以看出，我國對遺產價值的認知有了更為深入和全面的理解。傳統的歷史、藝術、科學三大價值是文化遺產本體所固有的價值，在經歷了時空的層累和空間的交織關聯后，隨著社會活動的不斷更新，遺產本體增添了新的文化內涵和情感屬性，進而在其固有價值的基礎上不斷衍生出新的價值，并被賦予了新的意義[12-13]。本文以2015年《中國文物古跡保護準則》的價值評價體系為基礎，將層積性與關聯性作為切入點，提出由本體價值、衍生價值和工具價值3個維度構成的價值認知體系：以本體價值為基礎，在時間、空間、多元主體的交互影響下，產生出基于本體價值的衍生價值與工具價值，三者構成具有系統性、層次性、開放性的價值認知維度(圖1)。從遺產的整體環境出發，系統認知遺產價值：本體價值是指由遺產本體自身的特征和信息在具體時空中被主體感知并產生的價值，如歷史、藝術、科學等價值，是遺產的核心價值；衍生價值是基于遺產本體價值，在遺產時空層積過程中，因不同主體參與、互動而產生的情感、精神、審美、記憶等多元價值；工具價值則指遺產價值作為資源在社會中承擔教育、娛樂和生活等功能的價值。通過歷史性城鎮景觀的遺產價值認知框架，將城市遺產置于整體的城市動態發展背景中，突破了具體價值類型的限制，呈現了價值認知的開放性。此框架致力于對遺產潛在價值的拓展與發掘，聯系過去、當下與未來，從而推進遺產保護與城市的可持續發展。

圖1 價值認知維度及層次示意

3 揭陽城隍廟遺產價值識別

3.1 揭陽城隍廟概況

揭陽城隍廟位于潮汕文化核心區揭陽市榕城區，2019年10月入選第八批全國重點文物保護單位。揭陽城隍廟作為明清以來潮州府古八邑中揭陽縣的縣級城隍廟，建構邏輯清晰，序列嚴整，是潮汕地區祠廟類建筑的典型代表。《韓江記》對清揭陽城隍廟的興盛有記載：“我潮神靈顯赫，以揭陽城隍為最。[14]”揭陽城隍廟作為城市遺產，伴隨城隍信仰祭祀活動，廣泛參與民間社會生活，逐漸形成了特定的民俗文化，構成了地方特色濃郁的城市文化景觀。

3.2 揭陽城隍廟的層積認知

揭陽城隍廟在持續演變過程中，記錄和延續了不同歷史時期揭陽的城市格局和歷史記憶(圖2)，是兼具歷時性與共時性的空間，其承載的豐富價值是歷史上不同“層次”隨時間“層積”的結果。

揭陽城隍廟始建于明洪武二年(1369年)。清雍正《揭陽縣志·壇祠》云：“城隍廟在縣治東解元坊，深二十六丈，廣八丈，洪武二年縣丞許德創建。”據歷代《揭陽縣志》記載，自明代初建后的200余年間，揭陽城隍廟經歷了民間鄉紳組織的4次重修與增建，形成了揭陽城隍廟三進院落的主體格局。1993年城隍廟展開全面恢復修繕，保留了明代的青磚墻、大殿石柱和大門石鼓等，并依明朝樣式修復梁柱構架、鐘、鼓樓、拜亭和龍虎井等。

揭陽城隍廟自1369年始建，至1996年修復擴建完成，歷經數次增建修復，從最初以官方主導的祭祀城池護佑之神的祠廟，逐漸成為具有多重功能的城市開放空間。揭陽城隍廟在歷史演進過程中承擔了官方政令宣導、信仰祭拜和舉辦民俗活動等多種功能(表1)。明清時期通過地方官員在城隍廟中舉辦的官方祭拜、頒布政令等活動，對地方進行控制管理，體現了國家內在公權力對傳統社會空間的滲透；與此同時，隨著因城隍信仰發展而來的城隍祭祀、城隍廟會、城隍誕辰等傳統民間活動的定期舉辦，作為官方祠廟的揭陽城隍廟與民間社會互動頻繁，其世俗化程度顯著提高，以祭祀空間為中心的建筑規模及序列亦隨之不斷拓展，最終由功能單一的祭祀空間演變為文化內涵豐富的社會公共空間(圖3、4)，展現出了濃厚的地方特色。

表1 揭陽城隍廟歷史脈絡梳理考證

圖3 揭陽城隍廟空間演進示意(作者根據Google地圖改繪)

3.3 揭陽城隍廟的關聯分析

從歷史層積梳理中可以發現，揭陽城隍廟與城市文化景觀各要素之間相互滲透，與不同歷史時期的社會、經濟、文化緊密交織，這種關系在市民生活、情感和記憶方面尤為明顯[15]。

揭陽城隍廟與揭陽城市發展息息相關，反映與見證了揭陽城市特定歷史時期的特征和價值取向。依托城隍廟的民間信仰及活動，城隍廟參與到了人生禮俗、歲時節慶、信仰民俗等傳統文化活動中，貫穿地方生活日常。不斷變化的文化活動賦予了揭陽城隍廟多元的文化內涵，形成了特定的城市文化景觀。城隍廟的節慶、廟會等非物質文化遺產在對城隍神祭拜、祈愿等活動中逐漸形成；活動的籌辦促進了城市商業的繁榮，推動了宗教、文化生活的發展。在揭陽城隍廟中，這些非物質文化遺產活動與廟宇的特定空間形成了緊密的聯結，使文化與空間深入融合。然而，如果將這些活動從城隍廟的空間中抽離，活動本身攜帶的文化信息將被削弱，甚至消亡。

3.4 揭陽城隍廟遺產價值特征凝練

在對揭陽城隍廟層積認知與關聯分析的基礎上，結合城市形態延續、城市文化傳承和城市社會生活等線索對揭陽城隍廟的遺產價值展開全面認知和提煉。揭陽城隍廟歷經多次修建，不斷吸收和融入不同歷史階段的價值觀、文化和技術等，以完整的建筑形態展現出城市文化生活的歷史變遷，具有真實性與完整性。伴隨地方政府、民眾等不同主體的活動，揭陽城隍廟持續產生新的價值及意義，展現出空間隨時間的推移進行轉化、適應和延續的能力，其與城市日常生活聯系緊密，尤其在延續城市特色、傳承地方文化和塑造城市精神等方面具有重要作用。本文從揭陽城隍廟遺產價值的本體價值、衍生價值和工具價值3個維度進行分析凝練，揭示揭陽城隍廟遺產價值具有城市歷史空間存續、地方群體文化認同和城市管理協同三大核心價值特征，系統闡釋揭陽城隍廟遺產價值的具體呈現。

4 揭陽城隍廟遺產價值闡釋

4.1 本體價值：城市歷史空間存續

本體價值是遺產價值的基礎，包括歷史、科學和藝術等價值，反映了遺產物質實體的相關特征。揭陽城隍廟是揭陽城市的標志性建筑之一(圖4)，作為不同歷史時期的城市公共空間物質遺存，揭陽城隍廟在動態發展中始終保持相對穩定的狀態，從建筑布局、建筑構成、建筑裝飾等方面見證了揭陽城市歷史形態的延續與發展，體現了偏于一隅的潮汕文化對中原傳統文化的謹守及地方解讀。

1)城隍廟建筑布局。

城隍廟在選址上遵循傳統風水理論，強調城隍神城市保護者的職能。城隍神的職責是管理陰間衙司，按風水八卦之說，“艮位”利于震鬼和維護陰界的安定，故城隍廟一般位于城的東北方。據《明史·卷四十九·城隍》記載：“定廟制，高廣視官署廳堂，造木為主……”說明其選址和建筑形制與衙署密切相關[16-17](圖5)。城隍廟主體建筑沿中軸線布置，禮制特征突出。揭陽城隍廟坐北朝南，采用前朝后寢、廊廡輔翼的建筑形制，對稱布局，沿南北軸線縱向發展。揭陽城隍廟初建時，四周環水溝，南面設有照壁，經過歷次修復重建，形成了以大殿為中心，沿南北中軸線依次設置拜亭、大殿、養生池、石拱橋和夫人廳，左右兩邊對稱布置兩廊和鐘鼓樓的建筑布局。

圖5 揭陽城隍廟與衙署平面對比(5-11996年修復的揭陽城隍廟平面圖；5-2 揭陽城隍廟現狀布局；5-3 清揭陽衙署平面圖，作者根據清乾隆《揭陽縣志》改繪)

2)城隍廟建筑構成。

揭陽城隍廟建筑群由牌樓、山門、拜亭、大殿和夫人廳等主要建筑構成，按照主從尊卑序列，在南北中軸線上形成了不同的功能空間(表2)。各個空間通過主體建筑的面闊、進深、屋頂形式、裝飾及細部構件的不同，塑造出性質不一、豐富多樣的空間類型，由此形成了前導、核心及后續的空間序列。

表2 揭陽城隍廟主要建筑屋頂等級

牌樓界定了城隍廟建筑群的起點，從牌樓進入院內，南面為山門，山門明間兩側現存明代石鼓一對，左右廂內是千里耳、萬里望塑像，營造了氛圍莊肅的前導空間。通過山門引導進入城隍廟，縱向庭院內東西兩側為鐘鼓樓，庭院正前方是拜亭，經由拜亭步入大殿，拜亭與大殿共同構成城隍廟的核心空間，主要的祭拜、儀式等活動均在此完成。大殿正中供奉主神城隍公，兩旁立注福、判官、注祿、彰善，呈拱衛之勢。兩側從祀三官爺、注生娘娘等諸神。大殿后進院落是后續空間，設夫人廳，主祀城隍夫人，院中環境清幽，適合游憩。揭陽城隍廟的前導、核心和后續空間具有不同功能，充分考慮了在祭祀及相關民俗活動中不同群體的物質、精神和行為需求。

揭陽城隍廟大殿平面近方形，面闊3間，進深4間。在吸收了閩南傳統木構技術的基礎上，大殿的大木構架充分考慮了地方氣候和功能需求，由抬梁、穿斗等形式組成。當心間采用抬梁式結構以獲得較大的活動空間，東西端梁架采用剛度較大的穿斗式結構，這種靈活的混合式結構體系，使建筑在抗震、防御臺風等方面具有明顯的優勢，大殿歷經20余次地震而梁架不倒，體現了潮汕傳統建筑的營建智慧。

3)城隍廟建筑裝飾。

揭陽城隍廟從內到外極重裝飾，金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷、彩畫等潮汕地方傳統技藝薈萃，風格華美細膩。揭陽城隍廟屋頂鋪設綠琉璃瓦，屋脊以嵌瓷、灰塑、彩畫裝飾，層次豐富。如山門屋脊為雙鳳朝牡丹，大殿屋脊為雙龍戲珠，展現了潮汕嵌瓷和泥塑工藝的精華。大木架裝飾以木雕為主，梁上彩畫為輔，精雕細畫，體現了濃郁的地方特色。夫人廳當心間的葡萄纏枝花罩，由整片鹽木雕刻而成，古樸秀美；城隍廟的門神彩畫，栩栩如生。揭陽城隍廟裝飾主題多元，以鰲魚、醒獅、吉祥圖案和戲劇人物等元素為內容，蘊含納福呈祥的寓意和生動活潑的審美情趣(圖6)。此外，八卦、太極、靈芝等裝飾圖案的運用代表了道教追求圓融和諧的文化意蘊，其構圖精致，技法細膩，具有很高的審美價值。

圖6 揭陽城隍廟裝飾藝術示例(6-1 門神彩畫；6-2 梁架上的木雕及彩繪；6-3 夫人廳葡萄纏枝花罩；6-4 大殿內金漆木雕)

4.2 衍生價值：地方群體文化認同

衍生價值是遺產在具體時空中伴隨多元主體的實踐活動不斷衍生出的情感、記憶和精神等價值。揭陽城隍廟延續至今已歷經數次修建，但其作為廟宇的重要性始終得到認同，在人們的現實生活及心理世界中占有重要地位。在城隍神信仰的發展過程中，揭陽民眾逐漸達成統一的地方文化認同。

1)城隍信仰文化。

“禮與時宜，神隨代立”。城隍神是護佑城市的神祇，通常以具有影響力的清官、功臣及英雄人物為原型。揭陽城隍神原型為明朝天啟年間揭陽知縣馮元飚，承擔監察和糾正官員功過之責，護佑揭陽[18]。在道教將城隍神納入神靈體系后，城隍神從城市保護神轉變為可御災捍患、祈福禳災之神，產生了多元的文化意義。隨著城隍神神格的變化，揭陽城隍廟也從空間、活動等方面反映出了從神圣到世俗的適應性轉變。

2)城隍廟民俗活動。

揭陽城隍廟至今仍定時舉辦廟會活動，是非物質文化遺產展演的重要核心空間。城隍巡境的迎神、酬神、娛神等系列儀式及活動蘊含民間信仰、祭祀禮儀和民俗民風等多元歷史文化信息(圖7、8，表3)。揭陽城隍廟廟會文化展演從城隍廟建筑空間延伸至揭陽城市的大街小巷，在這些場景中，英歌舞、舞獅、潮劇等非物質文化遺產紛紛登臺亮相，超越了物質空間的限制，創造出富有“文化意義”的空間。在地域特色鮮明的城市文化景觀中，揭陽城隍廟作為文化景觀的重要錨固點，起到了強化景觀要素間的聯系和整合景觀要素等作用。以物質空間為核心，城隍廟通過人群、活動、儀式等方式，與地方世俗文化展開了深入互動，在互動中完成了非物質文化遺產在當代的活態傳承。時至今日，揭陽城隍廟的民俗活動隨時間演進趨向多元，轉變為包含娛樂、演藝、歡慶等內容的綜合性城市文化活動，使城隍廟價值在多元文化活動中得到了新的拓展。

表3 揭陽城隍廟活動內容

圖7 揭陽城隍廟廟會巡游路線示意及場景(底圖引自Google地圖，照片引自百度圖片)

圖8 揭陽城隍廟農歷二月初一祭拜場景

3)城市凝聚力。

揭陽城隍廟作為集信仰、祭祀、民俗、社交等功能的復合性空間，對城市公共文化活動具有記錄和觸發的作用。圍繞城隍信仰特色文化，揭陽民眾通過定期組織和舉辦城隍祭拜、巡游等活動，獲得了共同的情感體驗，增強了彼此間的情感聯系，從而逐漸形成了社群記憶，這種記憶隨時間逐漸遞進、深化，最終達成了對揭陽城市地域文化、歷史文化和族群文化的認同，從而產生了城市向心力與凝聚力[19]。這種城市凝聚力使揭陽人對城市及文化傳統保持濃厚的情感，成為人與城、人與人之間的聯結紐帶，對城市的和諧發展具有重要意義。

4.3 工具價值：城市管理協同

工具價值是遺產作為社會資源，承擔一定的社會功能以滿足社會需求的價值。城隍廟作為官方公祭的場所，同時也是社會管理、社區秩序整合及社會教化的重要場所。揭陽城隍廟在規劃營建中有意識地體現、追求并宣揚社會共識的價值觀念、行為準則和道德文化精神，承擔了城市管理、社區秩序維護和道德教化的社會功能。

1)城市管理。

揭陽城隍廟是城市管理的重要場所之一。自明朝開始，地方官就將政治制度融于城隍廟的官方祭祀中，不僅通過城隍巡境儀式明確城隍作為城市保護神的職能，而且以此明確城市的管理范圍。官方通常以在揭陽城隍廟張布公告、宣講政令及舉辦特定的慶典集會等方式定期傳達國家管理條例，普及主流價值觀、道德準則和行為規范。同時，揭陽城隍廟融“儒釋道”教化于一體，實現正統文化傳播，展現出特有的民族文化智慧。韓愈在潮州任刺史祭拜城隍神時所作的《潮州祭城隍神文》5首，即表明了他固守儒家禮樂祭法的立場[20]。

2)社區秩序維護。

城隍信仰是以地緣關系為主締結不同血緣群體的紐帶，在一系列圍繞城隍信仰的活動中，逐漸形成了一種傳統而無形的行為道德約束，對社區秩序維護和整合有著重要的作用。揭陽城隍廟為社區提供公共活動空間，滿足群眾的精神訴求，促進居民之間的社會交往，強化了地方認同感，整合了社會的組織力，使社群關系穩定，從而起到了社區秩序維護的作用[21]。

3)道德教化。

揭陽城隍廟作為城市教化場所，通過特定的場所要素和空間組織手段建構教化環境。戲臺、兩廊、大殿等不同形式和尺度的空間，通過裝飾、陳設、塑像、彩畫等不同要素營造出化人、警示、攝人、懲戒、安撫等系列主題的秩序性教化場所。匾額、楹聯、廟聯等點明主題，使教化空間的營造意有所指，表達震懾勸世、倫理道德的教化涵義，進一步完成直指人心的社會教化。“予每遇疑難獄，亦有質成于神，其黠者、悍者初甚倔強，及睹庭階爽颯，心駭目愕，輒輸服，恍有默褫其魄者”[22]。揭陽城隍廟內林立的柱子上掛滿勸世道德的對聯，是對懲惡揚善精神最直接的宣教(表4)。

表4 揭陽城隍廟匾額廟聯示例

5 結語

城市遺產價值在與城市共同發展的交互影響中不斷層累疊加，呈現出多元、鮮明的價值特征。本文基于歷史性城鎮景觀方法，將城市遺產作為歷史性城鎮景觀的構成要素，在分析其遺產層積性與關聯性的基礎上，突破了以往的價值認知與分類方式，在城市動態發展的背景下，從本體價值、衍生價值和工具價值3個維度識別遺產價值，加強了遺產與過去、現在和未來的聯系。本文以揭陽城隍廟為例，對其歷史發展進行了系統考據和關聯性剖析，發現揭陽城隍廟在時間層累中展現出了空間調整能力，具有適應性與延續性。揭示了揭陽城隍廟與城市文化生活的動態關聯，闡明了揭陽城隍廟承載的城市歷史空間存續、地方群體文化認同、城市管理協同三大核心價值特征及具體呈現，以期為城市文化遺產價值的研究及保護提供借鑒與參考。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制或拍攝。