混雜的現代性：近代昆明公園建設與公共空間拓展

王世禮

胡 丹*

1 背景

公園(public park)作為近代城市重要的公共空間(public space)，興起于19世紀中期的歐美，并于19世紀末被引入中國。其意義不僅在于為人們提供了一處公共娛樂、社交的開放空間，更在于它代表了一套現代的都市生活理念，包括現代的作息習慣、休閑觀念、生活方式，以及對于現代市政和市民的想象。因此，在近代中國，公園建設儼然成為塑造都市現代性(Modernity)①的重要途徑。

20世紀90年代以來，伴隨中國近代城市研究的空間轉向，公園作為一種特殊的城市空間順勢進入研究者的視野，并取得豐碩成果②。不過，既往研究大多以東、中部政治中心和通商大埠為范本，并以西方近代城市公園引入及皇家與私家園林開放為主線，而忽視了中國傳統公共園林與近代城市公園的承繼、結合與轉化。

城市公園被定義為“供群眾游樂、休息及進行文娛體育活動的公共園林”[1]，或“供公眾游覽之園囿”[2]，其最本質的特征是公眾性、平民性。按此定義，古代中國并不缺乏供百姓休憩娛樂的公共園林，如定期或不定期對百姓開放的寺觀園林、官署園林、祠堂園林、書院園林、會館園林等——盡管上述傳統公共園林并不完全具備西方城市公園的公共性(public)③。中國近代公園建設雖然以西方城市公園范式的傳播和拓展為顯象，但是無法脫離傳統公共園林及其建設經驗。本文聚焦于近代昆明的公園建設與公共空間拓展，在追溯其發展歷程的基礎上，剖析傳統公共園林建設經驗與西方近代公園范式對近代昆明公園建設與公共空間拓展的雙重影響，并嘗試對其混雜的現代性特征進行解讀。

2 明清時期昆明的公共園林建設

2.1 自然山水與人文景觀的結合

邊疆省會城市昆明，位于云貴高原中部，群山環抱、濱水臨河、風景旖旎，是一座名副其實的山水之城。城外有盤龍江、滇池、草海、西山、蛇山、玉案山，城內有翠湖、圓通山(螺峰山)、五華山等豐富的自然景觀(圖1)。正所謂“三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞”，“左環金馬，右擁碧雞，列昆海以為池，枕螺峯而帶郭，川原平遠，溝洫縱橫，水秀山明，南州冠冕”[4]。清代云南巡撫王繼文曾贊嘆：“夫昆明為六詔之巨區也，碧雞、金馬森列如畫，而滇中建其中……群山四拱，秀聳郊原，一水南瀠，廣浮四郭，形勢之佳，以斯為首。[5]”明清2代是昆明園林建設發展的重要時期。明初昆明城(云南府城)興建之時，城內外凡有林壑之美的地方，如五華山、九龍池、云水鄉、思召堂、海莊等，均建設亭臺閣榭，辟為園林。其中于五華山上建聚遠樓、泰然堂、真意亭、曠怡樓等，“滇南之景，一覽具在”“以為游觀之所”[6]。而九龍池(翠湖)，明初有河與滇池草海相連，后人植荷其中。清康熙三十一年(1692年)，于湖中建亭，“有亭翼然，占綠水十分之一”[7]。又如大觀樓，明代為黔國公沐氏訓練水軍休息之所，繼為觀音堂，清康熙二十九年(1690年)巡撫王繼文巡察四境，路過此地，看中這里的湖光山色，命人鳩工備材，修建亭臺樓閣。之后“周圍添筑外堤，夾種桃柳，點綴湖光山景”，“從此高人韻士，選勝登臨者無虛日，遂成省城第一名勝”[8]。此外，城內外眾多的祠廟寺觀與自然山水相結合，亦成為游覽勝地，如圓通寺與圓通山，潘公祠、諸葛武侯祠與五華山，大德寺與祖遍山，以及城外龍泉寺與黑龍潭、金殿寺與鳴鳳山等。清代，昆明一些文人雅士在前人“昆陽六景”④的基礎上將昆明的城市景觀概括為“昆華八景”，即螺峰疊翠、五華鷹繞、金碧交輝、蟲山倒影、云津夜市、古渡漁燈、壩橋煙柳、商山樵唱(圖2)。其中，城內的螺峰山(圓通山)、五華山和九龍池(翠湖)等處均成為昆明知名的游覽勝地。這些依托自然風景與歷史名勝建設而成的公共園林，遵循“逸其人，因其地，全其天”⑤的建設原則，具有山、水、植被、建筑四大構景要素，既有自然之美，又兼有人文之勝。

圖1 《光緒昆明縣志》所載《昆明縣治圖》[3]48

圖2 清代咸豐、同治年間，昆明平民畫家張士廉所作的《昆明八景圖》[9](2-1 昆池夜月；2-2 云津夜市；2-3 螺碧疊翠；2-4 商山樵唱；2-5 龍泉古梅；2-6 官渡魚燈；2-7 壩橋煙柳；2-8 蟲山倒影)

2.2 民俗活動的重要場所

明清時期，昆明的傳統公共園林，不僅是官員士紳、文人墨客留戀的地方，也是成千上萬百姓舉辦民俗活動的重要場所。如明末昆明人高應雷⑥所記：“城西郭外為黔國西花園，名卉繽紛，窮宇內之奇麗……北門外20余里，金汁河、銀汁河左右皆桃林，或間以櫻桃、海棠，錦燦霞鋪，蒼漢俱紅……至東西郭二十里間，皆士大夫所構園亭圃業。素馨挽架，茉莉攙籬，匝地香葩，鶯蝶亦醉。屆期則國中罷市，紅翠出游，舞妓歌童，絲管迭韻。碧雞、金馬之勝，固不遜曲江、錦城也。[10]”又如《光緒昆明縣志》記載，自明清以來，昆明騷人韻士每到陽春三月，到螺峰山賞花；中秋節，到螺峰山“明月石”賞月；每年九月九日，到螺峰山登高，飲菊花酒，詠菊花詩[3]29。這些傳統公共園林介入昆明城民間歲時風俗，與廟會、節日相結合，成為集市、游樂、停宿等活動的聚集地。《雍正云南通志》曾記載：“昆明人士每逢節日，喜游山寺古廟，何日往游，俱有定例。屆時游人扶老攜幼登山涉嶺，較平日為盛。[11]”民國《昆明市志》也載有：“在昔一般人士最好登山玩水，常遠游山寺古廟以聚會。如正月七日東岳廟；九日金殿；二月二日張仙會；三月三日西山，二十三日黑龍潭；四月八日沸佛會；五月五日螺蜂山；六月十九日觀音會；七月十五日放河燈；八月十五日泛舟草海，二十六日古亭庵，九月二十八日南天臺，視如定例。[12]67”這些公共園林中的游憩活動在某些方面與今日的現代公園活動類似，融文化、商業、社會和娛樂功能于一體。人們在園林內游山玩水、交友聚會，觀看表演，購買土特商品，品嘗地方風味。

2.3 官方與民間的共同培護

明清時期，昆明城內外公共園林的建設維護主要由寺觀僧道與地方官員、士紳、商人共同負責，其經費主要來源于地方政府撥款或官員、士紳、商人的私人捐款。如城中五華山上園林的培護歷經元明清3代，元初平章政事賽典赤倡建憫忠寺廟，元末梁王脫歡普化發動屬官捐俸重修全寺。其間，善男信女在山上廣植樹木，初具規模。明初，日本僧人曇演在寺東建“聚遠樓”，“后定邊伯(沐昂)樂其勝，乃重修之”[5]。此后，黔國公沐璘在寺東竹林中建蓋“泰然堂”“真意亭”。五華山西南又有和尚宗戒建造“曠怡樓”，進而五華山殿閣矗立，樓堂相間，成為本地著名的園林之一。至清代，地方官員先后倡修了拜云亭、武侯祠、潘公祠、勞公祠等，供地方官員習儀和百姓祭祀，成為五華山新的勝地。官方與民間共同培護下的公共園林，既受到道家思想的影響，強調順其自然、返璞歸真，同時也受到儒家思想的影響，倡導修身養性、與民同樂。其建設過程所關注的不僅僅是風景的維護與塑造，更有傳統禮制與教化意義的表達。所謂“鼓舞于上者為風，習染于下者為俗”，禮制與教化既是官方的愿望，也是民間的祈求。這一點體現在園林中祠廟寺觀的修建、亭臺樓閣的命名，乃至楹聯題刻的內容等各個方面。可見，明清時期，昆明不僅形成了數量眾多的公共園林，而且孕育出深厚的公共園林文化和造園傳統。

3 近代昆明城市公園開辟與發展的歷史追溯

3.1 清末昆明近代公園的萌發

20世紀初期，辟設公園成為中國城市向近代化邁進的一個重要標志，遂引發了全國建設城市公園的熱潮。彼時，地處西南邊疆的昆明在英法殖民勢力的步步緊逼下，為防止“利權外流”，于1905年參照岳州、濟南等地自開商埠。1910年3月31日，滇越鐵路正式通車，更使昆明從偏遠的邊疆省會一躍成為中國與外部世界直接聯系的重要門戶。作為滇越鐵路的端點，尚處于傳統狀態的昆明不得不直面由滇越鐵路疾馳而來的種種現代事物。當時，在昆明“匪但兩粵、江、浙各省之物品，由香港而海防，海防而昆明，數程可達，即歐美之舶來品，無不紛至還(沓)來，炫耀奪目，陳列于市肆矣”[13]。由滇越鐵路輸送而來的，除了琳瑯滿目的外來商品，還有各種現代的觀念、知識與技術。它們滲透于城市社會的各個層面，重新塑造著市民的日常生活與公共空間。正是在這一背景下，公園與各種各樣的新鮮事物一道登陸昆明。

據考證，昆明近代城市公園建設肇始于清末商埠區的“南城外公園”。公園所在之地原為一片曠地，清光緒后期，熱心公益的富戶開始在曠地林間，捐資構筑亭子，讓前來游玩的人們有休憩之處。清宣統二年(1910年)，地方官員因其地位于商埠界中，也開始在此培植園林，并設人管理。他們汲取省外先例，第一次在本地使用了“公園”這一名詞[14]。直至1914年，“南城外公園”是昆明僅有的“公園”。公園的形式有別于傳統園林，整體布局較為規整，從南部噴泉入口，到對稱布置的花壇與涼亭，再到中心建筑與雕像，最后至北部瑤島，體現了一定的空間秩序。公園還采用了“園中園”的布局形式，以不同植物劃分大小庭園，而點綴其間的噴泉、花壇、雕塑都采用西洋風格。但是，也運用了許多傳統造園的手法，鑿池建島、隨機造景，亭臺建筑都為中式風格(圖3)。除形式外，公園的功能設置與建設機制也不同于傳統游園。據民國時期的市政報告記載，公園土地原為明傅忠節公故宅遺址。1910年，云南省政府籌款收買，辟為公園，“建筑卍字樓、船亭、得月亭等處，并招商股附設戲園于其南面，以娛游客”[15]。這一最早的公園在形式風格、建造技術、功能設置及營建機制等方面都具有明顯的過渡性質，顯示了當時昆明地方官員對公園這一“新生”事物的有限認知，以及力圖將傳統園林與西式公園相嫁接的努力。

圖3 清末時期的金碧公園[9]

3.2 20世紀二三十年代昆明城市公園的勃興

民國成立后，公園成為各地市政建設的重要內容。各地辟建公園一般采取3種途徑：一是撥地新建；二是私園開放；三是開辟前代風景名勝。在江南、嶺南一帶主要采用撥地新建或私園開放的形式，而在北京等地則多以皇家舊園改建來實現。昆明作為偏遠的邊疆省會“地絀財疏”，無足夠財力撥地新建城市公園，也無較大的皇家園林或私家園林可開辟為公園。因此，利用前代所形成的眾多風景名勝改建為公園成為當時昆明的首選方案。于是，在1914年，昆明改建著名的風景名勝大觀樓為公園，“拓其基而廣其幅員，存其樓而重加修茸，增宇舍，植花木，貯圖書，陳博物，凡足以益人神智，樂人心目者，莫不畢具”[16]。

至1918年，主政云南的滇系軍閥唐繼堯，審時度勢，興辦市政，將市內及郊外各名勝收為市有，逐漸改建公園進行經營。1919年云南市政公所成立后，工程處于1920年2月擬定《籌建翠湖工程計劃書》。該計劃書中指出，“公園者，公共之樂園也，完全關系于社會教育而建筑之”，并明確定位了公園的功能要像歐美各國公園一般，“國民休息時期入而參觀，對于歷史、地理、博物、實業、美術、尚武、逸樂、衛生諸方面皆可研究，以鼓動其真精神而增進其新知識，蓋非徒供人游玩取悅于心目已也”[17]。政府希望以此為宗旨，首先建造翠湖公園作為范本，“力求完善以成中央公園之性質”，同時擬議把城內圓通山、綠水河、文廟門前隙地、農業學院(即舊貢院)門前隙地、師范學校(即舊督署)門前隙地，城外如大觀樓、太華山、蓮華池、龍泉觀、太和宮及南關外舊有之公園次第修治。首先開工整修翠湖公園，新建和擴建有茶樓、酒肆、戲園、影院、紀念亭、紀念塔、錢南園祠堂。建園經費，經省長公署批準，用拍賣前清糧道公署及南城外公園四周空地所得的20萬元來開支。

1921年2月因滇軍將領顧品珍發動“倒唐”政變，公園建設戛然而止。1922年，唐繼堯重掌大權，改組昆明市政公所，開始有計劃地著手城市的規劃建設，并委任張維翰為昆明市政公所會辦負責實施。張維翰⑦于1919—1922年入東京帝國大學選修憲法及市政等科目，且1922—1928年任職期間3度赴日本考察。在“田園城市”建設目標的驅動下，張維翰致力于舊公園的整理和新公園的建設，設立專門的管理機構和工程處，并分設公園事務所，負責修整布置各項事宜。

1922—1926年，昆明共開辟或整建公園及風景名勝地十余處(表1)。其中翠湖公園“除舊有外，建噴水池二，并添置水禽動物等之飼養所”，而圓通公園取山林公園式，大觀樓公園取河湖公園式[20](圖4)。古幢公園“風景極其清幽”，近日公園“花氣襲人，噴泉濺露”。傳統形式的亭榭、樓閣、牌坊與增建的西方古典主義或折中主義風格的園門、建筑及雕塑、噴泉等“交相輝映”，呈現出更為顯著的中西雜糅的特征(圖5)。此外，于1923年5月，昆明市政公所頒行《昆明市公園管理規則》，并于8月以“研究學術、力謀園藝發達”為宗旨，成立昆明市園藝研究會。此后，曾留學日本攻讀園藝的庾恩錫⑧受云南省主席龍云之邀，于1929—1930年出任昆明市市長，尤為致力于城市公園的建設，對翠湖、古幢、金碧和大觀樓公園進行大規模的整頓和培植。

表1 1920—1930年昆明所建公園[18-19]

圖4 20世紀20年代昆明整修的主要公園略圖[12]416

圖5 民國時期的翠湖、圓通、古幢與大觀樓公園[9，21-22](5-1 翠湖公園觀魚亭；5-2 翠湖公園碧漪亭；5-3 圓通公園大門；5-4 古幢公園內宋大理時期古幢；5-5 大觀樓公園內大觀樓；5-6 大觀樓公園大門；5-7 大觀樓公園涌月亭)

此一時期，在全國公園建設運動的影響下，昆明市政當局對近代公園有了更為深入的認知，并且有意識地將傳統游憩之所改造為塑造現代國民的陣地，同時從機構、法規、經費等方面開始建構更為“規范”的公園建設機制。在此過程中，以龍云、唐繼堯為首的新舊滇系軍閥，以及包括張維翰、庾恩錫在內的具有西方現代市政與園林知識背景的技術官僚成為推動昆明公園建設發展的關鍵人物。他們處于傳統與現代過渡的時代，既深受傳統風景園林的浸染，又對現代城市公園充滿憧憬，進而試圖在傳統經驗與現代范式之間作出某種調和。

3.3 抗戰時期公園建設的進一步發展

抗戰時期，昆明一躍成為抗戰后方的樞紐城市，市政當局開始進一步考慮公園的系統性建設。1939年開始制定的《大昆明市規劃》提出圍繞滇池發展觀光業的構想，將沿滇池地區作為名勝古跡和風景區的重點發展區域。1941年制定的《昆明三年建設計劃綱要》(以下簡稱《綱要》)則更為詳細地規劃了昆明的公園綠地系統。《綱要》指出：“都市中園林之敷設所以調劑空氣，并供市民工余游息之需，衛生與享樂上應有之設置也，其分布應求廣泛布置應有藝術。[22]”并計劃建設翠湖、圓通、大觀、古幢、近日、中央、雙龍、鼓樓、武成、吳井、篆塘、西壩等公園及盤龍江邊游步道、環城路之園林地帶、護國路及大觀馬路林蔭道、省府門前配景廣場、正義路威遠路交叉處交通廣場。其中，“前列五者有待擴充再整理，各公園中均應有兒童游戲場及運動場之添設；后列各項則隨道路建設工程之進展，分期建設之”[23]。同時指出，上述園林的建設，均應由專家設計管理，“以臻至善至美之境”。《綱要》所規劃的林蔭道或公園路將公園與風景區相連接，并構建起沿城墻的綠環及沿盤龍江的綠帶。此外，《綱要》將城市外環西邊和北邊的用地劃為風景區用地，初步形成點、線、面結合的綠地系統。這一時期的公園建設規劃，很大程度借鑒了西方模式，但同時也考慮了本土特征。雖然由于戰后回遷及內戰爆發等原因，上述規劃并沒有完全實施，但是公園建設被置于前所未有的高度，傳統公共園林的改造被進一步納入城市綠化系統的規劃建設中。同時，現代主義功能布局與形式風格的植入，形成更為豐富的中西園林風格的交疊與對話。

4 近代昆明城市公園建設的雙重影響因素

4.1 形式風格與建造技術的雜糅

縱觀近代昆明的公園建設，受到傳統公共園林建設經驗和西方近代公園范式的雙重影響。一方面，傳統公共園林及其園林文化與造園經驗并沒有因為新時代的到來而完全退出歷史舞臺。首先，豐富的傳統公共園林遺產成為近代昆明城市公園得以快速拓展的基礎。大多數公園脫胎于寺觀祠廟和風景名勝為核心的傳統公共園林，并在很大程度上保留了傳統的狀貌，如翠湖、圓通、大觀樓、古幢、龍泉、虛凝等公園莫不如此。其次，在辟建近代公園的同時，許多傳統風景名勝得以保留，作為特殊的“公園”同樣成為市民重要的活動場所，如翠湖西側的近華浦、祖遍山上的大德寺雙塔、城南的東西二寺塔等。此外，由于現代公園建設的知識與技術體系遠未形成，傳統園林的構圖元素、造園手法、審美志趣乃至建造技術在很大程度上被沿用。另一方面，在清末開埠、滇越鐵路通車、市政建設運動及抗日戰爭后方建設等因素的直接推動下，各種西式的園林元素及造園理念強勢植入。于是，傳統的亭臺閣榭、疊石流水、祠廟勝跡與西式的噴泉、雕塑、建筑、植物相混搭，崇尚天然山水、歷史勝跡的傳統審美與突出科學文明、國家民族等主題的現代風格相雜糅，現代建筑技術與傳統營造技藝并用，呈現出一種土洋結合的特征。

4.2 功能疊加與公共性內涵沖突

作為百姓的游憩空間，傳統公園林往往集游園、祠廟、集市、茶社、戲園等于一體。從傳統公共園林到近代城市公園轉變過程中，上述功能被不同程度地保留或轉化。但是，在新的時代，公園不僅僅是市民休閑娛樂的場所，同時還被視為塑造現代國民的重要陣地。因此，除了保留供休閑消遣之外的茶社、戲園及花市、廟會之外，還設置了強健民體、啟迪民智、陶冶民德的公共圖書館、民眾教育館、博物館、動物園等。此外，以“振興地方實業，培育地方榮耀”為目的的工農業特色商品展示會、博覽會成為這一時期公園的重要活動。近代城市公園集休息、娛樂、教育、運動、文化等功能于一身，面向社會公眾開放，并引導民眾接受文明健康的近代都市生活方式，在潛移默化中影響著人們的日常生活及思想觀念，潛藏著隱性的社會規訓。顯然，從傳統公共園林到近代城市公園的轉變過程中，并不僅僅是傳統與現代功能的簡單疊加，更蘊含著傳統與現代2種公共性內涵的沖突。

4.3 營建機制的繼承與轉變

如前文所述，傳統公共園林具有地方官員主導、官民共同培護的傳統。這一傳統在近代昆明城市公園的建設中同樣得以延續。特別是，進入民國后，公園建設被作為實施社會改造的重要途徑，被納入中央政府與地方軍閥的宏偉建設藍圖——中央政府試圖借助公園建設灌輸統一的意識形態，而地方軍閥則試圖通過公園建設培植獨立的地方意識以抵制外來的“同化”。因此，民國時期昆明作為滇系軍閥控制下的邊疆省會，公園成為自上而下的國家觀念，民族主義與地方意識匯聚、沖突、融合的場域。中央和地方政府當局均利用公園進行國家觀念、民族主義與地方意識的宣傳，在公園內建立紀念碑、紀念亭、雕像等紀念物成為城市公園建設的重要內容(圖6)。事實上，無論是傳統公共園林還是現代城市公園，作為教化民眾的載體，都有著明顯而刻意布置的空間象征系統。所不同的是，傳統山水園林中縱情山水、追古思今、忠義仁孝的主題，被現代性的國民塑造和政治宣傳所取代。

5 結語

綜上所述，近代昆明的公園建設根植于從傳統到現代的社會轉型，并成為解決近代化中種種社會問題及彰顯新的時代氣象的重要舉措。然而，由于社會近代化轉型相對滯后、西方近代公園范式推展的局限，以及傳統公共園林自身的豐厚積淀和持久影響，近代昆明的公園建設作為都市現代性的表征，呈現出一種傳統與現代、本土與西方的混雜。這一“混雜”的現代性特征不僅體現在形式風格與建造技術的雜糅，以及“傳統”與“現代”功能的疊加，而且更為深刻地體現在公共性內涵與營建機制的繼承、沖突與轉變。上述特征的形成并非是傳統公共園林的自然生發，也并非是西方近代城市公園的移植。因此，近代昆明的公園建設受傳統公共園林建設經驗和西方近代公園范式的雙重影響，既是西方近代公園范式在特殊歷史與社會境遇下本土化轉譯的結果，同時也是傳統公共園林在近代化語境下不斷重構與再定義的結果。

注釋：

① 現代性是一個內涵深刻、外延廣大的概念，哲學、社會學，甚至文學、藝術等領域的學者從各自的角度界定“現代性”的概念。本文所指的“現代性”是近代城市在形態、功能和管理等方面的現代特征。

② 來自歷史學、社會學、文化學、地理學及建筑學、風景園林等學科領域的學者，基于不同研究視角和理論方法對中國近代公園進行了多種多樣的解讀。其中，對中國近代公園建設發展的研究，以史明正對北京皇家園林開放的研究及熊月之對上海私園開放的研究為代表。之后，研究成果不斷涌現，而研究的地域范圍從上海、北京兩地擴展到成都、廣州、廈門及江蘇等地。

③ 在西方社會語境下，“public”基本意思是“of or for,or concerning people in general”即“公眾的”“公用的”，往往指由中央或地方政府提供的為全社會服務的。

④ 明初日本旅滇僧人機先在《昆陽六景》詩中描繪了當時昆明金馬朝暉、碧雞秋色、玉案晴嵐、滇池夜月、龍池耀金、螺峰擁翠等風景名勝。

⑤ 即建設園林盡量利用自然地形和水系，因地制宜，追求人與自然間、園林與周邊生態環境間的和諧，形式上“雖由人作，宛自天成”。

⑥ 高應雷，字淡生，云南昆明人，永歷丁酉(1657年)鄉貢，官中書舍人。

⑦ 張維翰(1886—1979)，字莼漚，云南大關人。1918年冬赴日本研究地方行政。1922年3月回滇。1922—1928年，先后出任昆明市政公所會辦、督辦6年之久。

⑧ 庾恩錫(1886—1950)，字晉侯，云南墨江人。喜愛園林，留日期間攻讀園藝。