區(qū)塊鏈對推動“重建個人所有制”的作用探析

張 宇, 史榮武

(北京科技大學(xué)天津?qū)W院,天津 301811)

“個人所有制”是馬克思對共產(chǎn)主義社會所有制形式的科學(xué)設(shè)想,但是,對于如何理解“重建個人所有制”的確切含義,中外學(xué)界有諸多爭論,因此,該問題又被稱為經(jīng)濟學(xué)的“哥德巴赫猜想”。前輩們的研究和討論主要集中在三個方面:關(guān)于重建個人所有制性質(zhì)、客體和關(guān)于個人所有制的實現(xiàn)形式。這些討論主要體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)方面,但是對于“協(xié)作”問題以及“重建個人所有制”中應(yīng)包含的對于“主體能動性的回歸”問題卻很少加以關(guān)注。當(dāng)今世界,科技創(chuàng)新日新月異,尤其是“區(qū)塊鏈”的產(chǎn)生,解決了數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的信任問題,使人與人之間的協(xié)作實現(xiàn)了顛覆性的“去中心化”。這種顛覆性的變化,使傳統(tǒng)的“中心-邊緣”模式被改變,人的主體能動性得到極大的提升。習(xí)近平總書記多次強調(diào)區(qū)塊鏈技術(shù)在產(chǎn)業(yè)變革中的重要作用,提出“要把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口”。[1]2021年5月27日,工信部、中央網(wǎng)信辦印發(fā)《關(guān)于加快推動區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出,到2025年,區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)綜合實力達到世界先進水平,產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模;到2030年,區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)綜合實力持續(xù)提升,區(qū)塊鏈成為建設(shè)制造強國和網(wǎng)絡(luò)強國,發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟,實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐。[2]因此本文試圖跳出對生產(chǎn)資料占有情況的爭論,來探討區(qū)塊鏈在“協(xié)作”與“主體能動性的回歸”層面上,對推動“重建個人所有制”的作用。

馬克思在不同的階段,對于所有制問題有著不同的認識和表述。在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》時期,馬克思以分工為依據(jù)來說明私有制及其產(chǎn)生的根源,提出分工的不同發(fā)展階段與所有制形式相對應(yīng)。[3]148在《資本論》時期,馬克思提出了重建個人所有制的命題:“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上,重新建立個人所有制”。[4]874在馬克思看來,所有制的轉(zhuǎn)化經(jīng)歷了三個過程,即從“個人的分散的私有制”,到“資本主義私有制”,再到“重建個人所有制”。可以看出,重建個人所有制是否定之否定的結(jié)果。第一次否定了個人的分散的私有制帶來的弊端:排斥生產(chǎn)資料的聚集、協(xié)作、分工和對自然的社會統(tǒng)治,限制了生產(chǎn)力的自由發(fā)展。第二次否定的是資本的壟斷和資本家。因此,通過否定之否定,重建個人所有制要達到的目的是:協(xié)作與分工得以實現(xiàn),生產(chǎn)資料得以聚集但并不是聚集在資本家手里,壟斷被打破,對自然有適度的社會調(diào)節(jié),生產(chǎn)力得以自由發(fā)展。反之,只有這些目的達到了,重建個人所有制才能實現(xiàn)。今天看來,隨著協(xié)作與分工的發(fā)展,私有財產(chǎn)的問題已經(jīng)開始發(fā)生質(zhì)的變化,尤其是區(qū)塊鏈技術(shù)的誕生,使得“共享”真正成為可能,并且能夠真正保障實現(xiàn)“重建個人所有制”中的“協(xié)作”問題。因此,在區(qū)塊鏈技術(shù)的基礎(chǔ)上再次考察其對于推動“重建個人所有制”的作用將變得很有意義。

一、“重建個人所有制”的前提——“協(xié)作”

根據(jù)“重建個人所有制”的命題可知,“協(xié)作”與“對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”地位同等重要,只有這兩個條件同時滿足,重建個人所有制才成為可能。本文重點考察第一個條件,即“協(xié)作”問題。

(一)馬克思定義的“協(xié)作”及其作用

《資本論》第一卷第十一章提出:“許多人在同一生產(chǎn)過程中,或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中,有計劃地一起協(xié)同勞動,這種勞動形式叫做協(xié)作”。[4]378馬克思認為“協(xié)作”創(chuàng)造并提高了生產(chǎn)力,主要表現(xiàn)在對于勞動的機械力、力量的作用范圍、生產(chǎn)場所、短時間內(nèi)動用大量勞動、激發(fā)競爭和振奮精力、同種作業(yè)的連續(xù)和多面性、同時進行不同操作、節(jié)約生產(chǎn)資料和產(chǎn)生社會平均勞動這九個方面的提高。同時,由于在群體的協(xié)作下產(chǎn)生的力量遠大于單個個體的力量之和,勞動者因此可打破單個力量弱小的局限,發(fā)揮出種屬能力,即作為一個“人的群體”的能力。馬克思在第十二章中接著提出“生產(chǎn)有機體”和“總機構(gòu)”的概念:“一個小組,即執(zhí)行同一局部職能的一定數(shù)目的工人,是由同質(zhì)的要素組成的,并且構(gòu)成總機構(gòu)的一個特殊器官”。[4]401如果把“總機構(gòu)”看成是一個由各器官構(gòu)成的有機系統(tǒng)的話,那么“小組”或者“勞動體”,或者“生產(chǎn)有機體”則是構(gòu)成該系統(tǒng)的各個器官。在許多的“生產(chǎn)有機體”共同協(xié)作的條件下,整個系統(tǒng)才能正常運轉(zhuǎn)。

在《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中,馬克思提到分工與協(xié)作的關(guān)系:“分工以協(xié)作為前提或者只是協(xié)作的有專業(yè)劃分的方式”[5]290-291,“分工是一種特殊的、有專業(yè)劃分的、進一步發(fā)展的協(xié)作形式”。[5]301可以看出,分工只是協(xié)作的一種特殊形式。本文認為,盡管馬克思將之后研究的重點放在了分工這種特殊形式上,但從“協(xié)作”與“分工”的關(guān)系來看,“協(xié)作”問題應(yīng)當(dāng)是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中更為重要的一部分,也正是由于“協(xié)作”的重要性,他才被馬克思作為“重建個人所有制”的條件之一。

(二)區(qū)塊鏈技術(shù)顛覆了人類以往的協(xié)作模式

改革開放后,我國經(jīng)濟融入世界發(fā)展的大潮,股份制、物聯(lián)網(wǎng)、共享經(jīng)濟等新興產(chǎn)物都隨著時代的前行走入我們的視野,學(xué)界對于這些問題的關(guān)注以及引發(fā)的對于“重建個人所有制”實現(xiàn)形式的討論也隨著時代在變遷。

近年來,學(xué)界更多的轉(zhuǎn)向物聯(lián)網(wǎng)和共享經(jīng)濟這些新的經(jīng)濟形式。它們共同的優(yōu)點是將所有權(quán)與使用權(quán)分離,改變了以往的生產(chǎn)資料私人占有,但也有一些共同的缺點,如運營成本高,缺乏用戶的隱私保護機制及相應(yīng)的信用評價體系。更重要的是,由于共享經(jīng)濟的運營大多依賴特定的中心節(jié)點,該節(jié)點對整個系統(tǒng)有強大的控制作用,一旦受損,整個系統(tǒng)可能面臨崩潰[6],顯示出共享經(jīng)濟存在的一個嚴重問題即沒有真正做到“去中心化”。中心化架構(gòu)所具有的不平等性,限制了人們被公平對待的權(quán)力[7]191,而區(qū)塊鏈作為一種底層技術(shù)架構(gòu),它的誕生有效的彌補了這種不足。

第一,區(qū)塊鏈實現(xiàn)了去中心化的協(xié)作方式。區(qū)塊鏈作為減少中間環(huán)節(jié)的市場工具,最早是由中本聰提出的,該技術(shù)通過“去中心化”,集體記錄并維護一個交易數(shù)據(jù)庫。其核心特點“去中心化”的內(nèi)涵是在一個包含眾多節(jié)點的系統(tǒng)中,每個節(jié)點都高度自治,任何一個節(jié)點都可能成為中心,節(jié)點之間彼此可以自由連接,形成新的連接單元。[8]因此,它“讓傳統(tǒng)的或者高成本的中間機構(gòu)成為過去進而降低流通資本”[7]104,使人與人之間的協(xié)作實現(xiàn)了顛覆性的“去中心化”,實現(xiàn)了可信任價值的交換。換言之,區(qū)塊鏈的誕生,顛覆了人類以往的“中心-邊緣”的協(xié)作模式,為建立新的可信任的“去中心化”的協(xié)作模式提供了實用的技術(shù)手段。

第二,區(qū)塊鏈實現(xiàn)了協(xié)作的前提--信任。“在個人和社會層面上,許多事情似乎都與社會信任有關(guān)。盡管因果關(guān)系與統(tǒng)計相關(guān)性的問題是不同的,但如此多的相關(guān)性指向同一個方向,因此不同學(xué)科的社會科學(xué)家們都開始關(guān)注‘信任’”。[9]區(qū)塊鏈正是保障實現(xiàn)了這種信任。如果說區(qū)塊鏈顛覆的核心在于去中心化,那么它與生俱來的互信特性就是去中心化的基礎(chǔ)。沒有互信作為基礎(chǔ),談去中心化是毫無意義的。[7]153區(qū)塊鏈作為哈希算法,數(shù)字簽名等多種技術(shù)的集成創(chuàng)新……巧妙的解決了多方可信協(xié)同問題[7]序I,而彼此信任正是“協(xié)作”的前提。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)又稱為信息互聯(lián)網(wǎng),它不關(guān)心人與人之間的協(xié)作模式和信任構(gòu)建方法,但區(qū)塊鏈在當(dāng)前的信息互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上構(gòu)建了一種新的可信任、大規(guī)模協(xié)作方式,使得共享中遇到的信任問題在技術(shù)層面得以解決,使“去中心化”不僅有意義,而且真正被落實到位,是對當(dāng)前信息系統(tǒng)的有效補充。

“需要傳遞信任的地方就需要區(qū)塊鏈……甚至龐大的互聯(lián)網(wǎng)也只能說是區(qū)塊鏈領(lǐng)域的一個分支”[7]104。隨著區(qū)塊鏈應(yīng)用領(lǐng)域和規(guī)模的不斷拓展,相信我們的社會也會進入一個“去中心化”和“可信社會”的時代。區(qū)塊鏈在技術(shù)層面解決了人與人之間在“協(xié)作”方面遇到的信任危機。未來,世界各國人民的合作將建立在平等互信的基礎(chǔ)上。

第三,區(qū)塊鏈提高了“協(xié)作”的效率。在研究作為協(xié)作的特殊形式---分工,如何提高勞動生產(chǎn)率的作用時,斯密曾提出三個原因[10],馬克思在斯密的基礎(chǔ)上,厘清了協(xié)作與分工的關(guān)系,論述了協(xié)作的九個方面的作用,這九個作用,實際上也表現(xiàn)為對勞動生產(chǎn)率的提高。而區(qū)塊鏈的誕生,則在更大的程度上提升了勞動生產(chǎn)率,進而提升了“協(xié)作”的效率。

效率是區(qū)塊鏈的一個關(guān)鍵屬性。“現(xiàn)在比特幣挖礦機的整體計算能力,已超過全球top500大型服務(wù)器計算能力之和的9倍”[11]。在區(qū)塊鏈基礎(chǔ)上進行的大規(guī)模協(xié)作,將極大的提高生產(chǎn)效率,也將創(chuàng)造更多的價值和財富。這也正是協(xié)作的目的,即實現(xiàn)“生產(chǎn)力的極大發(fā)展和物質(zhì)的極大豐富”,為人的自由和解放提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ),因此,也使得重建個人所有制成為可能。

第四,區(qū)塊鏈已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展中必不可少的技術(shù)性底層架構(gòu)。2018年8月,第一個支持區(qū)塊鏈的全球供應(yīng)鏈運輸?shù)摹百Q(mào)易透鏡”平臺(TradeLens)正式落成。2019年7月,全球6大航運公司中已有5家參與,該平臺可提供全球海運集裝箱貨物超過一半的數(shù)據(jù)。對企業(yè)的調(diào)查顯示,物聯(lián)網(wǎng)/區(qū)塊鏈項目組合的最大優(yōu)勢是增強了安全性,增強了對共享的多方交易和數(shù)據(jù)的信任,同時還提高了業(yè)務(wù)效率,降低了成本。[12]2021年9月,區(qū)塊鏈研究公司Blockdata的數(shù)據(jù)顯示,全球市值排名前100的上市公司中有81家使用區(qū)塊鏈技術(shù)。

在中國,區(qū)塊鏈技術(shù)也被高度重視并開始蓬勃發(fā)展。2019年中共中央政治局將區(qū)塊鏈技術(shù)確定為國家核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口,“十四五”規(guī)劃把區(qū)塊鏈技術(shù)列為數(shù)字經(jīng)濟重點產(chǎn)業(yè)之一。在國家政策支持下,區(qū)塊鏈正與5G、人工智能等技術(shù)一道,成為我國數(shù)字經(jīng)濟的重要支撐,以區(qū)塊鏈技術(shù)為底層架構(gòu)的數(shù)字人民幣的研發(fā)也已進入試點階段。《區(qū)塊鏈白皮書(2022年)》數(shù)據(jù)顯示,截至2022年,中國區(qū)塊鏈企業(yè)數(shù)量超過1400家,產(chǎn)業(yè)園區(qū)超40個,各類行業(yè)性創(chuàng)新應(yīng)用紛紛涌現(xiàn),產(chǎn)業(yè)投資逐步向頭部企業(yè)聚集,地域性規(guī)模效應(yīng)逐步形成,新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)正不斷探索推進。經(jīng)過多年發(fā)展,區(qū)塊鏈技術(shù)產(chǎn)業(yè)總體進入穩(wěn)定發(fā)展階段。[13]可以看出,區(qū)塊鏈已經(jīng)深入了經(jīng)濟社會,正在成為經(jīng)濟發(fā)展中必不可少的技術(shù)性底層架構(gòu)。“未來區(qū)塊鏈將像當(dāng)前的信息技術(shù)一樣深入共享經(jīng)濟的各個領(lǐng)域,并逐漸成為共享經(jīng)濟領(lǐng)域的基礎(chǔ)性設(shè)施,扮演越來越重要的角色”[6]。

區(qū)塊鏈技術(shù)以“去中心化”的可信任協(xié)作模式,使“重新建立個人所有制”的第一個條件“協(xié)作”得以滿足。馬克思曾提到:“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活,改造人的生活,并為人的解放作準備,盡管它不得不直接地使非人化充分發(fā)展”。[14]193如今科技的發(fā)展,使人類的大規(guī)模可信任協(xié)作在技術(shù)層面得以實現(xiàn),“人的解放”將不再只是單純的理想,而是現(xiàn)實層面的逐步實現(xiàn)。

二、“重建個人所有制”的應(yīng)有之義——人的主體能動性回歸

人的異化是資本主義社會的典型特征,也是馬克思主義經(jīng)典作家重點批判的問題,同時我們也看到,這種批判的根本目的是喚起人們的覺醒,喚起人們的主體能動性的回歸。在廢除資產(chǎn)階級的所有制后重建個人所有制的最終目的是“每個人的自由全面的發(fā)展”,而這種自由全面的發(fā)展必然包含“主體能動性的回歸”。

(一)區(qū)塊鏈技術(shù)在改變私有財產(chǎn)的過程中逐步改善人的異化

馬克思在《手稿》中提到,“他的勞動不是自愿的勞動,而是被迫的強制勞動……勞動的異己性完全表現(xiàn)在:只要肉體的強制或其他強制一停止,人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”[3]54“他的活動屬于別人,這種活動是他自身的喪失”[3]54。可見這種被強制的勞動導(dǎo)致人的異化,使主體的能動性徹底喪失,人們從事著機械的重復(fù)的勞動,精神被摧殘,身體被損傷。在探討其根源時,馬克思認為,私有財產(chǎn)與異化勞動是互為因果并且相互作用的,要解決人的異化問題,必須對私有財產(chǎn)即人的自我異化進行積極的揚棄。[14]185而在當(dāng)今世界,“私有財產(chǎn)”已隨著科技發(fā)展而發(fā)生了質(zhì)的變化。

凱文·凱利認為,在全球經(jīng)濟文化背景下,被分享的越多,事物就越少的被當(dāng)作財產(chǎn)來看待[15]139,同時他認為區(qū)塊鏈的一個重要特點是民眾共有,即“沒有一個人真正擁有它,因為每個人都擁有它”。[15]136他認為這類協(xié)作工具可以使人們擺脫資本主義的投資者,從而促進了公有生產(chǎn),并使生產(chǎn)者同時也是消費者保留其勞動成果的所有權(quán)。[15]160因此,在區(qū)塊鏈技術(shù)支持下,私有財產(chǎn)有了一種變?yōu)槭聦嵣系墓械内厔?進而“人的異化”也逐步得到揚棄。

(二)區(qū)塊鏈技術(shù)激活了主體的能動性

主體能動性的提升,首先體現(xiàn)在自我價值的實現(xiàn)方面。前沿的研究認為,區(qū)塊鏈會催生一種自組織商業(yè)模式的興起,即以區(qū)塊鏈為基礎(chǔ)架構(gòu),以人工智能為驅(qū)動引擎,讓相同層次驅(qū)動利益對等訴求的相似/互補的人聚合到一起,安全透明的交互,形成新的商業(yè)生態(tài)。[7]107這種“自組織商業(yè)模式”可以在沒有人為干預(yù)的情況下遵守規(guī)則、遵循政策、維護原則和達成共識,將會使人們共同探討研發(fā)某種感興趣的事物,使自我價值得以實現(xiàn),而并非只考慮物質(zhì)利益的產(chǎn)出和獲得,這種新興的共享、協(xié)作模式,以及勞動報酬比,是資本主義所不能理解和接受但事實存在的。未來,這種生態(tài)模式將發(fā)揮更大的作用。例如,在能源領(lǐng)域應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù),人類將會同時成為電力的生產(chǎn)者、銷售者和消費者。由于其去中心化的特點,生產(chǎn)者和消費者可以直接傳達能源供應(yīng)合同,并規(guī)定計量、計費和結(jié)算流程,它賦予人們購買和銷售能源的高度自主權(quán)。[7]145在該生態(tài)模式的作用下,“供求關(guān)系的威力也將消失,人們將使交換、生產(chǎn)及他們發(fā)生相互關(guān)系的方式重新受自己的支配”[3]167。同時,主體能動性的提升還體現(xiàn)在對公平的追求方面。區(qū)塊鏈提供的信任要素為供應(yīng)鏈的參與者創(chuàng)造了可靠的保障。例如,當(dāng)消費者提出自己買菜所支付的費用為什么遠高于農(nóng)民獲得的報酬時,利用區(qū)塊鏈就有可能改變利潤率,那些肆無忌憚的中間商將更難利用這一點。以區(qū)塊鏈技術(shù)為保障的供應(yīng)鏈,可以向農(nóng)民驗證他們的產(chǎn)品是否以合適的價格出售、是否獲得了公平的份額。也有團隊提出關(guān)于“給農(nóng)民小費”的舉措,該舉措利用區(qū)塊鏈在供應(yīng)鏈中接受更公平的價值分配的想法,為農(nóng)民提供生活收入并創(chuàng)造一系列機會。正如一位學(xué)者提出的,區(qū)塊鏈不是一個試圖拿走一切的固定中央機構(gòu),也不是贏家通吃。這是一個全力以赴的團隊,每個人都獲得公平的份額,因此是一種更可持續(xù)的合作解決方案。[16]

當(dāng)私有財產(chǎn)變?yōu)楣械内厔?意味著人的異化問題將逐步得以解決,人的本質(zhì)的復(fù)歸將成為可能;當(dāng)主體能動性被激活,人們在對事物的興趣中找到自我價值,并逐步實現(xiàn)長久以來對公平的追求,重建個人所有制的應(yīng)有之意——“主體能動性的回歸”也將成為可能,“人的自由而全面的發(fā)展”將不再只是一個夢想。

三、改革開放以來我國對推動“重建個人所有制”的理論探索

本文認為改革開放以來,我國經(jīng)濟的發(fā)展不僅僅是在“摸著石頭過河”,而是有一以貫之的理論邏輯,即在推進“協(xié)作”的基礎(chǔ)上不斷激發(fā)“主體的能動性”的理論邏輯。

(一)推進協(xié)作的理論邏輯

按照馬克思提出的“分工是協(xié)作的特殊形式”的觀點,在我國社會主義初級階段的經(jīng)濟條件下,推進“協(xié)作”就是推進分工。本文認為改革開放以來,我國不斷推進協(xié)作主要表現(xiàn)在以下四個方面:

第一,大力發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思認為,社會分工是各種經(jīng)濟的社會形態(tài)所共有的,但是“工場手工業(yè)”這種方式卻是“資本主義生產(chǎn)方式的獨特創(chuàng)造”。[4]415這種特有的分工產(chǎn)生的經(jīng)濟根源在于生產(chǎn)力不發(fā)達,因此要消滅人的異化,就需要消滅這種由于生產(chǎn)力不發(fā)達而產(chǎn)生的“自發(fā)”分工。改革開放以來,鄧小平繼承了毛澤東思想中的以科技推動生產(chǎn)力的觀點,將知識分子歸入工人階級,為生產(chǎn)力的發(fā)展注入強大動力。江澤民沿襲了此傳承,提出科教興國戰(zhàn)略,通過教育和科技的結(jié)合,實現(xiàn)了將科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。胡錦濤在接續(xù)發(fā)展的道路上指出生產(chǎn)力發(fā)展要注重科學(xué)性和可持續(xù)性,深化了黨對于生產(chǎn)力發(fā)展的認識。十八大以來,習(xí)近平繼承和發(fā)展了歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想,明確指出:“生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵在科技創(chuàng)新,創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略要放在整個國家發(fā)展安全的重要位置上來”[17]23,并提出在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下,要為推動生產(chǎn)力水平整體的改善培育發(fā)展新動能。隨著對生產(chǎn)力的認識不斷深化,相對于傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)力來說,科技生產(chǎn)力、網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力、生態(tài)生產(chǎn)力、文化生產(chǎn)力等概念相繼提出,生產(chǎn)力的內(nèi)涵不斷的得到拓展,而這種探究也將在未來繼續(xù)。

第二,堅持公有制。馬克思認為,分工的不同發(fā)展階段,與所有制形式是相對應(yīng)的。[3]148馬克思論述了工場手工業(yè)分工和社會分工這兩種形式,展示了資本主義社會分工的無政府狀態(tài)與工場手工業(yè)分工的有秩序性的矛盾,這種矛盾運動的結(jié)果是人口與生產(chǎn)的相對過剩以及經(jīng)濟危機的爆發(fā)。而社會主義的生產(chǎn)資料公有制,能夠解決社會分工無政府狀態(tài)的缺點。同時,公有制的確立使勞動的性質(zhì)發(fā)生根本改變,廣大勞動人民成為生產(chǎn)資料的主人,因此否定了資本主義的剝削和壓迫關(guān)系,使“平等的分工與協(xié)作”成為主流。我國始終堅持社會主義公有制不動搖,堅持統(tǒng)籌全局,促進國民經(jīng)濟持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展,在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上,推進社會分工協(xié)作從“自發(fā)”走向“自覺”,進而消滅“自發(fā)”分工帶來的異化。

第三,縮少城鄉(xiāng)差距。馬克思認為,分工會使城鄉(xiāng)分離和利益對立。[3]147-148我國在改革開放后,以小崗村為代表進行的農(nóng)村改革激發(fā)了中國農(nóng)村的活力,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行,提升了勞動生產(chǎn)率并縮小了城鄉(xiāng)收入差距。研究顯示,1978年至1990年間,中國最令人印象深刻的進步在于農(nóng)村經(jīng)濟。按可比價格計算,這段時間里農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長6.04%。農(nóng)村企業(yè)是提高國有企業(yè)效率的必要競爭,農(nóng)村集體工業(yè)的興起造成了市場競爭。財政改革和市場競爭的結(jié)合在許多方面加強了而不是破壞了農(nóng)村社會的細胞性質(zhì)。[18]但隨著城市改革的逐步發(fā)展,城鄉(xiāng)之間的差距開始增大。黨和國家高度重視這一問題,自2004年至今,中央一號文件都聚焦于“三農(nóng)”問題,中央財政對于“三農(nóng)”的投資不斷加大。十九大提出實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”,成為新時代促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重大戰(zhàn)略。2017年,我國城鄉(xiāng)收入比下降至2.7,“農(nóng)村人均純收入增加到13432元,五年來增幅達69%。[19]可見,我國的城鄉(xiāng)差距正在逐步縮小,由分工引起的城鄉(xiāng)分離和利益對立問題正在穩(wěn)步解決,城鄉(xiāng)之間的協(xié)作模式成為中國經(jīng)濟發(fā)展的新動力。

第四,推進全球化協(xié)作。國際分工連接著世界各國經(jīng)濟,是實現(xiàn)全球協(xié)作發(fā)展的重要機制。我國在改革開放的40多年里,不斷融入世界經(jīng)濟體系,生產(chǎn)力提高的同時,我國在世界市場的分工體系中也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變,從傳統(tǒng)的要素參與者逐漸走向創(chuàng)新引領(lǐng)者。在面對“百年未有之大變局”的今天,中國對內(nèi)提出“創(chuàng)新,協(xié)調(diào),綠色,開放,共享”的新發(fā)展理念,推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革,提升產(chǎn)品質(zhì)量,引領(lǐng)人民生活朝著高質(zhì)量發(fā)展;對外提出“共商共建共享”的“人類命運共同體”,加強與世界各國的協(xié)作與共享,為全球輻射高質(zhì)量發(fā)展的紅利,這與美國轉(zhuǎn)嫁危機以鄰為壑的做法形成鮮明的對比。一項研究表明,中國為一些國家提供了經(jīng)濟利益,他們成為中國的跟隨者,是因為被中國基礎(chǔ)設(shè)施融資、貿(mào)易和投資帶來的利益所吸引。[20]

(二)激發(fā)主體的能動性的理論邏輯

改革開放以來,我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度的變化大致經(jīng)歷了兩個大的時期,即制度的“建立時期”和“完善時期”。本文認為,這兩個時期有一個共同特點,就是依著激發(fā)“主體的能動性”的理論邏輯進行經(jīng)濟建設(shè),即朝著主體多樣化、促進平等的方向,激發(fā)各類市場主體的活力。

第一,所有制和分配制度的建立時期,關(guān)鍵詞是“堅持多種形式的經(jīng)濟是長期方針”。從1982年黨的十二大到2002年十六大,這20年是我國所有制和分配制度的建立時期。我國在始終堅持公有制主體地位和國有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位的同時,不斷探索公有制的多種實現(xiàn)形式,鼓勵個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,把堅持多種形式的經(jīng)濟做為一項長期方針來實施。這項長期方針是中國市場的“穩(wěn)定器”和“定心丸”,中國經(jīng)濟開始蓬勃發(fā)展。此階段,我國與世界經(jīng)濟深度融合,對內(nèi)施行的經(jīng)濟體制改革和不斷擴大的對外開放,使得貿(mào)易和投資水平得以提升,消費水平和要素生產(chǎn)率不斷增加,按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配原則,使得人們的勞動積極性前所未有的增加,為全球經(jīng)濟增長注入了新動力。1988-2007年是戰(zhàn)后經(jīng)濟全球化的“黃金20年”,世界經(jīng)濟保持了年均近4%的增長率,中國的貢獻率是不容忽視的力量。可以看出,中國經(jīng)濟的快速發(fā)展,離不開對各類主體的能動性的激發(fā),而社會主義制度的優(yōu)越性也正是體現(xiàn)于此。

第二,所有制和分配制度的完善時期,關(guān)鍵詞是“平等”。研究顯示,普遍信任的根源在于社會中資源和機會得到更公平的分配……社會信任是一種重要的內(nèi)在價值、政治價值和經(jīng)濟價值(它與個人收入和經(jīng)濟總量的增長呈正相關(guān))。[9]我國自改革開放以來取得了巨大歷史成就,不僅經(jīng)濟快速發(fā)展,而且人民對于黨和政府的信任度持續(xù)上升。“愛德曼2020信任晴雨表”顯示,中國人民對本國政府的信任度高達82,連續(xù)3年位列各經(jīng)濟體首位,同年7月,該數(shù)據(jù)又上升至95。這些成就的取得,同我國對于“平等”的追求密不可分,同中國共產(chǎn)黨堅持人民性的根本立場密不可分。

從2003年十六屆三中全會提出要堅持公有制的主體地位,發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用,大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟到現(xiàn)在,是我國所有制和分配制度的完善時期。我國在堅持“兩個毫不動搖”的基礎(chǔ)上,提出“堅持平等保護物權(quán),形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局”[21],并繼續(xù)探索公有制多種實現(xiàn)形式,大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟,完善相應(yīng)的分配制度。

正如Joel S.Hellman在其研究中顯示出的經(jīng)濟改革的巨大困難,“民主國家”的政客們不愿進行激進的經(jīng)濟改革,因為會遭遇到嚴重的報復(fù),因此,經(jīng)濟改革的成功既取決于創(chuàng)造贏家,也取決于限制他們。[22]十八大以來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央,以巨大的政治勇氣,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,推動我國經(jīng)濟體制發(fā)生了深刻而重大的變化。新時代,我國大力調(diào)整所有制結(jié)構(gòu),支持個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等健康發(fā)展,有效激發(fā)了各類市場主體活力和創(chuàng)造力。[24]78這些激發(fā)主體能動性的方式主要落實在“平等”二字上,“實現(xiàn)各種所有制經(jīng)濟權(quán)力平等、機會平等、規(guī)則平等”。[23]82在深化國有企業(yè)改革的方面強調(diào)“充分調(diào)動干部職工的積極性,完善中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度,激發(fā)國有企業(yè)發(fā)展活力和內(nèi)生動力”[23]82,“營造各種所有制主體依法平等使用資源要素、公開公平公正參與競爭、同等受到法律保護的市場環(huán)境,健全支持中小企業(yè)發(fā)展制度,對國有和民營經(jīng)濟一視同仁,對大中小企業(yè)平等對待”[23]82。可以看出,在完善階段,營造公平、親切的市場環(huán)境,激發(fā)人民的主體能動性依然是我國經(jīng)濟持續(xù)快速增長的一大法寶。從國際社會來看,2008年的金融危機后,世界經(jīng)濟增長開始現(xiàn)乏力,但中國卻創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡,成為世界經(jīng)濟的穩(wěn)定器。正如有關(guān)研究認為,黨的實力不僅與較高的經(jīng)濟增長有關(guān),而且與更穩(wěn)定的經(jīng)濟表現(xiàn)有關(guān)。[24]實踐證明了中國特色社會主義的本質(zhì)特征及其優(yōu)越性,也體現(xiàn)出我國作為社會主義國家在推動“重建個人所有制”方面付出的努力和取得的巨大成就。

四、新時代下應(yīng)用區(qū)塊鏈推動我國“重建個人所有制”的實踐價值

黨的二十大以來,應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)推動我國“重建個人所有制”在實踐方面具有重要的價值和意義,主要體現(xiàn)在推動生產(chǎn)力發(fā)展、保障國家安全和推進社會治理三個方面。

(一)繼續(xù)推動生產(chǎn)力發(fā)展

區(qū)塊鏈作為科技力量,屬于生產(chǎn)力要素,它的誕生已成為改變世界的重大革命。2021年以來,“元宇宙”一詞在世界范圍內(nèi)快速升溫,作為新一輪互聯(lián)網(wǎng)大變局的核心,元宇宙可能重塑產(chǎn)業(yè)生態(tài),形成與現(xiàn)實世界相對應(yīng)的虛擬世界。然而,國家信息中心信息化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展部主任單志廣認為,元宇宙只有基于區(qū)塊鏈的基礎(chǔ)設(shè)施才能構(gòu)建可信的環(huán)境。[25]中國科學(xué)院外籍院士張首晟認為,當(dāng)區(qū)塊鏈和人工智能達成互相共存的理念時,它們將會是最有價值的,“有了區(qū)塊鏈之后,數(shù)據(jù)市場能夠使社會變得更加公平……一旦我們的數(shù)據(jù)建筑在區(qū)塊鏈的基礎(chǔ)上……我們就能夠擁有良性的數(shù)據(jù)市場。”[26]由此,積極響應(yīng)黨的二十大的號召,利用區(qū)塊鏈技術(shù)的巨大優(yōu)勢,強化國家戰(zhàn)略科技力量,成為我國深化改革的必然選擇。

(二)保障國家安全與發(fā)展

經(jīng)濟方面,在全球數(shù)字貨幣體系競爭中,以區(qū)塊鏈為底層架構(gòu)的Libra項目,在美聯(lián)儲的支持下,已經(jīng)開始構(gòu)建基于美元的跨國穩(wěn)定幣系統(tǒng),但在該系統(tǒng)的設(shè)計中,亞非拉國家的主權(quán)貨幣并未被納入,其貨幣與金融體系也因此有被架空的風(fēng)險,由于區(qū)塊鏈是該項目的底層架構(gòu),各國政府很難在政策方面進行干預(yù)和調(diào)控,這將嚴重影響我國經(jīng)濟與金融安全。因此,在未來全球數(shù)字貨幣體系競爭中,深入研究底層技術(shù)架構(gòu)的區(qū)塊鏈應(yīng)用,已成為保障國家經(jīng)濟和金融領(lǐng)域安全的必要措施。事實上,作為全球最早進行數(shù)字貨幣研究的國家之一,我國的研發(fā)和實踐目前已處于全球領(lǐng)先水平。2022年,人民銀行深圳中支以打造數(shù)字人民幣生態(tài)體系為目標,創(chuàng)建全國首個數(shù)字人民幣預(yù)付式消費平臺。相比平臺支付,數(shù)字人民幣支付不經(jīng)過第三方,可控匿名,保護用戶信息安全不外泄、支持離線支付已經(jīng)受到了人民群眾的廣泛好評。同時,有效發(fā)揮數(shù)字人民幣作用,推進數(shù)字人民幣參與境外跨境支付金融體系建設(shè),還是我國反制美國“長臂管轄”的有效手段。[27]

區(qū)塊鏈在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用主要包括入侵檢測、基礎(chǔ)設(shè)施監(jiān)測、戰(zhàn)斗管理、無人機管理、供應(yīng)鏈管理、加密通信等方面。有研究比較了中、美、俄三個國家在軍事方面的區(qū)塊鏈應(yīng)用情況,指出網(wǎng)絡(luò)安全和軍事后勤是區(qū)塊鏈在三國軍事使用的主要主題,三國都密切關(guān)注對方并進行戰(zhàn)略競爭。[28]在加密貨幣領(lǐng)域之外,美國軍方的文件集中在提高數(shù)據(jù)彈性上,區(qū)塊鏈技術(shù)可能作為一個網(wǎng)絡(luò)安全屏障。俄羅斯國防部則宣布建立一個區(qū)塊鏈系統(tǒng),用于檢測和減輕對關(guān)鍵軍事數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)攻擊。在中國,區(qū)塊鏈技術(shù)主要集中在設(shè)備管理、專業(yè)學(xué)習(xí)、物流以及商業(yè)信息技術(shù)向國防項目的轉(zhuǎn)化上。[29]因此,未來我國必須加強區(qū)塊鏈在軍事方面的研究和實踐,確保國防事業(yè)安全穩(wěn)定發(fā)展。

社會安全方面,區(qū)塊鏈的應(yīng)用主要體現(xiàn)在能源服務(wù)、食品藥品安全、打擊犯罪、保障交通安全等方面。例如,可以利用區(qū)塊鏈管理發(fā)電廠運行信息,防止黑客入侵;在供應(yīng)鏈中實現(xiàn)防偽監(jiān)管和快速反向追溯問責(zé);進行身份認證,高效打擊犯罪活動等。

二十大報告指出,我們必須增強憂患意識,堅持底線思維,做到居安思危、未雨綢繆,準備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。面對國家安全領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn),深入研究如何更好利用區(qū)塊鏈賦能國家安全工作,對于國家繁榮穩(wěn)定和人民健康發(fā)展都有重大而深遠的意義。

(三)促進政府職能轉(zhuǎn)變,推動發(fā)展全過程人民民主

十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》對利用人工智能等技術(shù)促進行政管理的創(chuàng)新、相應(yīng)制度規(guī)則的建立健全、政府執(zhí)行力和公信力的提高方面做了要求。可見,今后的政府要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“中心-邊緣”模式,減少直接干預(yù),提升工作效率,并取信與民。這些需求,恰好是區(qū)塊鏈可以提供的。目前,我們已經(jīng)看到這種轉(zhuǎn)變。例如,住建部以區(qū)塊鏈技術(shù)為架構(gòu)推出的“全國住房公積金”APP、北京市海淀區(qū)開設(shè)的“區(qū)塊鏈專區(qū)”等。目前共有北京、上海等14個省市正在進行“區(qū)塊鏈+電子政務(wù)”的應(yīng)用工程,主要應(yīng)用于實體經(jīng)濟、金融服務(wù)、社會治理和民生服務(wù)四大類[30],很多相關(guān)應(yīng)用已在制造、能源、政務(wù)、教育等領(lǐng)域開花結(jié)果。可見,區(qū)塊鏈技術(shù)在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中,已經(jīng)發(fā)揮了重要作用。

除了技術(shù)能力之外,區(qū)塊鏈的民主特性也應(yīng)當(dāng)被重視,因為所有供應(yīng)鏈參與者都平等參與可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新,進而擴展到社會變革方面。通過其民主特性,區(qū)塊鏈顯示出超越技術(shù)創(chuàng)新成為社會和制度創(chuàng)新的潛力,它以一種更可持續(xù)和公正的方式從根本上重塑了組織和機構(gòu)。[16]12這種民主特性與我國“發(fā)展全過程人民民主”的戰(zhàn)略決策有很多共通之處。全過程人民民主構(gòu)建了民主選舉、協(xié)商、決策、管理、監(jiān)督環(huán)環(huán)相扣的過程鏈,是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主。而區(qū)塊鏈在優(yōu)先考慮平等、民主參與和尊重社會需求方面具有很大的創(chuàng)新,它可以在技術(shù)上保障和推動全過程人民民主的整個過程鏈,使各個環(huán)節(jié)都保持公正、透明和民主,因而可以在更大程度上實現(xiàn)全過程人民民主。

綜上所述,作為社會主義國家,我國一直在朝著“重建個人所有制”的方向努力。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)有著一以貫之的理論邏輯:即在推進“協(xié)作”的基礎(chǔ)上不斷激發(fā)“主體的能動性”,進而促進人的全面發(fā)展。新時代,習(xí)近平總書記強調(diào),要“發(fā)揮區(qū)塊鏈在促進數(shù)據(jù)共享、優(yōu)化業(yè)務(wù)流程、降低運營成本、提升協(xié)同效率、建設(shè)可信體系等方面的作用”。[1]在與實體經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟、電子政務(wù)、元宇宙等融合創(chuàng)新中,區(qū)塊鏈已經(jīng)變得不可或缺。鑒于區(qū)塊鏈作為經(jīng)濟社會發(fā)展中必不可少的技術(shù)性底層架構(gòu),它所具備的在可信任的基礎(chǔ)上建立的去中心化協(xié)作模式,將在很大程度上影響人們的協(xié)作方式,并在此基礎(chǔ)上激發(fā)人們的主體能動性,推動世界分工向著公平共享的協(xié)作方式演進,“重建個人所有制”在區(qū)塊鏈技術(shù)的支持下將成為可能。