全媒體視域下皖北方言熟語傳播研究

王文靜

(亳州學院 中文與傳媒系,安徽 亳州 236800)

全媒體融合傳統媒體和新興的傳播優勢,打破信息傳播的門檻,構建信息的互動反饋分享機制,實現信息的全程、全息、全員、全效傳播,在方言文化的傳播上具有較強的傳播優勢。皖北方言熟語是是皖北優秀地域文化的載體,展現了普通百姓最真實的生存狀態和生活方式,對它們進行全媒體傳播具有重要意義。

一、皖北方言熟語的類別

皖北方言熟語內容豐富,形式多樣,大多具有選詞的地方性、修辭的多樣性、結構的相對穩定性、意義的完整性、內涵的文化性等特征。從熟語反映的內容對皖北方言熟語進行粗線條劃分,大致包括以下幾類:

(一)反映農事生產的熟語

中國是傳統的農業大國,農耕文化源遠流長。皖北作為全國重要的農產品生產基地,農業種植一直是當地百姓生活的基礎和保障。在”以農為本“的農業信仰下,皖北勞動人民在生產實踐中積累了大量反映農業生產和農耕知識的語言片段,這些語言片段簡短精煉、膾炙人口,是當地百姓農耕生活的生動體現。如:

(1)肥是地中金,豬是家中寶。

(2)立春三天,百草發芽。

(3)早上種麥,十年九得。

(4)立夏前,好種棉。

(5)谷雨前后,種瓜種豆。

(6)春天多流一滴汗,秋天多收兩擔糧。

(7)天河南北,好種蕎麥。

(8)知了喊,豆子晚。

以上語匯屬于熟語中的諺語。在皖北方言熟語中諺語的數量是最多的,這也得益于諺語節奏短促明快、抑揚有致的特點。

(二)反映天氣變化的熟語

在靠天吃飯的農耕生活中,皖北勞動人民逐漸摸索出氣候和天氣變化的規律,并把這些經驗通過口耳相傳的方式一代代地傳下去,指導后代的農業生產。 如:

(1)春分秋分,晝夜平均。

(2)大雪年年有,不在三九在四九。

(3)交了七月節,夜寒白天熱。

(4)烏云在東,有雨不兇。

(5)東明西暗,等不到吃飯。(東邊天氣明朗,西邊烏云密布,很快就要下雨了)

(6)早看東南,晚看西北。

(7)一場秋雨一場寒,十場秋雨該穿棉。

(8)雞鳴雨下,有雨不大。

皖北百姓在農耕生活中中積累了大量反映天氣變化的熟語,他們正是根據這些通俗質樸的語匯來判斷天氣變化以及莊稼收成的好壞。

(三)反映物產風俗的熟語

“一方水土養一方人”,皖北地區有著獨特的風土民俗,它們產生于民間,傳承于民間,深入到皖北百姓的行為、語言和思想中,規范著百姓的行為。這些在皖北的熟語中也多有體現,如:

(1)好男不吃分家飯,好女不穿陪嫁衣。

(2)天上掉個席簍子,最好不過兩口子。

(3)五馬六羊,七月的狗肉不能嘗。

(4)頭鍋餃子二鍋面。

(5)早吃好,午吃飽,晚吃少。

(6)前不栽桑,后不栽槐。

(7)吃罷臘八飯,就把年來辦。

(8)有錢沒錢,剃頭過年。

皖北地區“地平壤厚,得中土之和氣,百物以蕃,眾庶以集。”(光緒《亳州志》卷一),以上熟語,是皖北物產豐富、民風淳厚的體現。

(四)反映商貿往來的熟語

隨著社會的發展,皖北地區的商業活動也逐漸豐富起來,并在商貿實踐中形成了體現行業規范、商業特征的商貿語匯。如:

(1)生意不成仁義在,這次不買下次來。

(2)生意好做,伙計難擱。

(3)行船看風向,買賣看行情。

(4)不怕不賣錢,就怕貨不全。

(5)二橋口的生意——攔腰砍。

(6)貨比三家不吃虧。

(7)不怕不賣錢,就怕貨不全。

這些語匯從側面反映了商貿實踐中的規律和經驗教訓,不僅對商賈的商業活動和商品買賣具有指導作用。同時也見證了皖北商業文化在市井間的發展。

(五)反映人情事理的熟語

皖北地區是淮河文化的主要播布區之一。淮河文化不僅具有藝術精神、靈動之美等外在表征,尚仁、重義、貴和的內在精神特質又具有本真情懷和行動自覺。體仁、履義、貴和的特點在皖北方言熟語中也多有體現。如:

(1)路是彎的,理是直的。

(2)十年河東轉河西,莫笑窮人穿舊衣。

(3)遠親不如近鄰。

(4)不聽老人言,饑荒在眼前。

(5)打人不打臉,罵人不揭短。

長期的農耕勞動還培養了皖北百姓勤勞、節儉的品質,如“縱有良田百畝,不如薄技在身”“吃不窮,喝不窮,不會打算就會窮”等,當地百姓秉承“勤儉持家、勤勞致富”的理念,通過辛勤勞動創造幸福生活。

二、皖北方言熟語媒體傳播現狀

(一)傳播平臺匱乏,傳播范圍較窄

目前,皖北方言熟語的傳播主要集中在報紙、廣播、電視等傳統媒體媒介。如定期在報紙上刊登一些方言版的幽默小故事、在電視上播放一些以當地百姓生活為題材的方言情景劇,通過廣播分時段播放皖北戲劇戲曲、皖北民歌、地方童謠等,廣播和電視的聲像傳播讓方言從的靜態文字轉向立體動態層面,在一定程度上提升了方言的傳播效果,但由于傳播平臺的相對單一,導致方言傳播范圍較窄,再加上方言內容和流行時尚相差甚遠,無法滿足受眾的審美和多樣化市場需求,最終使得方言的傳播無法“傳于異地,流于異時”。

(二)傳播模式單一,缺少互動機制

在新媒體使用方面,皖北方言熟語的傳播主要利用微信、微博等社交平臺,以短視頻、微電影的形式講述方言故事,傳播方言文化歷史。如亳州方言達人“雜菜哥”,自創了《酒鬼》《背井離鄉》《雜菜哥的幸福生活》多部本土搞笑方言劇,自稱“亳州方言最牛、跑調原創歌手”,粉絲量達10萬,在一定程度上推動了皖北方言熟語的傳播。然而,皖北地區在利用社交平臺進行方言傳播時中,大多數仍是單向的“傳—受”模式,無法根據傳播對象的差異性設置相關內容,實現“精準觸達”。這種缺乏互動機制的方言傳播無法形成長久傳播效果,很多受眾在一時的新鮮感過去之后,對方言內容逐漸模糊,無法實現信息內容的再傳播和再創造。

(三)傳播內容分散,缺乏識別系統

方言承載著一定區域的地方文化和認識成果,是鄉土文化的符號,通過方言的使用可以再現方言區域的風土民情和文化風俗,引起方言區百姓的共鳴,進而引發方言使用和傳播的熱情。皖北地域廣袤,各地區之間既有文化的共性又有各自的特點,在方言詞和熟語的使用上,也是呈現出“大體一致,細微差別”的特點。

總體來看,新媒體和傳統媒體的融合使用在一定程度上推動了皖北方言熟語的傳播,但方言傳播內容大多比較分散,整體制作上缺乏系統性和深度,難以構成連貫的傳播鏈和連鎖效應,同時由于缺少統一可識別的標志性方言文化IP,影響方言傳播的共情效應,從而制約了皖北方言熟語的傳播效果。

三、皖北方言熟語全媒體傳播意義

(一)賦能皖北鄉村振興

方言是特定區域的經濟、政治、文化現象最直接的反映,從一定程度上來說,方言比普通話更加接近老百姓的生活。方言熟語處處透露著市井人文氣息,蘊含著當地百姓敦厚質樸的價值觀,用通俗直白的語言表達著對生命的理解和生活的態度。皖北方言熟語展示了皖北地區老一輩勞動人民生產勞動和社會生活的痕跡,折射出皖北文化的實踐智慧。[1]它的傳播可以把當地百姓的生活場景以全新的面貌呈現在世人面前,并得到應有的關注,極大激發當地百姓的文化自信,有助于皖北鄉村文化振興。

(二)推動皖北經濟發展

從方言使用地區來看,方言的傳播和使用可以提高地方的影響力和知名度,促進當地旅游業的發展,并帶動區域經濟的快速發展。如通過對二夾弦、淮北梆子戲、捻軍歌謠、蒙城歌謠、大班會、清音等皖北方言類藝術的挖掘與研究,把其具有價值性的元素融入到地方旅游事業當中,可以提升皖北地域文化對游客的吸引力,讓更多游客對皖北本土文化以及地域風情有一個深刻的印象,從而塑造皖北旅游文化形象,為皖北地方經濟的發展帶來新機遇。

(三)助力皖北文化傳承

皖北不僅有厚重的歷史積淀、豐富的方言資源,還有著內涵豐富的地域文化。皖北地方文化與皖北方言是相輔相成的關系,它的發展離不開語言載體。方言是地域文化的沉淀,蘊含著當地人的生活經驗總結并彰顯出幽默的效果。皖北方言熟語根植于民間,是皖北百姓生活百態的鏡子,體現了當地人民的生活智慧,蘊含豐富的地域文化內涵。其傳播不僅有助于方言文化的傳承和保護,更有助于弘揚地方文化,促進地方文化的繁榮和發展。

四、皖北方言熟語全媒體傳播策略

(一)構建多渠道傳播賦能平臺

全媒體時代,網絡傳播快速海量,呈現出泛眾參與、虛實相互的特點。網絡技術的革新為方言文化傳播創造了諸多新的方式,皖北方言熟語在進行傳播時,可以運用多元主體共同參與、多渠道傳播賦能的方式,傳播的主體可以是政府、機構媒體,也可以是研究機構、專家學者,還可以是網紅大咖、流量大V甚至是普通百姓。如“政府搭臺+媒體唱戲”的方式,以政府相關部門為主導,結合皖北方言民俗文化資源,舉辦方言文化類主題活動,依托主流媒體的社交平臺、門戶網站等,吸引受眾的注意力和關注度,同時還可以吸納更多的專業媒體、自媒體加入傳播隊伍,通過社交媒體平臺、短視頻以及Vlog、體驗式游戲、PGC等多種形式,滿足不同年齡段受眾的媒體使用偏好,實現方言文化精準傳播的效果。

(二)創設全媒體傳播交互機制

全媒體重構了方言文化的資源構成和傳播形態,塑造了全符碼、交互性的數字交互傳播系統。在交互系統中的受眾不再是單一模糊的信息接收者,而是具有話語權和創造性的“產消者”。全媒體時代,依托數字賦能,每個受眾受眾都有一只麥克風,實現信息內容的生產、傳播和再創造。[2]

在運用全媒體對皖北方言熟語進傳播時,要關注傳播受眾的差異性和創造性,根據各傳播社交平臺的特點以及傳播對象的差異性設置相關內容,實現“精準觸達”,并設置點贊、轉發、評論等互動環節,創建“傳播觸達、對標滿足”的方言文化傳播交互機制。

(三)打造全媒體方言文化IP

方言是一定區域內百姓最深處的記憶,展現了不同區域民俗、文化的變化和差異。皖北包括蚌埠、淮南、阜陽、亳州、宿州、淮北六市,各城市文化之間既有共性又存在著差異性。以亳州為例,在打造亳州方言文化IP時,可以圍繞“天下道源、圣賢故里、世界藥都、養生亳州”這一城市形象,把方言類藝術和方言元素融入到亳州文化IP的創設之中。把方言元素與亳州的標志性建筑(魏武廣場、城門樓、花戲樓等)、亳州的歷史名人(曹操、華佗、老子、莊子等)、亳州的道地藥材(亳菊、亳芍、亳桑皮等)等融合在一起,構建具有代表性的方言文化IP,依托多渠道進行圖文、專欄、短視頻、Vlog、體驗式游戲、PGC等形式的宣傳推介。

在打造方言文化IP時,關注文化IP的衍生品開發和影視短視頻制作,如構建具有代表性城市印象的方言短視頻和Vlog,方言短視頻的文化屬性為以該方言為母語的群體提供一種認同感和歸屬感。[3]把這些具有地方特色的短視頻通過主流媒體、專業媒體以及自媒體的轉發和自主創作,通過全媒體平臺進行大規模傳播,從而提升皖北方言熟語的傳播效果。

(四)建立多模態傳播效果評估體系

新媒體和人工智能時代的到來改變了單模態文化傳播的樣式[4],也為皖北方言傳播提供了融合視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的多種模態,使得原本單一、抽象的方言越發具體生動起來,不僅消弭了時間空間的跨度,也拉近了人與人之間的心理距離,起到了較好的信息觸達效果。

為了實現“平臺共融、資源共享”的傳播效果,嘗試建立皖北方言多模態傳播效果評估體系,評估體系從內容生產、傳播效力、參與程度等三大指標進行考察,其中內容生產可以涵蓋內容的專業性、完整性、創新性以及發布話題內容的數量等指標,傳播效力從平臺數量、用戶數量、賬號粉絲數、訪客數量等指標進行分析,參與程度主要以點贊量、評論量、轉發量等數據為依據進行考察。同時,將果評估結果及時反饋和應用到方言文化的傳播中,構建傳播互動機制。

總之,媒體的融合發展推動了全媒體傳播格局的形成,加速了全媒體時代的帶來,為文化的傳承發展提供新的思路和動力。皖北方言熟語是皖北地方文化的重要組成部分,也是推進當地經濟發展、文化振興的有力支撐。