基于O-S-R-O-R傳播模型的中國精神創造性轉化與時代新人培育研究
——以紅巖精神為例

沈琪蕊

在認知心理視域下，信息的認知處理對媒介接觸效果的實現起著重要作用。［1］本研究綜合了認知中介模型（Cognitive Mediation Model）、傳播中介模型（Communication Mediation Model）、文化認同理論（Cultural Identity），構建O-S-R-O-R傳播理論模型探討中國精神創造性轉化與傳播研究。

一、基于O-S-R-O-R傳播模型的中國精神創造性轉化與時代新人培育理論框架

Eveland（2001）提出的認知中介模型，通過媒介使用對政治知識與心理認知之間的關系進行實證檢驗［2］。而文化認同理論的研究主要集中在發展心理學、社會心理學及跨文化心理學等領域，個體文化認同的建構和形成是一個復雜變化的過程［3］。因此，要實現通過中國精神對青年受眾進行教育的這一目的，應該綜合依托認知中介理論與文化認同理論。本課題基于這一理論，在傳播中介模型（Communication Mediation Model）O-S-O-R的基礎上，構建OS-R-O-R傳播理論模型，第一個O（orientation）為傳播的背景、結構、動機，S（stimulus）為信息傳播，第一個R（reasoning）為對傳播信息的精細處理，第二個O（organism）代表著信息傳播作用于受眾的機理，即文化認知機理，第二個R（response）為傳播效果。本研究探討了為實現中國精神有效傳播的目的，包含中國精神的信息經由傳播者的信息精細處理的創造性轉化為認知機理，依托文化認同機制的創造性轉化對青年（受眾/用戶）產生傳播效果的影響，在這一過程中實現了青年受眾對中國精神的認知認同，實現中國精神創造性傳播與育人功能。（見圖1）

圖1 基于O-S-R-O-R傳播模型的中國精神創造性轉化與時代新人培育理論框架圖

二、O-S：中國精神創造性轉化與時代新人培育

傳播中介模型認為信息傳播的背景、傾向和動機影響受眾學習與參與行為的效果。O（orientation）代表著傳播的背景、結構、動機。在中國精神傳播的視域下，一是傳播背景，即中華民族偉大復興需要中國精神弘揚與創造性轉化。黨的二十大報告指出，要堅持創造性轉化、創新性發展，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力［4］。黨的十九屆六中全會指出，要建設社會主義文化強國，激發全民族文化創新創造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量［5］。二是傳播的動機，即通過大眾傳播的教育功能實現時代新人的培育。威爾伯·施拉姆將傳播功能定為：環境監視、社會協調、教育傳承、娛樂調整［6］。教育傳承功能即通過傳播實現社會規范和知識等精神財產代代相傳，要通過傳播實現對中國精神的弘揚與時代新人的培育。“中國精神” 既包含五千年文明發展史歷程中所積淀起來的中華傳統文化及精神，也包含近代以來黨百年相傳的精神譜系。本文選取紅巖精神，從而以小見大來地探討中國精神的創造性轉化與傳播這一命題。

三、S-R:中國精神創造性轉化與時代新人傳播認知機理

中共中央、國務院印發的《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出要堅持遵循思想政治工作規律，因地、因人、因事、因時制宜開展工作。大眾傳播要引導青年受眾形成對中國精神的心理認知，就需要對中國精神進行精細化的傳播。O-S-R-O-R模型的第一個R（reasoning）是心理認知層面對傳播信息的精細處理。

（一）“因事” 創造性轉化：對中國精神歷史意蘊的精細化傳播處理

精神是歷史的升華，歷史是精神的展開。傳播紅巖精神，引領時代新人，具有深厚的價值意蘊。一是傳播歷史說服力。紅巖精神是淵源于偉大建黨精神的獨特一枝，是中國共產黨人精神譜系中的重要一脈。傳播好紅巖精神這本優秀黨史教科書，培育紅巖新人，引導青年一代認識到黨的百年奮進史是對中華民族精神的繼承發展。二是傳播文化感染力。紅巖精神與中國精神同頻共源，都植根于中華優秀傳統文化的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量、浩然革命正氣，引導青年一代領悟到中國精神同中華優秀傳統文化的價值融通，引導時代新人從文化中來，到精神中去。

（二）“因人” 創造性轉化：對中國精神育人價值的精細化傳播處理

習近平總書記指出，做好高校思想工作要遵循思想政治工作規律、教書育人規律、青年成長規律。做好高校思想政治工作，要把解決思想問題與解決實際問題相結合。紅巖精神對青年受眾的傳播工作，要遵循教育工作的 “三個規律” 和青年 “需求側” 的實際，“靶向” 增強新時代青年的中國精神。從紅巖精神中講清共產黨人維護和鞏固抗日民族統一戰線的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，引導青年在新時代的生動實踐中增強志氣、骨氣、底氣。傳播好中國精神的歷史邏輯，將歷史故事、人物、經驗與理論知識融會貫通，引導青年深刻理解抗戰勝利的歷史必然，理解全面建成社會主義現代化強國的目標、中華民族偉大復興的中國夢一定能夠實現的內在邏輯。

（三）“因時” 創造性轉化：對中國精神時代價值的精細化傳播處理

要想在當下更好地發揮紅巖精神的價值，需要與時俱進地對紅巖精神做出解讀，要不斷從廣袤的祖國天地中找尋新時代傳播紅巖精神的素材，賡續紅巖精神，用好人好事鼓舞人心——如不怕犧牲的全國抗擊新冠肺炎疫情先進個人周發春、擔當使命的全國脫貧攻堅楷模毛相林、不負人民的奧運小將施廷懋……紅巖精神在共產黨人的血脈中流淌傳承，賡續到一代代紅巖新人。一代代共產黨人的忠誠、奉獻、犧牲精神的優秀基因穿越百年，在一代代青年的擔當、奉獻、拼搏精神中賡續，引導青年形成不負人民的家國情懷、追求崇高的思想境界、成長為堪當民族復興重任的時代新人，在祖國需要的地方綻放絢麗的青春之花。

（四）“因地” 創造性轉化：對中國精神本土化紅色資源的精細化傳播處理

紅巖精神作為重慶特有的紅色資源，對融入青年培育的本土化傳播大有裨益，有助于推進中國精神本土化傳播表達，有助于青年價值觀培育的通俗化和本土化，有助于優化通過優秀精神育人的大眾傳播環境。因地制宜地傳播紅巖精神的價值，凝聚各相關主體在關于紅巖精神的傳播育人價值方面的共識，構建以 “紅巖精神” 為核心的 “三全育人” 教育傳播路徑，引導青年賡續紅巖血脈。將紅巖新人的志氣、骨氣、底氣、精氣神作用在推動西部大開發的重要戰略支點、“一帶一路” 和長江經濟帶的聯接點發展建設上，推動重慶實現 “兩地”“兩高” 建設目標，推動成渝地區雙城經濟圈建設發展。

四、O-R:中國精神創造性轉化與時代新人傳播認同機制

文化認同理論認為，理論認同是對認知對象認同的前提，是情感認同的基礎，又是行為認同的學理源泉［7］。O-SR-O-R模型的第二個O（organism）代表著信息傳播作用于受眾的機理，文化認知理論使得這一機理得以成立。因此，應完善中國精神傳播機理搭建，創造性地實現受眾青年“善處逆境，寧難不茍” 的英雄氣概、“出淤泥不染，同流不合污” 的政治品格、“剛柔相濟，鍥而不舍” 的政治智慧、“以誠相待，團結多數” 寬廣胸懷的紅巖精神［8］從四重認知到三重認同。

（一）傳播好 “善處逆境，寧難不茍” 的英雄氣概故事，實現青年對中國精神的理論認同

通過傳播好 “善處逆境，寧難不茍” 的英雄氣概故事，實現青年對為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的中國精神的理論認同。傳播好紅巖先輩堅定理想信念、敢于斗爭的英勇故事。講好廖承志在馬家洲集中營里絕不變節的決心——“到死沒有侮辱光榮的傳統”、講好《挺進報》陳然決然走向刑場的忠貞、講好周恩來身處皖南事變驚濤駭浪卻從容斗爭的氣概。講好紅巖先輩 “善處逆境，寧難不茍”英雄氣概是源于他們大無畏的革命信念和對共產主義必勝的堅定信仰，講好中國共產黨無數次展現出的壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神，實現對紅巖精神的內化與理論認同，將個人夢融入中國夢，為實現中華民族復興而終身奮斗。

（二）傳播好 “出淤泥不染，同流不合污” 政治品格故事，實現青年對中國精神的情感認同

通過傳播好 “出淤泥不染，同流不合污” 政治品格故事，實現青年對忠誠于黨的堅貞，造福人民的公德、嚴于律己等精神的情感認同。共產黨人自律、清貧與國民黨花天酒地、紙醉金迷形成鮮明對比：董必武為六角錢管理失誤在大會上做自律檢討；盧續章以 “資本家” 身份潛伏商界，“腰纏萬貫” 卻像六月風荷出淤泥而不染；沈安娜以 “速記員” 身份潛伏國民黨中常委、穩穩 “按住蔣介石的脈搏”。講好紅巖先輩的故事，實現對 “共產黨人要有骨氣，做到臨危不懼，從容鎮定” 的情感共通，實現對 “出淤泥不染，同流不合污” 的政治品格的情感認同，啟迪青年響應 “我將無我、不負人民” 偉大號召，做到為黨負責、為國家負責，疏通青年 “中國精神” 情感認同的源頭活水。

（三）傳播好 “剛柔相濟，鍥而不舍” 的政治智慧、“以誠相待，團結多數” 寬廣胸懷故事，實現青年對中國精神的行動認同

通過傳播好 “剛柔相濟，鍥而不舍” 的政治智慧、“以誠相待，團結多數” 寬廣胸懷故事，實現青年在盛世中勇擔重任，不負時代、不負黨和人民的中國精神的行動認同。中國共產黨人始終堅持以振興中華為己任，剛柔相濟、以誠相待，使得國民黨統治區中間黨派、民主人士和外國友人肝膽相照，筑起了抗日民族統一戰線銅墻鐵壁。正是中國共產黨始終做到以誠相待，團結多數，維護和鞏固抗日民族統一戰線，才能獲取抗日戰爭的偉大勝利。傳播好中國共產黨人 “剛柔相濟，鍥而不舍” 的政治智慧、“以誠相待，團結多數” 寬廣胸懷，是增強青年人在紛繁復雜的時代潮流中，始終站穩斗爭立場、始終把握統戰法寶、始終取得行動勝利的氣質，能夠引領時代新人傳承紅巖精神，踐行中國精神。

五、結語

為中華民族偉大復興凝聚起青春力量，發揮好大眾傳播的教育功能，課題基于O-S-R-O-R傳播理論模型探討了以紅巖精神為代表的中國精神傳播的四重認知機理與三重認同機制，即對中國精神歷史意蘊、育人價值、時代價值、紅色資源的四重精細化傳播處理，實現了對中國精神創造性轉化。而對蘊含中國精神的中國故事轉化傳播，可以實現青年對紅巖精神等優秀文化的理論、情感、行動認同，培養時代新人的中國精神。