瑤族民歌

遺產(chǎn)名稱(chēng)：瑤族民歌

遺產(chǎn)類(lèi)別：傳統(tǒng)音樂(lè)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ—110

批準(zhǔn)日期：2014 年

申報(bào)地區(qū)：廣東省乳源瑤族自治縣

遺產(chǎn)級(jí)別：國(guó)家級(jí)

乳源瑤族民歌，瑤語(yǔ)稱(chēng)“賽花柄”，含“賽過(guò)花朵的語(yǔ)言”之意，是流傳于乳源瑤族自治縣勉語(yǔ)系瑤族群眾中一種形式獨(dú)特的山歌藝術(shù)。流行于乳源瑤族各個(gè)山寨之間，成為當(dāng)?shù)厣倌猩倥畟內(nèi)松砷L(zhǎng)的必修課程。根據(jù)口耳相傳和有關(guān)文史資料記載，瑤族民歌由盤(pán)安衫、鄧法迎、趙俊一郎、趙松二郎、趙應(yīng)三郎這五位祖先創(chuàng)世并傳承。由于當(dāng)時(shí)人稀路少，交通不便，物資和信息都很難傳送，古瑤人只好采用山歌方式，山對(duì)山大喊，一山傳一山，來(lái)傳送自己的信息。為便于準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞重要信息，便把語(yǔ)音拉長(zhǎng)，久而久之，瑤族民歌便形成了。

藝術(shù)特征

演唱形式：瑤族民歌的山歌采用吶喊形式，音高、音長(zhǎng)、音大、聲清為其特征。音高，指以高八度音階為主調(diào)演唱；音長(zhǎng)，指起聲、重點(diǎn)及收尾處用長(zhǎng)音作裝飾反復(fù)演唱；音大，指演唱時(shí)為傳之遙遠(yuǎn)而采用比平常喊話(huà)大幾倍的大音量去演唱——做到音圓尖，傳播遠(yuǎn)，近處聽(tīng)了不刺耳，遠(yuǎn)處聽(tīng)得清清楚楚；聲清則指每個(gè)句子乃至每個(gè)字都有明顯的落處，伴奏、唱詞一氣呵成，雖然是清唱，但給人以有音樂(lè)伴奏的感覺(jué)。

歌曲分類(lèi)：瑤族民歌大體可分為念歌和嘔歌兩種。念歌以傳授和背頌歌詞為主，是為嘔歌演唱打基礎(chǔ)；嘔歌也稱(chēng)喊歌，主要是對(duì)遠(yuǎn)處大喊唱嗚，起音、唱鳴大部分都用高八度音完成。乳源瑤歌的歌詞分為兩大類(lèi)：古典歌詞與現(xiàn)代生活歌詞。古典歌詞主要用于祭祖或《拜盤(pán)王》時(shí)使用，或作為現(xiàn)代散歌的“歌引”，現(xiàn)存《大歌書(shū)》中有用漢字記載的古典歌詞2000 多首，以五字、七句詩(shī)體為主。現(xiàn)代散歌被屬即興作詞、即興演唱，多為描寫(xiě)生活狀態(tài)的山歌。

歌曲特點(diǎn)：瑤族民歌沒(méi)有曲譜、沒(méi)有伴奏，主要由“呵、嘔、矮、哎”四個(gè)大修飾音階和“哦、爾、烏、黑、喝、衣”六個(gè)小修飾音階組成，故歌手演唱時(shí)各有區(qū)別。由于沒(méi)有樂(lè)譜，又要準(zhǔn)確表達(dá)歌詞內(nèi)容，故需要長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練，因此乳源瑤歌要依次學(xué)習(xí)四個(gè)大修飾音階發(fā)音和六個(gè)小修飾音階發(fā)音，并將小修飾音階摻雜在修飾音階中，進(jìn)而把歌詞內(nèi)容安排到每個(gè)音階，使音、詞融為一體，達(dá)到和諧完美動(dòng)聽(tīng)。

傳承保護(hù)

2014 年11 月11 日，廣東省乳源瑤族自治縣申報(bào)的瑤族民歌經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

乳源瑤歌的歌詞中蘊(yùn)含大量瑤族的歷史文化、信仰習(xí)俗，故自古以來(lái)唱瑤歌就是瑤族啟迪教化后輩的工具之一，具有重要的歷史文化價(jià)值。隨著瑤族逐漸從大山遷往平原地區(qū)生活，瑤族漢化的步伐也在加快，年輕一輩已不教瑤語(yǔ)給下一代，更別說(shuō)瑤歌了；而乳源瑤歌與生活中的瑤語(yǔ)有明顯區(qū)別，包含不少古瑤語(yǔ)，很多年輕人聽(tīng)不懂了，《十二保山》《千年歌堂》《過(guò)番書(shū)》等瑤歌已無(wú)人會(huì)唱，現(xiàn)在只有50 歲以上的老人還遺存瑤歌基本的唱法，如不盡快搶救保護(hù)，乳源瑤歌將有消亡的危險(xiǎn)。