從“子貢問政” 到 《習近平談治國理政》 第四卷

曾鈺雯

摘? 要：立德樹人是高校教育的根本任務，課程思政理念為高校教育指明了方向。教師既要做到傳播知識，又要做到潛心育人，主動挖掘課程中的思想政治教育元素，運用典型事例引發學生的情感共鳴，以此激發學生的愛國之情、報國之志。大學語文在高校教育結構中具有提高大學生文學素養與培養大學生思想品德的重任，《論語》作為大學語文教學中的必學篇目，蘊含著豐富的思政元素。“子貢問政”是《論語》中有名的章節，體現著孔子的政治思想與儒家的治國主張。這些古老的話語跨越千年來到大學課堂上，如何與現實生活相關聯，“課程思政”理念有助于教師打開教學思路。

關鍵詞：子貢問政；課程思政；大學語文；教學

中圖分類號：G641? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）24-0035-04

“子貢問政”是《論語》顏淵篇的第七章。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”它的白話意思是——學生子貢向孔子請教如何治理國家，孔子說要使糧食充足、軍備充足、百姓信賴政府；子貢接著問孔子，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項，孔子回答應該先縮減軍備、減少軍備開支［1］；子貢又問孔子，如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項中先去掉哪一項，孔子回答應該再免除賦稅、停征儲備糧［1］。沒有糧食，不過死亡，但自古以來誰都免不了死亡，如果人民對政府缺乏信心，國家是站不起來的［2］。

這一章節的教學，可以劃分為兩個層次：第一個層次，要引導學生關注孔子的回答，“足食，足兵，民信之矣”。孔子的回答體現了作為教師的教育能力。首先，治理國家政事是紛繁復雜的，一般需要長篇大論的，但孔子的回答已然剔除了其余只留下核心，為學生點明中心，也將自己的政治思想展露出來。其次，這三個治理國家的重要事項的前后排列體現了孔子的邏輯，民以食為天，充足的糧食當然是一個國家存續下去的基礎；春秋亂世，充足的軍備是重要保障；“民信之”可以看作是精神層面的重要性。第二個層次是子貢給孔子出的選擇題，在子貢的追問下，后人得以明晰孔子或者說儒家治國主張中的重中之重。在本就精簡過的三個選項中，孔子最后留下的是“人民對政府的信任”，這是幾千年中華文明中的寶貴思想。在教學中，教師可以就此展開一系列相關知識的延展學習，讓學生能把所學所知關聯到自身與現實生活中。

一、課程思政理念是橋梁

“課程思政”這一概念于2014年由上海市教育委員會提出并在上海部分高校進行了試驗。習近平總書記的指示為“課程思政”的進一步發展提供了有力支持。課程思政是新時代高校進行思想政治教育的重要理念，是新發展階段中高校各學科課程教學的新發展方向。在大學課堂上，教師不僅要做到知識的傳授，還要做好價值的引領，主動將學科內容轉化為育人資源，為國育才、為黨育人。大學語文是高校一門重要的公共基礎課。語文記錄著中華民族的歷史、承載著中華民族的智慧，是文科類學生必須具備的硬知識，也是理工科學生夯實軟實力的必需課程，有助于高校學生提升文化自信。大學語文課程教學應當講好中國故事，讓大學生真正熱愛中國，實現立德樹人，達到潤物細無聲的效果。

上海應用技術大學李國娟在《課程思政建設必須牢牢把握五個關鍵環節》中寫道：“沒有好的‘思政教育功能，課程教學就會失去‘靈魂，迷失‘方向，從而導致課程教學中知識傳授、能力培養與價值引領之間的割裂甚至沖突。然而，在現實的教學實踐中往往存在認識上的誤區，認為‘價值引領僅僅是‘思政課的任務和責任，其他專業課程只負責知識傳授和能力培養。這是‘思政課與專業課程之間產生‘兩張皮現象、各門課程之間‘同向同行、協同育人合力難以形成的一個重要根源。‘課程思政教育教學改革正是針對這一高校課程體系和教學實踐中長期存在的‘痛點，強調所有的教師都有育人職責，所有課程都有育人功能。不同課程在人才培養方案中都有其獨特的作用，不同專業不同課程也有其自身建設的規律和要求，實施‘課程思政教育教學改革，正是在尊重課程自身建設規律的前提下，在實現課程的知識傳授、能力培養等基本功能的基礎上，挖掘并凸顯其價值引領功能。”［3］

大學課堂不能光講知識不講聯系，“子貢問政”章節的教學，不應該只是《論語》、孔子儒家思想或其他文化知識的講授。面對這些久遠的歷史與文化，怎樣才能讓學生體會到“參與感”？課程思政的理念提供了教學啟發。“子貢問政”討論的是政府如何治理好國家，這是現實世界中各國政府都要面臨的問題。“足食、足兵、民信之矣”正是新中國自成立以來持續努力建設和維護的。“民無信不立”的重要性體現在習近平總書記的治國理念中。在《習近平談治國理政》第四卷的目錄中，清晰可見孔子所提及的“足食、足兵、民信之矣”的治國要義。那么，“子貢問政”的課文內容要如何自然地聯系到“習近平談治國理政”？還是得回歸到學生本身，讓學生明白個人與國家的聯系。

二、我們都是“民”

“民”是國家中的一分子，是與“官”相對的一個概念，“民”并不局限農民這個群體，“民”就是老百姓，就是當家作主的人民，就是民主的“民”。教師也好，學生也罷，都是國家的人民，國家的領導人以怎樣的治國理念來治理國家，用怎樣的實際行動來面對人民，每一個老百姓都應當關心，因為政事與百姓的生活息息相關，不同的治國理念決定了人民不同的人生和活法。歷史上，秦朝以嚴刑酷法、中央專制治理國家，老百姓苦不堪言，結果民心盡失二世而亡，令人深思；魏晉時期，“上品無寒門，下品無世族”，民間的有才之士難以為國家出力，世族權力進一步擴大；唐朝治國兼收并蓄、開放包容，注重吸取前朝覆滅的教訓而實踐民本思想，造就了輝煌盛世；宋朝治國重文輕武，提升了讀書人的地位，大宋文化昌盛、文人輩出，但武將難以出頭；清朝推行閉關鎖國的國策，老百姓開始與世界脫節。由此可見，歷史中的人民無不受到政權領導的影響。

“位卑未敢忘憂國”“天下興亡，匹夫有責”是中華民族傳承千年的精神財富，是中華民族歷經磨難而屹立不倒的重要精神資源，是中國當代大學生家國情懷的厚重內涵。個人與國家休戚與共，個人命運與民族存亡息息相關。作為中國之公民，應當主動關心國家政治，主動學習黨和國家領導人的治國理念，及時了解國內外形勢變化；作為中國之青年，不應與“英雄枯骨無人問，戲子家事天下知”的氛圍為伍，不應“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而應當涵養“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”的浩然之氣。

三、與民攸關的中國思想

孔子說“民無信不立”，孟子認為“民貴君輕”，荀子提出“君舟民水”，可見，民本思想是中國人數千年治國的古訓，是中國古代政治家們的共識。中國共產黨承接了中華文明歷代先賢的“民本思想”。2013年12月26日，習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上強調：“堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點，是我們黨區別于其他一切政黨的根本標志。”

《習近平談治國理政》第四卷不僅是一本共產黨員要深入學習的著作，也是廣大青年學生應知應閱的書籍。書中收錄了習近平總書記2020年2月3日至2022年5月10日期間的講話、談話、演講、致辭、指示、賀信等109篇，分為21個專題，其中第三個專題是“始終堅持人民至上”。我們生活在這個堅持人民至上的國家，心中應當是慶幸與自豪的。新冠肺炎疫情至今還在全球肆虐，美西方政府曾經標榜人權、標榜以人為本，但在這場人類的災難與考驗中泄露了真相，觸目驚心的死亡數據是不可遮掩的，這是美西方國家人民的命運和悲劇。路漫漫其修遠兮，百年風華中的中國共產黨必將繼續為堅持和發展“人民至上”的中國思想勠力前行。

四、 “足食，足兵，民信之”在身邊

習近平總書記十分重視弘揚中華優秀傳統文化。2013年11月習近平總書記在山東考察時參觀了孔子研究院，他表示要仔細看看《論語詮解》和《孔子家語通解》；2014年9月，習近平總書記參與了紀念孔子誕辰2565年。國家最高領導人出席孔子誕辰國際學術研討會并發表講話，這尚屬首次。在此次會議上，習近平總書記指出：“包括儒家思想在內的，中國優秀傳統文化中，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。”“足食、足兵、民信之”的中國思想，嵌入習近平新時代中國特色社會主義思想中，踐行于習近平總書記治國理政的過程中。

“足食”對應著習近平總書記提出的總體國家安全觀中的“糧食安全”，“足兵”對應著習近平總書記的強軍思想和戰略，“民信之”對應著習近平總書記始終堅持人民至上的偉大理念。有了充足的糧食、充足的軍備以及百姓對政府的信任，這就是新時代的中國屹立于世界的根基。借由著課程思政理念的指引，《大學語文》實現了課文與新時代中國現實的夢幻聯動。

在教學中，“子貢問政”章節的教學重點，落在“民無信不立”這一句上。因為這是在子貢的追問下孔子所留下的治國理政的核心要義——人民對政府的信任。其實，部分學生對于孔子的取舍是會有疑問的：孔子首先舍去了軍備這個選項，這不造成弱國就要挨打了嗎？孔子還舍去了糧食這個作為生存基礎的選項，沒有吃的人都活不了了呀！孔子居然留下一個既無安全感、也無飽腹感的選項。那么要怎樣讓學生體會到自古以來中華民族傳統文化中“人都希望活著，但還有比活著更重要的事”的精神？課程思政對此提供了思路。

五、一起講好中國故事

我們黨和國家始終堅持以人民為中心的發展思想，始終把人民放在心中最高的位置上。老百姓說：地震發生后，消防軍人將我們轉移到安全的地方，當我們看到安置點有帳篷、有吃的，我們就很安心，黨和國家沒有放棄我們任何一個人，給了我們滿滿的安全感；防控時期，我們的國家堅持人民至上、生命至上；也門撤僑事件，國家為了保障海外中國公民的生命安全，動用軍艦執行撤僑任務，9天時間600多名受困的中國人全部安全撤離，安全感、幸福感來自國家堅持人民至上，人民相信自己的國家，國家就能克服不利條件開出一條路繼續前行。中國近代史是小米加步槍打敗了飛機加大炮，其中一個重要原因就是“民信之”的無形力量。在教學中，教師可以邀請學生共同參與講述他們知道的或者經歷的中國故事，一起體會孔子所說的人民信任的力量。中國是一個偉大的國家，中華民族是一個偉大的民族，大學語文教師應當為學生講好一個又一個中國故事，以此促進學生的身份認同，提高教學效果。

如果大學生平時很少閱讀《習近平談治國理政》系列書籍，那么在“子貢問政”小章節的以上教學過程中應把實體書帶到課堂上，讓學生了解書中內容或目錄，讓學生在孔子所言的“民無信不立”的重要性中找到實實在在的直觀感受。《習近平談治國理政》第四卷中的第三個專題是“始終堅持人民至上”，其中以下內容不妨直接帶領全班齊聲誦讀——“我們黨能夠在那么弱小的情況下發展壯大起來，能夠在千難萬險中一次次浴火重生，根本原因就在于我們黨始終牢記初心使命，忠實踐行全心全意為人民服務的宗旨，從而贏得了人民衷心擁護和支持。人民是我們黨的生命之根、執政之基、力量之源。”“我反復強調，江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心，就是要告誡全黨同志，對我們這樣一個長期執政的黨而言，沒有比忘記初心使命、脫離群眾更大的危險。只要我們始終同人民生死相依、休戚與共，人民就會鐵心跟黨走，黨就能長盛不衰。全黨同志要從黨的百年奮斗史中不斷體悟初心使命，貫徹好以人民為中心的發展思想，矢志不渝為實現中華民族偉大復興而奮斗。”習近平總書記的這些話語，正好印證了孔子為何選擇留下“人民對政府的信任”。習近平總書記強調的是正在發生的當代的中國故事。講好中國故事，有助于優化教學“配方”和話語“工藝”，彰顯文化自信和傳播自覺［4］。

六、結語

“課程思政實質是一種課程觀，不是增開一門課，也不是增設一項活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各環節、各方面，堅持顯性教育和隱性教育的統一，實現立德樹人潤物無聲。”［5］文學與思政、文化與思政可以融合，“子貢問政”小章節的教學思路經由課程思政理念打開，關聯了家國情懷、結合了領導人的治國理念。在大學語文教學中，課程思政理念有助于發揮課堂育人的主渠道功能，推動課程思政取得實效。

參考文獻：

［1］ 張中宇. 《論語》“禮讓”“去食”考釋——兼評儒家政治理想［J］. 重慶師范大學學報（社會科學版），2018（06）：47-54.

［2］ 楊伯峻. 論語譯注［M］. 北京：中華書局，2006：141-142.

［3］ 李國娟. 課程思政建設必須牢牢把握五個關鍵環節［J］. 中國高等教育，2017（Z3）：28-29.

［4］ 林建輝. 講好中國故事：新時代高校思想政治理論課的重要使命［J］. 思想理論教育導刊，2019（05）：117-120.

［5］ 高德毅，宗愛東. 課程思政：有效發揮課堂育人主渠道作用的必然選擇［J］. 思想理論教育導刊，2017（01）：31-34.

（薦稿人：李文，云南民族大學副研究員）

（責任編輯：陳華康）