百年老街的深情敘事
——評小說《王三街》

□ 劉長星

阿克蘇王三街民族團結故事沙畫作品剪影

新疆作家圖爾貢·米吉提的新作——長篇小說《王三街》以新疆阿克蘇市的一條老街——王三街的發(fā)展歷史為背景，敘述了一個家族的歷史，從不同側面反映出從民國時期至新中國成立后新疆社會的重大歷史變遷，展示出新疆各族人民群眾和睦團結親如一家的生活原貌。

一、以情動人

圖爾貢·米吉提在談到創(chuàng)作初衷時說：“從小，我就聽王三街上的老人們講這段讓人淚目的民族團結故事，漢族商人王福才以及養(yǎng)子王三的故事在我腦海里留下深深的烙印，甚至晚上做夢都能夢到他們。”《王三街》首先讓人印象深刻的就是作品中飽含作者濃厚的情感，作者用一種深情投入的方式去講述歷史，追述往事。作品中所傳達的深厚情感主要包括以下幾個方面：

（一）鄰里之情

在《王三街》中，王先生說，鄰居之間就要有難同當，有福同享。鄰居肉孜卡爾萬夫婦都因感染瘟疫病逝后，王先生義無反顧收養(yǎng)了他們剛出生的兒子，即作品中的王福星（小名王三）。這樣的鄰里深情在作品中成為一種常態(tài)，作者寫道：“雖然老王是外地人，但他們多年以來，就住在同一個城市，同一條街上，他們兩家之間的差異也早已經(jīng)隨著互通有無、取長補短而被遺忘，他們就像一家人一樣和睦相處。”正如王先生所說，“我的鄰居，你們這里不是有句俗話是這么說的嘛，做鄰居就相互幫靠，不然就做陌路人。常言道：遠親不如近鄰。”

作品中另外一組非常重要的人物關系是王先生和鄰居庫爾班·依那也提。王先生離開阿克蘇要回到故鄉(xiāng)天津，他把自己經(jīng)營的客棧以及自家庭院全都委托給了鄰居庫爾班·依那也提。當八年后他再次回到阿克蘇時，庫爾班·依那也提不僅主動把客棧與庭院還給了王先生，還從地下挖出他每年存的租金，如實交給了王先生。庫爾班·依那也提不昧錢財，誠實公正，讓再次回到新疆的王先生十分感動，也讓作為讀者的我們非常感動。王先生慶幸自己遇到了好鄰居，“一個和自己沒有任何血緣關系的人，能如此忠心耿耿地替他辦事著實讓他十分感動。”“這樣的人值得做一輩子朋友。”

除了對王先生和肉孜卡爾萬、庫爾班·依那也提兩家之間的鄰里深情進行較多敘述之外，作品還多處寫到阿克蘇各族群眾之間的融洽交往。比如，王先生一家對周圍鄰居幫助，對王三街商販的支持與提攜，王三“因為自己能幫助到大家，所以每天都精神愉悅。”作品中不斷展示新疆各民族群眾團結和睦、血脈相融的自然情感。

（二）家庭親情

《王三街》講述的是王先生一家的歷史，作品注重家庭內(nèi)部的親情敘述，無論是夫妻之間，還是父子之間，都讓人感受到親情的厚重。比如，王先生和妻子歷經(jīng)多年風雨相濡以沫，王先生病逝后被安葬在妻子墓旁，這對恩愛一生的夫妻實現(xiàn)了最終的團聚。作品中王家第二代王三和妻子提拉汗同樣是一對恩愛有加、心靈相通的好夫妻。即使提拉汗不能生育，但夫妻二人依然能彼此理解相互信任。

王先生對王三視如己出，并沒有因為他是養(yǎng)子而忽視他，反而非常看重對他的教育。他把年幼的王三交給私塾的胡先生進行教育，使王三從小就有了一定的文化功底。當王先生在天津生活了八年后，因思念去世的妻子想要返回新疆時，也只有王三陪伴他再次回到阿克蘇，大兒子王石城、二兒子王石康都留在了天津。文中王三對父親說：“您到哪兒，我就跟著去哪兒。”長大后的王三逐漸成為父親生意上的好助手，成為王家的頂梁柱。他和王先生之間既是父子關系，又像朋友一樣，親密無間，讓人感到溫暖。

（三）思鄉(xiāng)之情

在《王三街》的描述中，阿克蘇當?shù)赜胁簧偃耸菑膬?nèi)地來到新疆、扎根新疆的。王先生的妻子來自蘭州，王先生祖籍天津，私塾的胡先生說過：“在他心里還總是涌動著一種濃濃的鄉(xiāng)愁。”

作品中有兩次返鄉(xiāng)描寫。第一次是在妻子病逝后，王先生駕馬車帶著三個兒子返鄉(xiāng)，歷盡艱辛，終于從阿克蘇回到了天津老家。第二次是作為警察的王三在押貨成功后，從蘭州返回天津，尋訪兩個哥哥，才得知大哥已經(jīng)去了香港，二哥一家已被日軍殺害。兩次返鄉(xiāng)都籠罩著一種悲壯之情，結果都是尋親而不遇，空留哀傷與遺憾。這種不斷渲染的鄉(xiāng)愁意識、懷鄉(xiāng)之情，讓人很自然地想到余光中的著名詩篇《鄉(xiāng)愁》，想到中國文學諸多作品中不斷吟唱的一種家園之思，中國人對故鄉(xiāng)的濃濃的眷戀之情。《王三街》所展現(xiàn)的懷鄉(xiāng)情緒似乎又回到了中國文學的古老抒情傳統(tǒng)。

（四）愛國情懷

作品中的愛國情懷首先表現(xiàn)在王三身上。當抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新疆各族人民也在積極響應全面抗日的要求。王三積極開展募捐支持抗戰(zhàn)，在他的率先示范與積極影響下，阿克蘇的抗戰(zhàn)募捐活動取得了成功，募集物資的數(shù)量遠遠超出了預期。

《王三街》中也刻畫了共產(chǎn)黨員形象，作者沒有直接寫林基路的經(jīng)歷，是從王三的視角去渲染林基路的英雄形象。從最初的不相識，到最后對林基路為代表的共產(chǎn)黨員的支持、認同、敬佩，王三的思想也發(fā)生了巨大的改變。“王三突然想起關押在迪化監(jiān)獄的林基路。他的遠大理想就是一心想著救國救民。也許只有林基路這樣甘為人民拋頭顱灑熱血的真正的勇士們才能救中國，才能讓中國老百姓過上安寧幸福的生活。”受林基路等人的影響，王三對中國共產(chǎn)黨充滿了崇敬之情、感恩之情。新中國成立之后，1950 年新疆迎來了解放，王三把自己所擁有的財富獻給了政府。他充滿了愛國情懷，他知道，正是無數(shù)革命先烈舍生忘死，才換來了今天老百姓的幸福生活。

《王三街》雖然沒有直接寫中國軍民的抗戰(zhàn)歷史，但側面寫出了中國人民的偉大抗日精神。比如，王石城夫婦反抗日軍，殺死日軍軍官，最后被日軍殘忍殺害。從王三、林基路、王石城等形象的刻畫，我們可以感受到《王三街》濃濃的愛國主義精神，可以看出中國人民不畏外敵侵略、勇敢反抗的斗爭精神。

從家庭內(nèi)部、鄰里之間，到抗戰(zhàn)衛(wèi)國、新中國的解放，作品的家國情懷讓這部小說的情感力量更加深厚感人。列夫·托爾斯泰認為，“藝術是這樣一種活動：一個人用某種外在的標志，有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人被這些情感所感染，也體驗到這些情感。”《王三街》在敘述一個家族的發(fā)展歷史、追憶新疆社會歷史變遷的同時，把鄰里之情、家庭親情、思鄉(xiāng)之情、愛國情懷等諸多情感融為一體，讓讀者為之動容，為之感嘆。

二、人物形象富有深厚文化內(nèi)蘊

《王三街》中的兩個主要人物王先生和王三非常富有意味，作者在他們身上融入了諸多文化的想象、象征與寄予。

王先生的出生地是天津，他長期在新疆阿克蘇做生意，生活在新疆，最終也長眠于阿克蘇。可以說，王先生是天津人，又是新疆人，新疆和天津都是他的故鄉(xiāng)，王先生既代表了新疆文化，又代表了天津文化。新疆文化不是孤立的，和國內(nèi)其他地區(qū)（天津）血脈相通，是彼此不能分割的整體。

王三形象同樣文化意味豐厚。王三的父母是維吾爾族肉孜卡爾萬夫婦，他是被王先生夫婦這一漢族家庭撫養(yǎng)長大的。王三形象即意味著漢族與維吾爾族的血脈相融，團結一家親。從生活、文化、精神等多方面來看，新疆各民族群眾真正做到了你中有我、我中有你，彼此不能分離。

新疆人、新疆形象、新疆文化，其根源就在中華文化中。《王三街》中出現(xiàn)了《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》、李白的《關山月》、宋之問的《渡漢江》、李商隱的《樂游原》等大量中國古代文學作品，這是作者有意的一種處理，無不彰顯著王先生、王三等新疆人精神深處的中華文化因子、傳統(tǒng)文化底蘊與中國文化精神。