雨果《悲慘世界》中的人道主義思想解讀

【摘要】《悲慘世界》以生動且耐人尋味的筆風描述了冉阿讓曲折傳奇的人生，這部經典偉大的著作栩栩如生地展現了當時法國社會生活的真實黑暗面，同時呼吁大家以人道主義思想觀念來改造社會。所謂人道主義思想，就是提倡要關懷人、愛護人、尊重人，做到以人為本、建立以人為中心的世界觀，同時建立“平等”與“博愛”等觀念，傳播正能量，從而感化他人，感化社會。小說通過冉阿讓的曲折人生，展現了人性自私冷漠、冷酷無情的黑暗一面，同時，又將這一面與冉阿讓不卑不亢地與社會抗爭的仁善一面形成鮮明的對比，從而通過作品宣揚了人道主義思想與真善美的精神。對《悲慘世界》人道主義思想進行剖析和闡釋，是理解雨果人道主義思想的前提和基礎，一方面可以深化了解經典著作，另一方面，對當今社會的道德教育建設起著一定的啟迪作用。

【關鍵詞】雨果；人道主義思想；《悲慘世界》；人物形象；思想起源；精神觀念

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）41-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.002

基金項目：應用型高等院校大學法語四級備考強化方案探索與實踐——以武昌工學院為例（項目編號：2022JY27）。

雨果的全名叫維克多·雨果，這位享有盛名的作家，不僅在法國文學史上是一顆璀璨耀眼的明珠，更是一位對人類文學發展做出重大貢獻的一代宗師。雨果是法國的現代主義作家，他的一生跨越了整個19世紀。在漫長的創作過程之中，寫有大量詩詞、戲劇表演及小說作品。他的作品充滿了人道主義思想，呼吁人們以善良的心、仁愛的品德，建立良好的社會公德秩序來影響社會，從而逐漸形成理想化的真善美世界。雨果創作的《悲慘世界》，在展示社會冷漠黑暗的一面的同時，也揭示出有關法律法規的諸多不足，同時也表現出對底層勞動人民所遭受不公待遇的同情。雨果在他的作品中時刻體現出人道主義思想，同時在創作的過程中，不斷發展并完善自己的人道主義思想體系。

一、人道主義思想概述

（一）人道主義思想

人道主義思想有兩個不同維度：第一個維度強調的是個人層面，注重展現自我本身的價值；第二維度強調的是社會層面，不僅需要實現自我價值，同時強調作為社會的一員，需要承擔相應的責任與義務。當集體利益與個人利益沖突時，在社會責任面前，需要犧牲個人利益來維護集體利益。

人道主義思想起源于古希臘時期，于文藝復興時期有所發展，但興盛于18世紀的法國啟蒙運動，逐漸形成“自由、平等、博愛”的觀念[1]。

（二）雨果的人道主義思想

雨果盡畢生之力，逐漸發展完善自己的人道主義思想，呼吁人們從民族宗教、封建制度等范疇解放出來，擺脫束縛人性的枷鎖，倡導以仁愛善良之心關愛他人、關懷社會、感化他人。縱觀雨果所有的著作，他塑造的每個人物都能體現出他所宣揚的人道主義思想與對整個社會崇尚自由平等的期望：他揮舞著自由的鞭子，批判封建主義思想禁錮著自己的國家，殘酷剝削底層勞動人民，呼吁社會擁有公平公正的法律法規，同時宣揚自由、平等、博愛的理念[2]。與一般宣揚人道主義作家相比，雨果運用微妙的敘述手法，把人道主義博愛與自由平等刻畫得更為飽滿且更為真實。

二、從《悲慘世界》中的人物形象看人道主義思想

《悲慘世界》是反映當時社會現實的一部經典著作，通過刻畫主人公冉阿讓悲慘曲折的人生，揭露了社會的不公待遇，從而呼吁平等、博愛等人道主義思想[3]。

（一）正面人物形象中的人道主義精神

在《悲慘世界》的作品中，雨果明確指出：“只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄，并且使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災禍。”[4]冉阿讓是被精心刻畫的主要人物，其人生軌跡經歷不幸、墮落和重生，共三個時期。為生存偷吃面包，被判處19年苦役，他不幸的遭遇反映出當時社會的冷酷與不公。當他走出監獄后，又因生計問題再次踏入偷盜之路，那時的他內心充滿仇恨與反抗，而主教的寬恕和仁愛解救了他，感化了他，喚醒了冉阿讓的良知，最后他又以仁愛之心待他人，幫助芳汀，收養了她的孩子坷賽特，并傾注所有的愛給了這個毫無血緣關系的孩子。這樣一種博愛與仁德之心的傳承，正是雨果構建的理想人道主義思想體系與社會形態，以具有藝術手法的形式宣揚他的人道主義思想，以正面人物形象輸出他的博愛與平等的理念。

（二）反面人物形象中的人道主義精神

雨果作品的特點在于，除去正面人物外，反面人物形象也表現出“真”“善”“美”的一面。

沙威是一個警察形象，他嗅覺靈敏、處事冷靜、心如鐵石，是封建王朝權力的維護者，是當政者的忠誠奴隸。雨果將其描述為有著獵犬式的鼻子、鷹隼般的雙眼，他終年追捕“罪犯”冉阿讓，始終不愿放手。幾年后，巴黎爆發了共和黨人的起義，冉阿讓參加了巷戰。在巴黎巷戰時，沙威被起義者抓住，最后卻被冉阿讓借機放走了。接著又背著受傷的馬呂斯從下水道逃走，結果在出口處又被沙威逮了正著。于是，冉阿讓懇求沙威允許他把馬呂斯送到安全的地方后，再回來跟他走。讓冉阿讓吃驚的是，沙威竟然放他們離開了。沙威突然意識到，他用盡一生追捕的壞人到頭來卻是道德高尚的大善人，一時間他接受不了如此的顛覆，精神恍惚，縱身一躍跳入塞納河，結束了自己的一生。沙威的悲劇，是時代的悲劇，表現出當時的法律在崇高道德面前的渺小與無力。

雨果曾多次提到，沙威其實具有純真善良的本性。首先沙威并非卑劣之人。雨果認為沙威并不卑鄙可惡，反而他還有著樸實無華的高尚品質。沙威因為他“錯誤”地揭發市長，因而和他道歉，表現出承認錯誤，坦誠相待，誠實守信的一面[5]。在巴黎巷戰時，沙威看著眼前這位曾經被他窮追不舍的“大惡人”確實是一位仁善仁德的大好人，于是最終他放走了背著馬呂斯的冉阿讓。從這一點來看，沙威雖然表現出可惡且執拗的一面，但是內心是保留著良善之本性的。

沙威具有精湛的職業道德規范，但他并沒有發覺自己的行為的愚忠和可惡。用沙威的說法是：“我，一個法權機構中的警員，侮辱了您就是侮辱了法權”[6]。由此入手，可見法權在他心中無法取代的地位，他對待法律是一種愚忠的態度。雨果通過沙威這個反面人物形象，由“惡”轉變為“善”，行為舉止及處事中透露出的良善的一面，也體現出雨果人道主義思想的精髓。

三、人道主義思想在《悲慘世界》中的體現

（一）人道主義思想的核心：仁愛、道德感化

仁愛與道德感化是雨果主張改造社會的路徑，也是他美好的人生觀、世界觀的體現，更是他人道主義思想的核心內容。他認為，當時黑暗的封建社會束縛了人類社會的發展與進步，他想以仁愛作為引線，以道德感化作為穿針引線的有力工具，以此來改變自己的命運，挽救全人類的命運。雨果以《悲慘世界》這部著作將他的人道主義思想展現得淋漓盡致，同時他也融入自己的日常生活中，希望以此改變人生。

《悲慘世界》描述19世紀新時期的法國巴黎，主人公冉阿讓因為吃一塊面包，被重判19年。出獄后，出于報復，冉阿讓盜走了救他于水火的米里埃主教的祖傳銀器，然而被發現后，善良的主教卻說這銀器是送給他的。這一舉動，冉阿讓深受感動，米里埃主教以道德感化了原本自甘墮落的冉阿讓，隨后改名為馬德蘭，并改過自新、扶危濟貧，最后掙了不少錢，還當上了市長。正是米里埃的仁愛救贖，使得冉阿讓找回自我，走向正軌。

雨果認為世界上最為廣闊的地方就是深海，比起深海，天空更為廣闊，比天還寬，那就是男人的心胸。冉阿讓以他廣闊的胸襟及仁德善意，最后成功感化了沙威。仁愛之心可以通過行動來傳遞，由此喚醒一個人內心的道德準則，正能量的傳承，也是雨果人道主義的又一體現。[7]

（二）人道主義思想的本質：善與惡的角逐

社會的殘酷黑暗使得底層人民窮困無力，無不刺激作者雨果，因此他以人道主義思想作為強有力的武器裝備。在他的不斷創作過程中，他發現了人道主義的本質：他認為這個社會就是天使與惡魔之間的角逐，所有不和諧的現象，都要歸結于善和惡之間的沖突，但終究邪惡抵不過正義，天使終會感化惡魔，喚醒他救贖他，這便是雨果的人道主義思想的本質[8]。

雨果以人道主義的精神觀念，著重圍繞這部作品展開了論述，從多個方面鞭撻了法國社會的黑暗與不公，同時寄予對底層勞動人民的同情，他渴望改變境遇，改造社會。雨果認為，社會上的許多黑暗與不公，都是一場天使與惡魔之間的追逐之戰。雨果心目中的世界是天使戰勝惡魔，邪惡終將會被善良所感化。在《悲慘世界》里，米里埃主教是一位善良的人，正是他，在冉阿讓那顆散發著墮落的心埋下了一顆善良的種子。他誠懇地幫助冉阿讓，冉阿讓卻復仇心理作怪，偷走米里埃主教的銀器被抓住了，但他卻說，是自己送給冉阿讓的。冉阿讓大受感動，并立志向善，最后放走了一直試圖殺死他的沙威。米里埃主教維護了冉阿讓的尊嚴，以仁慈之心感化他，使他立志從善，而后冉阿讓又以仁愛去感化沙威。由此看來，維護人類尊嚴，堅守公平公正的道德準則，是感化邪惡勢力的動力源泉。雨果始終認為，愛終將化解仇恨，正如同斯米爾所說：正義和善良一定會戰勝邪惡，這是永恒、絕對的必然。

雨果透過這些感人的故事闡述了一個真理——邪不勝正，“善”會戰勝“惡”，人們終將會棄惡從善，得到靈魂的救贖。作品里的米里埃主教、冉阿讓代表著“善”，而沙威原本是“惡”的典范，但冉阿讓卻通過言談舉止感化了沙威，最終“善”戰勝“惡”；而沙威表現出對法律和職業習慣的愚忠，對待苦難人們的冷酷無情，雨果把他的執拗展現得淋漓盡致，而當冉阿讓在經受百般折磨時，依舊充滿正能量，并以仁慈之心善待他人，使得沙威認為的秩序世界被打破，縱身一躍結束了自己的生命[9]。雨果認為造成冉阿讓曲折的命運主因，還是當今社會保護富人而壓迫窮人的不公法規。冉阿讓因不公平的法律，含冤重判19年，讓他有了報復社會之心，但卻被米里埃主教以行動感化了。由此可以了解雨果對善惡的看法，人性在黑暗的社會中會逐漸扭曲，但是一旦遇見仁德善良與公平公正的這道曙光，暫時扭曲的靈魂也將得到洗滌與救贖，逐漸找回自己純善的本性，所以“善”最終能戰勝“惡”，這也正是人道主義精神可持續發展的總趨勢。

《悲慘世界》里面，雨果對法國當時的社會形態進行了公開批判，逼真地還原出貧富差距嚴重的社會現實：只為富人服務的不公法律及對勞動人民的不公正待遇和壓迫，并生動描述出了資本主義社會中的種種黑暗與虛偽，從多個方面揭示了社會的不公平及對普通勞動人民的殘酷無情[10]。在這樣的社會里，羸弱、貧窮、老實巴交且品行端正的人們反而會受到欺辱與迫害，法律是為富人們而制定的。

與殘酷、黑暗的社會打交道，雨果鮮明地提出了以仁德來更新和改造當下社會的主張，并構建自己理想化的人道主義思想體系，希望以人道主義精神去感化人們，改造社會[11]。

（三）人道主義精神塑造善良靈魂

在《悲慘世界》這一作品中，雨果不僅宣揚真善美，還將矛頭直指腐朽不堪的國法，對尖銳矛盾和貧富差距的資本主義社會進行了深刻的揭露。雨果曾說過：“我是人類行走的路上的一個石子，但這是一條正直的路，人既不能主宰自己的生，也不能主宰自己的死，他只能向同胞們獻上自己對自由所抱的不可戰勝的信念[12]。” 因此，他在積極致力于引導民眾獲得自由的同時，其熱愛生活、追求生活的情懷也在他的人道主義思想中得到了積極的體現。

善良是人道主義精神的重中之重，沒有善良的人道主義，就沒有存在的意義。《悲慘世界》傳遞給大家的，是一種在悲苦絕望中，能夠被仁愛的力量重新拉回正途，能被深深地感化，顛覆人生，如同一顆沉寂已久的心靈，在黑暗與冰冷的世界中，逐漸感受到了久違的溫暖與光亮。作品中，一份仁愛善良能讓一個卑微到死的靈魂，重新點燃生命的溫度，重獲新生[13]。最后主人公冉阿讓又化身為人道主義思想的傳播者，以善良和仁愛去感化其他人。

雨果塑造的冉阿讓這個人物形象呈現出雙重的典型性意義。在現實生活中，他是被迫害、被壓迫，受盡苦難的人物；而在精神層面，他又是一個優秀的人物，具有崇高的人格魅力，有舍己為人的氣概，有勞動人民的優良品質。他所體現的真善美，所倡導的人道主義理念，正是雨果所希望的：用善良去感化世人，用博愛去改造這個世界。

本文對《悲慘世界》人道主義思想進行剖析和闡釋，是呼吁學習雨果人道主義思想的前提和基礎，同時作品中所倡導的真善美精神也值得我們每個人學習，只要心懷大愛，向光而行，力所能及地為他人、為社會、為國家貢獻出自己的力量，用行動溫暖人心，傳遞正能量，即使你我都平凡，依舊能閃耀偉大的光輝。

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作者簡介：

戴夢函，女，湖北武穴人，碩士，法語專職教師，研究方向：法語教學，法國電影。