“發(fā)跡” 母題的嬗變： 從悲憤之音到歡樂贊歌

楊亞楠

【摘要】元雜劇《破窯記》與明傳奇《彩樓記》都屬于“發(fā)跡”題材，二者在情節(jié)變化、形象塑造、思想內(nèi)涵上有種種變化：情節(jié)逐漸豐富曲折，人物形象愈加鮮明立體，思想內(nèi)涵由關(guān)注文人的生存命運到關(guān)注婚姻愛情。這顯示了“發(fā)跡”母題由元到明的嬗變路徑：從悲憤之音到歡樂贊歌。這種嬗變與作者所處的時代背景、價值觀念等密切相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】發(fā)跡；《破窯記》；《彩樓記》

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）41-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.010

“發(fā)跡”一直是古代戲曲中一個長盛不衰、為人民喜聞樂見的故事題材，主要以生活在社會底層的“小人物”為主人公，以他們實現(xiàn)由貧賤向顯貴的轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€敷衍故事。這一題材作品蘊含著多元的社會內(nèi)容和復(fù)雜的歷史寓意，從中亦能夠看出古已有之的精神寄托，然而，學(xué)界對這一母題的研究尚不充分，多停留在靜態(tài)層面，在一定程度上忽略了對其進行動態(tài)研究的重要性。元代王實甫的雜劇《破窯記》和明代無名氏的傳奇《彩樓記》有著大致相似的情節(jié)模式和人物設(shè)置，都可以歸入“發(fā)跡”母題，但二者在藝術(shù)處理上又存在著較大的差異和變化，透過這些差異能夠窺探戲曲發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。因此，本文擬從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、思想內(nèi)涵三個方面的差異進行探討，通過同一故事的演變?nèi)ジQ探從元到明“發(fā)跡”母題的嬗變以及產(chǎn)生這種嬗變的成因，從而指出“發(fā)跡”母題的嬗變與社會生活、歷史變遷的關(guān)系。

需要說明的是，本文依據(jù)的《破窯記》是脈望館鈔校本，《彩樓記》是由黃裳據(jù)明鈔本校注，古典文學(xué)出版社于1956年出版的單行本，而明抄本《彩樓記》是《李久我批評破窯記》的簡本。

一、元雜劇《破窯記》與明傳奇《彩樓記》的差異

明傳奇《彩樓記》對元雜劇《破窯記》的改動和繼承，集中體現(xiàn)在情節(jié)、人物形象、思想內(nèi)涵等方面，對這些改動進行動態(tài)比較研究，能夠以小見大，由此窺探出“發(fā)跡”母題由元到明嬗變的路徑。

（一）情節(jié)變化：增加矛盾點，強化戲劇沖突

雜劇《破窯記》受“四折一楔子”體制的影響，容納劇情能力有限，而傳奇《彩樓記》不僅刪除了一些呆板的功能性情節(jié)，還在原有的故事上增添了投店失竊、賞雪、祭灶、應(yīng)試等情節(jié)，增加了人物之間的矛盾點，呈現(xiàn)出更強烈的戲劇效果。

其一，《彩樓記》增加了呂蒙正與岳父劉懋之間的矛盾點，使他們之間的沖突轉(zhuǎn)化為正面沖突。《破窯記》只是單向地展示了劉父對于呂蒙正的嫌惡，呂蒙正并未有所回應(yīng)或反抗，反而是他的友人寇準(zhǔn)與劉父對峙：“爾以貧富而棄骨肉，婚嫁而論財禮，乃夷虜之道也” ①，去貶斥劉父以財選婿的行為。雜劇把本該發(fā)生在呂蒙正與劉父之間的沖突放到了寇準(zhǔn)與劉父之間，使其家庭內(nèi)部的戲劇沖突被弱化，借寇準(zhǔn)所表露出來的勸諭功能被強化。到了《彩樓記》里，寇準(zhǔn)被刪除，與劉懋對峙的人換成了呂蒙正，看似是矛盾點的增移，實則是作者講述立場和沖突實質(zhì)的變化。《破窯記》中寇準(zhǔn)與劉父的對峙昭示著王實甫的文人立場，沖突的實質(zhì)乃是儒士地位的低下和世人對儒士的看輕，這一沖突雖與“發(fā)跡”主題相連，卻與中心故事情節(jié)和人物無關(guān)；而《彩樓記》的作者則是以民間立場來組織和展開呂蒙正與劉懋之間的矛盾，沖突的實質(zhì)是家庭沖突，不僅使游離于主要情節(jié)之外的戲劇沖突回歸到主要人物中間，還為后來劉懋的“明辱暗助”埋下伏筆，使這一情節(jié)合理化。

其二，《彩樓記》增加了呂蒙正夫妻之間的矛盾點和生活情趣細(xì)節(jié)，一反《破窯記》中幽怨哀傷的壓抑氣氛，取而代之的是引人發(fā)笑的輕松氛圍。王實甫把更多的筆觸放在了呂蒙正處境的艱難困苦和發(fā)跡之后的揚眉吐氣上，對于呂蒙正夫妻愛情生活的描寫甚少。《彩樓記》則增加了呂蒙正與劉千金之間的矛盾點，使整部劇作洋溢著喜劇色彩，給原本略顯枯燥乏味的“發(fā)跡變泰”情節(jié)模式增添了活力，使其在新時代被注入了新的表現(xiàn)形式，尤以“疑妻”情節(jié)最為典型。

這一情節(jié)在《破窯記》中并沒有得到充分展開，初露苗頭就已收尾，“疑妻”過程中也只是呂蒙正單方面對妻子的試探和發(fā)難，二人之間未產(chǎn)生雙向的情感沖突，在很大程度上削弱了戲劇效果。

而在《彩樓記》中，“疑妻”情節(jié)由高中試妻被改寫成了夫妻日常生活中的誤會，并占據(jù)了全劇五分之一的重場，反復(fù)描畫呂蒙正對妻子的懷疑，創(chuàng)造了典型環(huán)境中的兩個典型人物。窯外的“女跡男蹤”使呂蒙正“頓起疑心似火燒”，一進窯門便裝腔作勢，說她給的白米粥“齷齪不干凈”，百般刁難妻子，劉千金對此也不甘示弱，被惹惱后開始反擊：“我丈夫好輕視人，縱然粥食不明，理當(dāng)好問，他做這樣式，我只是不說，待我問他要柴米。” ②成功用柴米反將一軍。這樣一來一往，矛盾層層迭起，看點十足又不失生活情趣，雖是戲劇沖突強烈迸發(fā)的一場戲，但輕松愉悅的喜劇氛圍也在其中洋溢出來，實現(xiàn)了劇目風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，從而沖淡了元代發(fā)跡劇中的悲情之感。

（二）形象塑造：從平面化到立體化

《破窯記》的情節(jié)較為簡單，人物塑造也相對薄弱。而《彩樓記》隨著情節(jié)內(nèi)容的豐富，人物形象愈加飽滿和立體，尤以呂蒙正和劉千金最具代表性。

先看呂蒙正。

首先，兩部劇作都描寫了呂蒙正的才華橫溢，但《彩樓記》更為詳盡，形象更為立體。

《破窯記》僅在第一折中借寇準(zhǔn)之口一筆帶過：“空學(xué)成滿腹文章，爭奈一貧如洗”“若論俺二人的文章覷富貴如同翻掌，爭奈文齊福不至。” ③而《彩樓記》則通過多處情節(jié)直接體現(xiàn)呂蒙正的超凡才情。比如，彩樓之下呂蒙正聽到丫鬟嘲笑自己像是雨打雞，便當(dāng)即吟詩：“雨打雞毛濕，紅冠不染塵，五更能報曉，驚動世間人。” ④以表達自己的非凡志向，還以“仙枝不許凡夫折，留待攀龍跨鳳人” ⑤完美對出劉相的招婿對聯(lián)。因貧困遭到劉相結(jié)親的拒絕時，經(jīng)過一番辯論，劉父也被其才華折服：“你看這窮儒對答如流，好才學(xué)。” ⑥后上京趕考，“春闈應(yīng)試”一出中唯呂蒙正一人的回答得到了翰林學(xué)士的稱贊，稱他為奇才。諸多情節(jié)，都更加有力地表現(xiàn)了呂蒙正非同一般的才華，使這一人物特質(zhì)更加凸顯。

其次，兩部劇作都塑造了呂蒙正的一貧如洗和懷才不遇，但《破窯記》中的呂蒙正畏懼權(quán)勢、喪失自信；《彩樓記》中的呂蒙正既幽默風(fēng)趣、樂觀豁達，又貧而不卑、寒而不微。

同是去彩樓，《破窯記》中的呂蒙正只為“得些小錢鈔”，面對劉員外刻薄的辱罵未有任何反抗，全然沒有千古文人的傲氣和尊嚴(yán)。而《彩樓記》中的呂蒙正從一開始就是為得繡球去到彩樓，又大膽當(dāng)眾展示才華，直接指責(zé)劉相的嫌貧愛富。千金初次來到破窯時，呂蒙正還風(fēng)趣幽默地將窯門漏風(fēng)，窯頂漏月說成是別具浪漫情調(diào)的“風(fēng)掃地”和“月點燈”，給自己窮困的境況增添了一份詩意，從中可以看出其樂觀、豁達的人生態(tài)度。同時，劇作也毫無顧忌地對他的好猜多疑進行了善意的嘲諷，如“辯蹤潑粥”一出中作者借劉千金對他的反擊話語。由此，一個更加多面化、立體化的古代知識分子形象躍然眼前，也在某種程度上反映出“發(fā)跡”母題下發(fā)跡文人形象變遷的路徑。

再看劉千金。

《破窯記》中的劉千金出身富貴，忠貞賢淑，為了追求愛情努力沖破封建家長的束縛。而《彩樓記》則在元雜劇的基礎(chǔ)上賦予了她敢愛敢恨、剛毅倔強的性格特征。面對嫌貧愛富的父親，劉千金果斷決絕：“一馬一鞭，彩球絕不退還”“一意要成雙，趕逐離廣堂。一心要與寒儒同鴛帳。” ⑦在愛情上，對夫婿始終保有信心，但也沒有一味地依賴和妥協(xié)。在呂蒙正胡亂猜疑時，劉千金對他略施懲罰，使其難堪，頗顯千金的聰慧伶俐和自我意識。較之《破窯記》，《彩樓記》的劉千金無疑更加關(guān)注自身，同時也顯現(xiàn)出明代女性自我意識開始覺醒的萌芽狀態(tài)。從溫婉賢淑的端莊淑女到敢愛敢恨的聰慧女性，劉千金的形象隨著時代的發(fā)展，在《彩樓記》中變得生動、活潑，更加生活化和立體化。

（三）思想內(nèi)涵：由勉勵文人到歌頌愛情

“發(fā)跡”母題下的同一題材作品隨著時代的變化，思想內(nèi)涵亦有所不同。《破窯記》字里行間都流露著元代文人的悲憤與無奈。到了明代，“儒人不如人”的激憤之音逐漸消散，《彩樓記》的筆觸也從關(guān)注呂蒙正、寇準(zhǔn)等文人的發(fā)跡情況轉(zhuǎn)向關(guān)注夫妻間的家庭生活，進而歌頌忠貞不渝的愛情。

《破窯記》也表現(xiàn)了呂劉二人對婚姻愛情的追求，但更多的還是以愛情為依托，借以表達作者對文人命運的關(guān)注。呂蒙正一出場便是窮困潦倒的落魄形象，他所居住的窯洞極其破敗，以地為床，蛛網(wǎng)遍布，屋瓦破漏，天寒地凍，可想而知當(dāng)時文人的生活境遇何等糟糕。正是基于這種文人的悲苦，作者在文中多處勸諭世人莫要看輕儒生。末折寇準(zhǔn)的斷語“世間人休把儒相棄，守寒窗終有崢嶸日。不通道到老受貧困，須有個龍虎風(fēng)云會” ⑧，直接點名了作品的主題，便是為讀書人張本，表達文人對社會不公的憤懣和渴望發(fā)跡的內(nèi)心，希望這一狀況能得到改變。

明傳奇《彩樓記》與元雜劇相比，思想內(nèi)涵顯然發(fā)生了變化，從題名便可以看出創(chuàng)作重心的轉(zhuǎn)移，作品對文人不遇的牢騷和窮儒悲慘處境的同情逐漸消散，顯露出的是樂觀積極的心態(tài)和輕松幽默的喜劇氛圍，表達了對美好愛情的向往。作者幾乎用了三分之二的篇幅去描寫呂蒙正和劉千金二人的愛情和婚姻生活，從二人的彩樓相遇，到被逐后投店成親、店中被盜、夫妻歸窯、蒙正祭灶、辯蹤潑粥等出，作者以輕松歡快的筆觸，描繪了一對恩愛夫妻悲喜交織的生活畫面。由此看來，“發(fā)跡”母題下的《彩樓記》已經(jīng)逐漸褪去了文人發(fā)跡劇的悲劇色彩，成為一部煥發(fā)著濃郁喜劇色彩的愛情婚姻劇。

總而言之，雖為同題材作品，但明傳奇《彩樓記》對元雜劇《破窯記》既有所繼承，亦有所改變。主要表現(xiàn)為：情節(jié)上更加曲折，矛盾突出；形象塑造上更多面化、立體化；思想內(nèi)涵上由表達文人不遇的悲憤轉(zhuǎn)向表達愛情婚姻生活。

二、從《破窯記》到《彩樓記》嬗變的原因探究

從王實甫生活的元前期到《彩樓記》作者生活的明萬歷以后，社會時代背景發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了不同的時代精神，很大程度上也影響了創(chuàng)作者的價值觀和戲曲觀眾的審美趣味，正是這些，導(dǎo)致了《破窯記》到《彩樓記》的種種變異。

（一）時代背景的差異

元代是一個特殊的朝代，統(tǒng)治者廢除了科舉制七十余年，使儒生的政治地位達到了歷史最低點。再加之元朝嚴(yán)民族、重吏員、求貨利、倡夤緣，如此政治局勢中，文人縱有遠大抱負(fù)，也只能像泡沫一樣頃刻覆滅。⑨仕途不通，為謀生存，一部分文人開始混跡勾欄，投身雜劇創(chuàng)作，并把自己在現(xiàn)實生活中的遭遇熔鑄于作品中。因此，元雜劇中的文人大多處于“儒人顛倒不如人”的低下社會地位，正如《破窯記》中的呂蒙正每日去到白馬寺中趕齋才得以存活，靠岳父的暗中資助才得以上京發(fā)跡。生活的困頓、前途的渺茫，給元代文人的心靈以痛擊，現(xiàn)實的缺憾使他們把對功名的渴望和社會不公的憤懣借“曲”抒發(fā)出來。《破窯記》就借劉月娥之口抒發(fā)了對有朝一日發(fā)跡的渴望：“學(xué)劍攻書郎，有一日開選場，半間書舍換做都堂。” ⑩元雜劇作家也大多以此來撫慰自己凄涼的內(nèi)心，從而掀起了一股文人發(fā)跡劇的創(chuàng)作熱潮。因而關(guān)注文人命運、宣泄內(nèi)心悲憤成為元代“發(fā)跡”母題的重要主題。

《彩樓記》作于明代萬歷以后，此時的文人地位較高，從事傳奇創(chuàng)作的又多為未入仕的知識分子和工商市民階層，因而這個時代的發(fā)跡題材自然而然便減少了對文人命運的關(guān)注。《彩樓記》創(chuàng)作的焦點也開始轉(zhuǎn)向愛情方面，以娛情悅?cè)藶橹鳌Ξ?dāng)時文學(xué)創(chuàng)作影響最大的是思想文化方面。王陽明提出“心學(xué)”，要求人們致良知、去人欲、識天理。泰州學(xué)派則由此出發(fā)，提倡追求自由、肯定人欲，高舉“情的旗幟”。李贄標(biāo)舉“童心”，湯顯祖謳歌“至情”，袁宏道“獨抒性靈”，馮夢龍揄揚“真情”。?于是，情與理的沖突便成為這一時期描寫男女愛情的重要主題，主要表現(xiàn)的是愛情與封建禮教的沖突。這也是為什么《彩樓記》刪除了《破窯記》中的寇準(zhǔn)，增加了呂蒙正與劉懋之間矛盾點的原因，呂蒙正和劉千金二人對自主婚姻的堅持和劉懋的反對形成鮮明的情與禮的戲劇沖突，彰顯了這一時期的時代主題，因而在描寫呂蒙正困苦生活的時候，筆觸也較為輕松、詼諧。

（二）作者的價值立場不同

文如其人，劇作家創(chuàng)作往往受個人的志趣愛好和價值觀念的影響，因而不同作者創(chuàng)作出來的同一題材作品必定有諸多不同之處。王實甫作為元代知識分子，在《破窯記》中可以明顯看到他的文人立場和價值觀念，他之所以會讓劉月娥把繡球拋給“窮酸餓醋”的呂蒙正，給予劉月娥“心慈善性溫良，有志氣好文章”的擇婿標(biāo)準(zhǔn)，顯然是想與以梅香為代表的世俗標(biāo)準(zhǔn)相對立，肯定前一種擇婿觀念，否定門當(dāng)戶對的婚姻制度。可以說劉月娥擇偶觀念的背后體現(xiàn)著劇作家對文人命運的關(guān)照。然而當(dāng)繡球落在呂蒙正懷里，他卻又連想都不敢想，認(rèn)為是誤落。這里，王實甫以一種對功名的懷疑心態(tài)，塑造出了一個被貧困生活扭曲了人格，吞噬了自尊的人物形象。這種否定懷疑與對功名的希冀和肯定同時存在，透露出以王實甫為代表的元代文人矛盾復(fù)雜的心態(tài)。這種心態(tài)的產(chǎn)生既與蒙漢文化差異，漢儒文化受到?jīng)_擊帶來的價值觀念的改變有關(guān)，又與元代文人長期欲得而不得的心理因素相聯(lián)系，于是，元雜劇中便呈現(xiàn)出較為復(fù)雜、矛盾的價值觀念。

《彩樓記》的作者雖不可考，但其表現(xiàn)出來的婚姻自由平等的價值觀念具有一定的進步意義。劉千金即使遭遇來自家長的阻撓，貧苦生活的折磨，也依舊對愛情堅貞如一，而支配她行為的內(nèi)在心理動因，正是對于美好愛情的向往和追求。除此之外，作者對于貧苦文人發(fā)跡更多的是保有一種積極主動的態(tài)度和肯定的姿態(tài)，相信其終會成功，少了《破窯記》中那種隱藏在心靈寄托背后的否定和懷疑，使整個作品都保持著一種昂揚向上的積極姿態(tài)。

綜上所述，雖然《破窯記》和《彩樓記》都屬“發(fā)跡”母題，但隨著時代的變化，作者價值觀念的不同，其情節(jié)逐漸豐富曲折，人物形象愈加鮮明立體，思想內(nèi)涵也由關(guān)注文人的生存命運或抒發(fā)憤懣不平轉(zhuǎn)向?qū)载憪矍榈馁澝溃瑥亩蠢粘鰪脑矫鳌鞍l(fā)跡”母題從悲憤之曲到歡樂贊歌的嬗變路徑。

注釋：

①③⑧⑩王實甫：《破窯記》，王季思編：《全元戲曲》（第二卷），人民文學(xué)出版社1999年版，第355頁，第351頁，第369頁，第352頁。

②④⑤⑥⑦無名氏著，黃裳校注：《彩樓記》，古典文學(xué)出版社1956年版，第43頁，第10頁，第10頁，第16頁，第14頁。

⑨郭英德：《元雜劇與元代社會》，北京師范大學(xué)出版社1996年版，第112頁。

?郭英德《明清文人傳奇研究》，北京師范大學(xué)出版社2001年版，第98頁。

參考文獻：

[1]王實甫.破窯記[A]//王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[2]無名氏著，黃裳校注.彩樓記[M].上海：古典文學(xué)出版社出版，1956.

[3]郭英德.元雜劇與元代社會[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996.

[4]郭英德.明清文人傳奇研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

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