日本古代姓氏的由來及演變

2023-10-30 07:59:08韋興榮

今古文創 2023年39期

【摘要】現代日本社會，除了天皇及近親，人人皆有姓氏，而且日本國內姓氏數量繁多，然而在古代，姓氏卻獨為少數上層貴族所有。眾所周知，日本的歷史文化深受中國的影響，尤其是古代中國的政治制度和思想文化。古代日本在借鑒和吸收中國的先進制度和文化之后也發展出了符合日本國情的特色文化制度，其中也包括日本姓氏制度的早期形式“氏姓制度”。本文將在對日本姓氏的發展歷程進行梳理和分析之上，對日本古代姓氏的內涵作進一步探究。

【關鍵詞】日本；古代；姓氏

【中圖分類號】K833? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）39-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.024

一般而言，姓氏是指血緣傳承的家族名稱，姓氏和名字共同組成一個人的姓名，日本人的姓名也是如此。現代日語里，姓名統稱為「名前」或者「氏名」，然而在古代日本，姓名的構成就比較復雜，不同階層的人，不同歷史時期，姓名的構成形式也呈現出不同的特點。實際上，在明治時代以后日本的平民才擁有自己的姓氏，而在這之前的很長一段歷史時期平民都是有名無姓的狀態，所以本稿探討日本姓氏發展歷程特指的是日本古代社會上層貴族武士的姓氏發展史。姓氏的起源與發展反映社會歷史的變遷，了解日本古代姓氏的起源和發展將有助于理解和把握古代日本社會的歷史和風貌。

日語里表示姓氏的詞有「氏」（し，古時讀うじ），「姓」（せい，古時讀かばね），「名字」（みょうじ）和「苗字」（みょうじ），這四種表達方式都指的是放在名字前面的姓氏，含義上沒有區別，如果硬要區分的話，在用法上會稍微有些不同。法律上表示姓氏時用「氏」，正式場合表示禮貌鄭重用「姓」，而「名字」和「苗字」會在日常生活中使用，「苗字」會更偏口語化一點。[1]然而這四個在現代社會都表示姓氏的詞語在日本古代卻各自有著不同的含義，主要是各自出現在歷史上的時間點不一樣，這和當時的社會歷史環境有很強的關聯。因此，本稿將按照「氏」、「姓」、「名字」、「苗字」這樣的順序對日本姓氏發展進行論述。

一、「氏」的出現

日語中關于「氏」的概念，《廣辭苑》 ①給出了兩種解釋：一，“有血緣關系的家族群構成的集團”；二，“模仿氏族，實際通過祭祀、居住地、官職等結合起來的政治集團。”由此可知，日本的「氏」并不像中國那樣根據宗法制 ②嚴格按照血緣關系繼承氏名，而是可以因為共同利益加入非血緣團體擬合而成的氏族。需要特別指出的是，日本的「氏」要早于「姓」出現[2]，而不是像中國那樣，先有“姓”后有“氏”。

根據《說文解字》，“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子。從女，從生，生亦聲。”由此可知，“姓”與女性生子有關，遠古時期的中國處于母系社會階段，生的孩子只知其母不知其父，故謂“從女”；女性繁衍后代，代代相傳，此為“從生”，女之所生為“姓”，所以“姓”這個字說明了中國姓氏的起源和含義。中國早期的姓如“姜”“姬”“贏”等都是帶有女字的，表示母系血脈傳承。隨著人口的增加，部落的發展壯大，同姓族群內出現了不同分支，稱為“氏”，此時“姓”就起到了區分血緣關系的作用，用于識別是否為同一女性祖先所出。而進入父系社會以后，產生了國家和階級，男性占主導位置，血緣傳承開始按照父系血脈為準，“氏”逐漸演變成具有區分血緣關系的特征，而這與宗法制的形成緊密相關。根據鄭樵的《通志·氏族略》：“氏所以別貴賤，貴族有氏，賤者有名無氏”，由此可知，“氏”還具有區別身份地位高低的作用。隨著分封制的瓦解，到了秦始皇統一六國建立秦朝，“姓”和“氏”已經沒有區別，二者相融為“姓氏”。而與中國相反的是，日本的「氏」先于「姓」出現，究其原因是因為日本在與中國進行外交活動的過程中逐漸學習并采用了以父系傳承為基礎的封爵制度，以此為契機“氏”的制度開始在日本落地生根。

據史書《三國志·魏志倭人傳》的記載，日本最早出現在中國歷史文獻上是被稱為“倭國”，彼時公元三世紀的倭國名叫邪馬臺國，是由名為卑彌呼的女王統治下的部落聯合國家。日本的邪馬臺國時期對應的是中國的魏晉時期，此時日本還沒有姓氏的出現，而中國早在秦漢時期本來用于區分血緣關系的“姓”與代表身份地位的“氏”已經合流，統稱為姓氏，構成了現代中國人姓氏的基本格局。關于古代日本「氏」的形成，學術界一般認為是在五世紀中葉至六世紀上半葉[3]，對應的是中國的南北朝到初唐時期。彼時中國的南北朝時期，日本列島上出現了統一全國的強力政權，建立起了大和國，這是日本國的前身，也是大和族的由來，國王叫大王，大化改新以后始稱天皇，國號改為日本。由于外部受到朝鮮半島可能南下入侵日本列島的軍事威脅，大和國開始向中國的南朝進行朝貢，以尋求來自大陸強國的軍事支援從而保全自身的安危。在與中國的外交往來過程中學到了中國的封爵制度，為了鞏固初生政權的穩定性，于是對內開始給臣服于大和朝廷的各大豪族賜予可以世襲的封號，即為“氏名”，由此，「氏」的制度開始在日本建立起來，氏族也就應運而生了。「氏」的命名一般按照其在朝廷內擔任的職務、所擁有的領地、居住地來實行，例如，負責祭祀的“忌部氏”，負責財政的“蘇我氏”，管理軍隊的“物部氏”和“大伴氏”，居住在出云國的稱為“出云氏”，居住在葛城地方的為“葛城氏”等等。于是乎，大和王朝時期的日本，以血緣為紐帶連結而成的各大氏族集團，共同組成了大和朝廷的政治格局。同一氏族內部以“氏上”為氏族的一族之長，管理有血緣關系的“氏人”和沒有血緣關系的“部曲” ③和“奴婢”，朝廷根據氏族的出身以及對朝廷的作用貢獻從而賜予氏上官職。因此，「氏」相較于區別血緣關系的作用其實更具有濃重的政治色彩。

二、「姓」的出現

隨著國家政權的逐步穩固，各氏族在朝廷內負責的領域和職能也因為世襲制逐漸固定下來，為了加強對各氏族的統治，大和國的統治者“大王”開始根據各氏族的勢力以及能力大小賜予各“氏上”相應的世襲榮譽稱號，以表示其在朝廷內的身份地位高低，而這就是「姓」的由來，也開創了天皇賜姓的傳統，當然此時的賜姓有著更深的政治考量，相當于給各大豪族進行位階排序，建立起了貴族身份等級制度。如果說「氏」的出現是建立起國家組織架構的話，那么「姓」的出現就是政權穩固和國家治理加深的產物。大化改新以前，賜予貴族的姓多達十幾種，按照身份地位由高到低的排序分別是“臣、連、君、直”等。其中，最為尊貴的姓“臣”，是賜給京城內的大勢貴族，如蘇我氏、葛城氏、平群氏；“連”是賜給擔當特定職能的貴族，如掌管軍事的大伴氏和物部氏，負責祭祀的中臣氏和忌部氏；“君”是賜給地方上的大貴族，如筑紫氏、毛野氏；“直”是賜給地方上的一般貴族和歸化人 ④使用。由此可知，日本早期的「氏」和「姓」的作用剛好與中國相反，日本的「氏」用于區分血緣、家世、職業，「姓」用于區分尊卑貴賤。如此，「氏」和「姓」共同構成了日本早期國家身份等級制度，史稱“氏姓制度”。到了公元603年，圣德太子仿照中國隋朝的政治制度，制定了“冠位十二階” ⑤，引入了非世襲的官位制度，此項改革打擊了世襲氏姓貴族勢力，氏姓制度的根基也因此發生動搖。隨著社會的發展，朝廷內部權力斗爭升級，公元645年發生“乙巳之變”，中大兄皇子（后來的天智天皇）和中臣鐮足聯手打倒了在朝中獨攬大權的蘇我氏，此后日本開始了名為“大化改新”的政治變革，模仿當時中國唐朝的政治制度，建立起了以天皇為中心的中央集權制國家，進一步削弱了豪族的勢力，表示身份地位的氏姓制度由此逐漸崩壞。

公元674年發生“壬申之亂”，天武天皇在皇位斗爭中勝出，為了鞏固自己的統治地位，對此前已經近乎廢止的「姓」制度進行重新編排，制定了“八色姓”，由此產生了新的身份秩序。這八個姓按照尊貴等級由高到低的排列順序為：“真人、朝臣、宿彌、忌寸、道師、臣、連、稻置。”此番賜姓是按照與天皇的血緣關系親疏和氏族的功績大小來施行的，地位最高的“真人”僅授予皇室宗親，“朝臣”授予在“壬申之亂”中立大功的氏族，“宿彌”授予原先擁有“連”姓的強勢豪族，“忌寸”授予歸化人，雖說是八姓，歷史上實際授予的只有前面四個姓。可以看出在舊姓秩序里排在前二的“臣”和“連”，在八色姓秩序下幾乎排在末位，不過實際上獲得新四姓的大多還是舊豪族。八色姓制度的實施最大特點就是形成了以天皇為中心的皇親政治格局。不過隨著時代的發展，平安時代末期，武士作為國家統治階級崛起以后，只有“朝臣”作為表示尊貴象征的姓保留下來，上層公卿貴族和武士如藤原氏、源氏以及平氏一族基本上都擁有這個已經形式化了的姓。在正式公文書上寫名字的時候加上“朝臣”的習慣一直流傳到江戶時代。例如，德川家康，就寫作“源朝臣家康”，因為德川家康聲稱自己是源氏血脈，德川是苗字，也就是家名。

前面說到官位制的引入，坂田聰認為“奈良時代，隨著律令制 ⑥的確立，姓所起到的作用逐漸被律令制的官位制取代，氏姓制度被廢止，進入平安時代以后，姓就失去了原本的含義。”[4]其實，隨著「姓」原本用于區分身份地位的功能被取代之后，「姓」就逐漸變得和「氏」一樣，具有區分血緣和家族傳承的功能，像秦漢時期的中國一樣，姓和氏沒有了區別，姓也就成了家族名稱，也稱為氏。例如在“大化改新”中立了大功的中臣鐮足，從天智天皇那里得到賜姓“藤原”，這就是日本顯赫世家藤原氏的由來。因為天皇賜姓而發展成為氏族，除了有藤原氏，還有原本是皇親降為臣籍而獲賜姓的源氏、平氏和橘氏，合稱“源平藤橘”，是日本歷史上著名的四大家族。值得注意的是，「姓」都是天皇賜予的，因為天皇家聲稱是天照大神的后代，是神族子孫，所以天皇及近親是沒有姓氏的，只有降為臣籍脫離皇室的皇親在獲得天皇賜姓以后才有姓氏。就這樣，「姓」從最初作為身份秩序構建的產物，發展成為了和「氏」一樣作為家族血緣傳承的家族名。

三、「名字」和「苗字」的出現

「名字」和「苗字」的讀音都是（みょうじ），但是「名字」出現的時間要比「苗字」早很多，「名字」有其特定的歷史含義，到了江戶時期，「名字」演變成了一般的姓氏概念之后，便用同音的「苗」字取代了「名」，稱為「苗字」，苗是分支的意思，表示同一血脈的分支。

隨著歷史的發展，進入平安時代，開啟“攝關政治” ⑦的藤原氏在朝中獨攬大權，其氏族內部的中下層貴族以及其他不能進入中央權力機構的氏族便出走京城到地方上任，漸漸地這些到了地方上的氏族分支掌控了自己的管轄范圍和土地就開始另立門戶，到平安末期演變成地方的武士集團開始脫離中央朝廷的掌控，作為日本新的統治階級力量崛起。這些地方武士領主擁有自己的土地，稱為“名田”，并且在自己的名字前面冠上名田名稱以表示所有權歸屬，于是「名字」就產生了，為了不與漢語中的“名字”產生混淆，接下來行文中會把「名字」記為「苗字」。可以看出，與「姓」不同的是，「苗字」不是來自于天皇的賞賜，而是地方領主根據所在地名取的自稱。氏族的發展壯大必然面臨著繼承和分家的局面，根據嫡長子繼承制，未能繼承氏族本家的庶子從本家獨立出去之后另取家名以表示和本家的區別，一般都是以所在地名為根據起的苗字。從氏族中分裂出來的“家”是比“氏”更小一級的家族集團構成單位，苗字就是家名。以藤原氏為例，住在伊勢的藤原氏分家叫“伊藤”，在加賀的叫“加藤”，在近江的叫“近藤”，在遠江的叫“遠藤”等等。在本氏族內部只需要報自己的家名即苗字，只有在跟其他氏族發生聯系時才報出本家氏族名以表示出身來源。日本的武士政權經歷了三個時期，分別是源賴朝建立的鐮倉幕府，足利尊氏建立的室町幕府，最后是德川家康建立的江戶幕府，三個時期的幕府初代將軍都是源氏出身，不同的是源賴朝是源氏嫡流，所以名字里帶有“源”字，而足利尊氏是來自源氏的足利家，德川家康自稱是源氏后代，不過也有人懷疑他是為了顯示出身高貴而攀上源氏的名頭。可以看出，進入武士掌權的幕府時期，家名也就是苗字逐漸具有了此前氏名代表的家族血脈傳承的功能，氏族經過長期的演化分裂逐漸名存實亡，取而代之的是不同分立的家族。到了江戶時期，苗字已經成為了一般意義上的家族名稱也就是姓氏，然而還是只有武士貴族等特權階級才能稱苗字。1875年，明治政府頒布了《苗字必稱令》，要求國民都必須擁有自己的姓氏[5]，從此日本的平民也有了姓氏，比如我們現在見到的“山下”“田中”“木村”等具有鄉土氣息的姓氏，從中可以看出這些姓氏來源于他們祖先的居住環境。至此，起源于武士政治時代的「名字」歷經近700年到了明治時代成了除天皇家以外上至華族 ⑧下至平民人人皆有的「苗字」，迎來了日本姓氏創造的大爆發。

四、結語

日本的姓氏緣起于大和朝廷為了穩固國家政權而借鑒中國的封爵制度給各豪族賜予世襲封號，于是就有了表示區分血緣的「氏」和氏族的產生，之后為了建立起區分氏族身份地位高低的等級制度，「姓」就應運而生了，二者統稱為“氏姓制度”。然而隨著大化改新的推進，日本成為了以天皇為首的中央集權制國家，氏族的力量受到打擊，氏姓制度逐漸走向衰落。隨后出現了“八色姓”制度，不過隨著時代的發展最后只有“朝臣”這個姓作為身份地位的象征流傳后世。氏姓制度瓦解之后，進入平安時代，「姓」失去了原本區分身份貴賤的含義，逐漸變得和中國秦漢時代一樣，姓與氏沒有了區別，都表示家族血緣傳承象征。到了幕府時代，隨著各氏族的發展壯大以及地方武士擁兵自重，紛紛開始以所在地為根據自立為名，于是出現了「名字」，后期稱為「苗字」，表示氏族分支的家族名稱。總的來說，日本古代姓氏發展大體經歷了「氏」、「姓」、「名字」到「苗字」這樣的歷程。

注釋：

①廣辭苑網頁版：https：//sakura-paris.org/dict/。

②宗法制是一種以父系血緣關系親疏為準繩的遺產（包括統治權力、財富、封地）繼承制度，其主要宗旨為嫡長子繼承制。

③部曲也稱為部民，是豪族的私有民，從事各種職業，比可供買賣的奴婢社會地位高一等級。

④歸化人是古代從朝鮮等國移居到日本的人。

⑤冠位十二階是一種官位制度，具體是以德、仁、禮、信、義、智各分大小，組成十二級官銜，并以紫、青、赤、黃、白、黑六種顏色各分濃重的冠帽來區分官位的高低。

⑥律令制是古代日本引入中國唐朝的律令制度，以成立強有力的中央集權國家為目標的政治體制。

⑦攝關政治是日本平安時代的政治體制。“攝關”是攝政和關白的合稱，具體指天皇幼時，由太政大臣代行政事稱攝政，天皇年長親政后，攝政改稱關白，輔助天皇總攬政事。

⑧華族是存在于日本明治維新至二戰結束時期的貴族階層。

參考文獻：

[1]李花.從姓氏考察日本地域文化[D].山西大學，2010.

[2]侯亞瓊.日本姓名的文化內涵[D].山西大學，2006.