妙語禪機意無窮

李文文

摘 要：王維是盛唐時期山水田園詩派的代表詩人，在我國詩歌史上有“詩佛”之稱。王維篤志信佛，以安定之心觀照自然，以禪入詩。他的山水田園詩散發著悠然自適的情緒，充滿“閑、靜、淡、遠”的意境。這種自然禪心，成就了王維山水詩在中國詩史上極高的美學地位，也對后世山水詩歌創作產生了深遠的影響。本文主要探討王維山水詩中的禪意，首先從王維與禪的淵源總結佛教禪宗對王維世界觀和人生觀的影響，進而針對具體的詩作理解、討論王維山水詩中的妙語禪機，最后總結王維山水詩的審美特征及藝術成就，包括空靈獨到的禪意表現手法、畫面交融的禪意展現空間、寫實與寫意之境的互攝。

關鍵詞：王維；山水詩；佛教禪宗；審美特征

一、王維山水詩概述

唐代詩人王維（701—761）出生于蒲州（今山西運城），自幼就有書畫音樂天賦，善于作詩。開元十九年（731）狀元及第后，歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官，利用空暇與好友修心作詩，悠閑自得。王維早年仕途順利，意氣風發，壯志滿懷，后多次被貶降職，40歲以后隱居禮佛。任偽職的經歷，讓其心中飽含家國憤恨，觸發愛國明志的創作靈感。王維的詩歌成就以山水詩最優，體現了他遠離塵俗、自然清新的個性。

王維中年以后日益消沉，在佛理與山水中尋求寄托，此種心緒充分體現于他的詩歌創作中，因此詩歌中常帶有佛教隱喻和禪宗思想。人們推崇王維的山水詩，不僅因為這些詩作中蘊含頗高的藝術技巧，更因為對其中體現的閑情別致產生了共情。王維詩歌中的佛教意味和禪宗思想，以及人們對其在唐朝詩壇超然地位的肯定，使得后人稱王維為“詩佛”。

王維山水詩中的禪意，主要表現為“以禪入詩”，不僅豐富了詩歌所帶來的畫面感，也提高了詩歌的精神境界。王維詩歌中的“禪意”主要體現為四點：以“佛”入詩，在詩句字詞運用中，大量使用佛學用語；以“佛”化境，利用佛學寧靜平和的意境引人入勝；以“佛”添趣，采用佛學入定過程中給人帶來的安靜愉悅，將佛學中解脫塵俗的怡然自得詮釋在詩中；以“佛”增味，詩句中看似簡單的漁釣、詠唱，都是富有畫面感和禪意的，反映出作者內心的安逸，值得人們品讀時慢慢回味思考。

二、王維禪佛思想的來源

（一）時代文化的影響

中華文化崇尚“天人合一”，這與佛教禪意中的精神境界兼容互通。武周時期，佛教得到了極高的肯定，盛唐時期又實行了開明的文化政策，佛教思想影響著社會的方方面面，藝術創作也受到佛教審美的深刻影響。不僅詩歌創作中的音律節奏被賦予大量佛教元素，“無量天尊、有容乃大”的佛學思想更是引導詩歌創作將精神與人文自然審美統一，融合互通、突破界限，展示出盛唐時期文化發展的多元化審美趨勢，既迎合當時人們的心理期望，亦符合當時藝術創作的美學眼光。

（二）家庭環境的熏陶

王維的母親崔氏出身名門，文化底蘊深厚，藝術修養亦好，從小對王維采用平和寬容的教育方法，這也影響著王維后來的人生發展。崔氏是虔誠的佛教信徒，三十多年師從大照禪師，這就給王維的家庭教育添上濃重的佛教信仰基調。王維自幼耳濡目染，對于母親的人格魅力、行為舉止非常崇敬。所以王維在經歷仕途坎坷后自然選擇逃離官場紛爭，潛心禮佛以尋求精神寄托。

（三）個人際遇的原因

王維的個人際遇也是其佛學禪宗精神元素的主要來源。幼年時期他受母親影響，已十分信奉佛教。青年時期狀元及第入仕為官后多次被貶降職，過上半官半隱的生活，無法排解內心惆悵，自然選擇佛道作為思想慰藉。中年時期被迫出任偽職，后得寬恕的經歷，更讓其堅定修心禮佛進行自我救贖，隱居享受“此生閑有余”的悠閑境界。正是王維的個人際遇使其將禪意入詩，這也體現了他對禪意空靈的審美情趣。

三、王維山水詩的禪意

（一）靜空入禪意

王維的《鳥鳴澗》，為人們塑造了一個空而不寂、閑而不燥的幽靜空間氛圍。佛教禪意將空靈境界視為“佛性常清靜”。“人閑桂花落，夜靜春山空”就是將世俗一切煩惱都拋于腦后?！而B鳴澗》作為王維山水詩中最具代表性的用空間營造禪意的詩歌，體現出物我融合、禪意安詳的空間境界。“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，將畫入詩，讓“心空明”變成“景空明”，在輕松自如的狀態中營造靜謐、幽深的特質，以此詮釋王維內心享受寂寞、心境平和的禪意?！而B鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，反襯出王維內心萬物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。從《鳥鳴澗》所展現出的靜謐、幽深的禪意來看，王維山水詩中的以心照景、用景襯心，既展現出王維對佛學的覺悟，也有其享受生命、享受大自然的“禪心”。

（二）空景見禪意

王維的《鹿柴》開篇就以“空”給人帶來不同凡響的禪意，用“不見人”將讀者帶入禪意之中。采用了佛教中“空即是色，色即是空”的意境表達，塑造一種“萬念俱寂”的無我之境。《鹿柴》以“空觀”入詩的禪意，將山水畫帶入詩句，引人入勝?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響”，充分借鑒了佛學思想，讓此“空”與彼“空”交織在一起，盡顯空的禪境，進一步將遠離凡塵、如入空境的美好感受表達出來，造就了表面“空無一物”，實質進入了幽靜、縹緲的佛教禪意空間氛圍之中?！翱丈讲灰娙恕迸浜虾竺娴脑娋洹胺稻叭肷盍郑瑥驼涨嗵ι稀?，將景物描寫與心境感受結合在一起，利用景觀的“空觀”，來塑造心靈融入自然之境。這種心靈與現實的“空觀”融合，勾畫出更為清晰透徹的空寂感，體現了飄然的禪意。

（三）恬淡明禪意

《山居秋暝》屬于王維創作后期的山水詩歌作品，詩中的“秋暝”指秋天日落之時；“山居”則是他半官半隱的悠閑居所，也是王維當時悠閑心境的體現，讓整個秋天傍晚雨后的山村充滿了恬淡、澄澈的禪意。天高云淡，陶醉于大自然的詩人王維，寄情于山水的閑情逸致，徜徉出無限的恬淡禪意。接下來的詩句，動靜結合、上下呼應，靜中之動、以心化境，將王維的心境寄托于迷人的秋景之中：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”雨后秋夜，月照松間，泉水潺潺流過，春花凋謝而去，恬淡澄澈的美好禪意反映出詩人對于自然美景的無限喜愛和逃離紛爭、融入自然的精神追求。

（四）閑適思禪意

王維的《終南別業》不同于其他山水詩，不再單純引用自然美妙意境，而是引用了隨緣閑適的忘我境界，以超凡脫俗的禪意境界勾勒出佛意禪宗的人生境界。“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”王維詠終南山的相關詩歌有十余篇，均為其隱居終南山前后所作，由于心境的不同，展現出了不一樣的情感基調、審美意境?！督K南別業》是極富處世哲理的，代表著王維山水詩的創作成就，在中國古代文學史上也具有很高的藝術價值。詩句直接將“山”作為整個隨緣閑適的忘我境界的起點，將天、海、云、峰化作境界主宰，用博大、恢宏的眼光與氣度，重現盛唐山水龐大婀娜的獨特意境。最與眾不同的當屬王維觀物角度的變化與表達方式的變化，他用獨特的觀察視角來思考自然、解析自然、說明自然，王維山水詩中閑適隨緣、無跡可尋的感受正由此而獲得。

四、王維山水詩禪意的藝術特點

（一）空靈獨到的禪意表現手法

1．以客觀景物為起點的心理禪意表達

王維山水詩中的禪意運用具有獨特性，詩中清新空幻、玄妙奇奧的禪境表達很豐富。以對景物、環境的描畫為主，加上多

種禪意的配合來營造景物靜謐、幽深的特征，詮釋了王維

內心享受寂寞、心境平和的禪意。王維的《鳥鳴澗》就以客觀景物為起點塑造了一個空而不寂、閑而不燥的靜謐精神空間。他善于運用“色空有無之際”的禪意表現手法，選擇空山、空谷、空林等特定空間營造空靈意境，將佛學中解脫塵俗的怡然自得詮釋在山水詩中，反映出愉快安逸的心境。

2．以靈動為核心的音律禪意表達

王維山水詩中自然音律的靈動表達營造出了禪意空間，展現出了節奏明快、層次豐富的音律意境。受佛教思想文化的影響，王維詩歌創作中的音律節奏飽含佛教思想元素，以尋求悠遠空靈的精神所在。詩中多有熱鬧的場景：滴落的秋雨、潺潺的溪水、歡唱的鳥兒……這些靈動的音律，不僅加深了詩句的節奏美感，還將詩句節奏美感與禪意表達相結合，更體現了無形有形的音律美。這不僅是虛幻的境，更是實體的意。

3．以清雅為主題的畫面禪意表達

王維的山水詩，詩畫合一，在畫面明麗而幽深清遠的禪意世界中，用清雅色調渲染出了景物的色彩與光影變化。月、松、泉、石的組合，雨后秋夜、月照松間、泉水潺潺、春花凋謝……構建出了明朗純凈而又意蘊深遠的山水畫。其中蘊含的寂寥清雅的色調，將“無量天尊、有容乃大”的佛學思想與清新自然的山水詩歌融合在一起，展現出盛唐時期文化發展的多元化審美趨勢。以清雅色調為主題的畫面禪意表達，將光影交織、色彩映襯的山水畫巧妙融于詩歌中。

（二）畫面交融的禪意展現空間

1．動靜結合的畫面空間

王維的《鹿柴》將景物描寫與心境感受結合在一起，詩中有畫、畫面層進，利用景觀的動靜變化將心靈融入自然之境中。王維后期的作品表現出內心的多重情感，既充斥著亡國之痛和思鄉之情，又享受“此生閑有余”的閑適?！督K南別業》在動靜結合的畫面中勾勒出佛意禪宗的人生境界，體現出復雜多元的情感基調和禪意空靈的審美意境。

2．明暗共存的光影變換

王維山水詩《山居秋暝》中對空靈意境的營造，運用的最主要的手法就是明暗共存的畫面對照。開場即為天高云淡的背景，詩人王維寄情于山水，徜徉出無限恬淡、澄澈的禪意；后句加上雨后秋夜，月照松間，泉水潺潺，春花凋謝，反映出對于自然美景的無限歡喜和逃離紛爭融入自然的精神追求。這其中有暗與明、動與靜，明暗共存、動靜結合、上下呼應，都將王維的內心寄托于秋天的迷人景色之中。

3．虛實交織的場景推進

虛實融合、虛實互射展現出了王維山水詩獨特的空靈之美。“實”是詩句中具象的實物，“虛”則是作者通過實物傳達出來的情緒。王維的《終南別業》不同于其他山水詩句，它將虛實交織的場景很好地推進，把天、海、云、峰化作境界主宰，重塑盛唐山水氣勢磅礴的獨特個性，也突出了“看”“望”的過程，用平和的心境，獲得超脫世俗的觀點。同時，王維所特有的隨緣閑適的忘我境界，又讓原本較為單一的終南山場景變得豐富多元起來，利用虛實交織的場景推進，將磅礴大氣呈現出來，實現從寫實到寫意的創作目標。

（三）寫實與寫意之境的互攝

1．利用佛意交互寫實與寫意

在山水詩的佛意交互禪意的選擇中，王維傾向于選擇“色空有無之際”。詩句中的“空靈”之美體現在動靜、虛實、有無等禪意間的畫面比照。佛意交互化景物為情思，將山水畫面場景轉為藝術意實，化實為虛，通過詩歌將藝術意實從確定走向不確定，利用佛意交互寫實與寫意，進而達到無盡的境界。

2．情景交融讓寫實超越寫意

詩歌要創造意境，必須達到情與景的統一。王維《山居秋暝》中情景交融讓寫實超越寫意，詩歌中各禪意間傳達出的意境通過寫實之境來概括，詩句中所表現的事物則通過實外之境去超越時間和空間，從而實現飽含哲理意味的表達。

3．情景交融讓寫實寫意對應

王維山水詩的語言看似平淡無奇，但一幽一暗與一晴一明寫實寫意禪意對應，詩人在這種環境中難免生出實外之境，而身處其中的是景更是清凈幽遠的心?！渡骄忧镪浴肪褪沁\用了寫實寫意相對應的禪意表達?，F實的景觀通過詩人的藝術創造轉化為虛幻的藝術意實，使寫實與寫意相對應。

五、結 語

王維篤志修佛，以安定之心觀照自然，自然禪心對他的詩歌創作影響深刻。“以禪入詩”是他的詩歌創作重要的藝術特征。王維的山水詩不直接引用禪典、禪語，而是將禪理自然融入詩中，以禪意取勝。他的山水詩散發佛的光芒，是盛唐山水詩的典型代表，對后世山水詩歌的創作有著深遠的影響。

（漢中市南鄭區文化館）

參考文獻

[1] 樊泳湄．王維山水詩意境探微[J]．云南社會科學，2003（3）：110-113.

[2] 楊建飛．論王維的山水詩[J]．麗水師范專科學校學報，2004（3）：43-45，57.

[3] 楊寧，唐龍．王維詩歌的禪音[J]．長春教育學院學報，2013，25（13）：155–157.

[4] 于夢醒．淺談王維詩歌中的禪意表達[J]．科教文匯（上旬刊），2014，22（7）：103–109.

[5] 李海燕．山水詩在初唐的分流[J]．北方工業大學學報，2020，17（1）：84–88.