百年來中國共產黨文化安全觀的演變、特征與啟示

崔 明

(蘭州大學馬克思主義學院,甘肅蘭州730000)

冷戰后,經濟全球化讓國家間的聯系日益密切,現代通訊技術縮短了社交距離,不同文化間的交流、互動與調適更加頻繁。隨著“文明沖突論”的盛行及國際社會新霸權主義的出現,文化安全開始引起世界各國高度關注。“當前我國國家安全內涵和外延比歷史上任何時候都要豐富,時空領域比歷史上任何時候都要寬廣,內外因素比歷史上任何時候都要復雜”[1],包括文化安全觀在內的總體國家安全觀是黨的十八大以來理論界關注的熱點議題之一。通過文獻梳理,我們發現目前國內學界主要從“文化安全理論”和“思想史”兩個角度,分別論述了不同時期黨的文化安全觀的生成背景與主要內容。國家安全是民族復興的根基,社會穩定是國家強盛的前提[2]。未來,我國發展依然面對著戰略機遇與風險挑戰并存和不穩定性不確定性因素增多的安全風險。面對長期復雜的文化斗爭形勢和新技術新條件,如何建設社會主義文化強國進而順利實現中國式現代化,成為亟需回答的時代命題。從建黨百年的時間維度,整體上分析黨文化安全觀的歷史邏輯和發展特征,從歷史經驗中汲取歷史自信,將為我國健全國家安全體系,提高文化安全防護能力提供實踐啟示。

一、百年來中國共產黨文化安全觀的演進歷程

一百年來,中國共產黨立足于自身政治角色和歷史任務的時代轉變,形成了一系列關于文化安全的重大判斷與理論成果。從初現到明確提出,黨的文化安全觀源于革命、建設和改革的政治實踐,并伴隨我國文化安全的建設的實際需要不斷發展。

(一)新民主主義革命時期:反帝反封建是文化安全觀的母題[3]

新民主主義革命時期是中國共產黨文化安全觀形成的萌芽期。這一階段黨的文化安全觀主要圍繞反帝反封建的歷史任務。

一是文化防御觀。鴉片戰爭后,帝國主義除了以軍事和經濟等途徑侵略我國外,“對于麻醉中國人民的精神的一個方面,也不放松,這就是它們的文化侵略政策。傳教、辦醫院、辦學校、辦報紙和吸引留學生等,就是這個侵略政策的實施。其目的,在于造就服從它們的知識干部和愚弄廣大的中國人民。”[4]西方國家借著“送福音”的口號通過文化途徑加強了對中國社會的控制與影響,并強行進行了意識形態的輸入,企圖通過文化侵略消磨國人的抵抗意志,為資本—帝國主義國家在我國進行殖民統治清除社會障礙。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人敏銳地察覺到了西方列強進行文化侵略的實質,深刻揭露西方資本—帝國主義文化侵略的形式與目的,不斷呼吁國人覺醒,識破殖民者的伎倆,樹立了文化防御意識。

二是新舊文化觀。近代中國的文化安全面臨“內憂外患”的處境。文化侵略一方面直接摧毀了我國社會固有的文化體系,另一方面也催生了文化機體的內部轉型。如何理性認識新舊文化直接關系到構筑文化安全防線的基石。在《新民主主義論》中,毛澤東強調:“我們共產黨人,多年以來,不但為中國的政治革命和經濟革命奮斗,而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些目的,在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中,不但有新政治、新經濟,而且有新文化。”[5]“民族的科學的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。”[6]中國共產黨辯證地看待新舊文化,猛烈批判封建舊文化并提倡新文化,提出了真正能夠抵御西方文化侵略的文化是“民族的、科學的和大眾的”中國文化。這指明了構筑文化安全防線的基礎資源。

三是文化建設觀。文化建設是構筑文化安全的核心工程。近代中國經歷了廢舊文化、立新文化的過程。毛澤東在陜甘寧邊區時就強調“文化是不可少的,任何社會沒有文化就建設不起來”[7]。他認為不能忽視文化建設的作用,文化既可以指導政治斗爭和經濟斗爭,還可以通過文化事業進行統一戰線的建設。他具體強調了要改造舊式私塾,利用新式學校,甚至通過讀報和識字及觀看秦腔、秧歌、歌劇等各種形式去教育群眾、發動群眾,去改造和團結舊知識分子、舊藝人、舊醫生[8]。中華人民共和國成立前夕,毛澤東強調文化建設將改變中國的國際形象。他說,“隨著經濟建設的高潮的到來,不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界”[9]。此后,重視文化建設成為中國共產黨提升文化防御能力,保障國家文化安全的基本經驗。

(二)社會主義建設時期:政權鞏固是文化安全觀的核心內容

中華人民共和國成立后,面對從“革命”到“建設”任務的轉變,黨的文化安全觀發展也進入調整期。

一是強調用馬克思主義統領文化發展。社會主義建設初期,封建社會的封建禮教尚未徹底清除,宗派主義、官僚主義等舊思想也在黨內滋生。這都嚴重影響著社會大眾的思想行為和黨的建設。鑒于國內思想界還存在“左右搖擺”“中間的狀態”[10]等現象,為了解決這些問題,黨中央不斷強調馬克思主義思想對于全黨和我國社會主義文化事業的統領地位,認為“在六萬萬人口的偉大國家中建成社會主義社會,必須在知識分子中和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想,批判資產階級唯心主義思想,并在這個思想戰線上取得勝利。沒有這個思想戰線上的勝利,社會主義建設和社會主義改造的任務就將受到嚴重阻礙”[11]。毛澤東也強調要努力培養用馬克思主義武裝頭腦的知識分子,“如果在今后幾個五年計劃的時間內,在我們的知識分子中間能夠有比較多的人接受馬克思主義,能夠有比較多的人通過工作和生活的實踐,通過階級斗爭的實踐、生產的實踐、科學的實踐,懂得比較多的馬克思主義,這樣就好了”[12]。迅速用馬克思主義統一思想意識形態領域中的各種觀點,為新中國的文化發展指明了方向,有效避免了因文化分歧而導致的政權夭折。

二是提出“古為今用、洋為中用”的文化建設原則。針對用什么資源來建設社會主義新文化的現實問題,毛澤東提出要辯證地看待中西方文化。他表示,“學外國不等于一切照搬。向古人學習是為了現在的活人,向外國人學習是為了今天的中國人”[13]。“應該學習外國的長處,來整理中國的,創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西。這樣道理才能講通,也才不會喪失民族信心。”[14]毛澤東強調,世界各民族的藝術均有其自身特色,也有其特定的文化底蘊,要想實現中外文化的深層次融合,首先要做到中外精通。1964年,他針對中央音樂學院的學生來信,做出了“古為今用、洋為中用”[15]的批示。這為黨辯證看待西方文化提供了基本依據,為社會主義文化建設提供了基本原則,特別是對如何看待外國文化提出了科學的論斷。

三是強調警惕西方國家的“和平演變”。1957年,美國國會議員杜勒斯提出了“和平演變社會主義”的六項政策。在其鼓吹下,艾森豪威爾政府正式提出了“和平取勝”戰略,以促進蘇聯和共產黨“內部的變化”。和平演變戰略的核心宗旨是通過和平的手段“解放遭受奴役、壓迫與剝削的人民”,即打著“和平”的旗號,通過文化輸出、意識形態誘導等方式令社會主義國家逐步轉變為資本主義國家。面對西方國家以價值滲透為手段的攻擊,黨中央警惕到,“對于另一種形式的資本主義復辟,人們往往不容易看得到,往往不注意,往往不警惕,因而它的危險性也就更大。這就是:無產階級專政的國家,由于黨和國家的領導蛻化變質,走上修正主義的道路,走上所謂‘和平演變’的道路”[16]。毛澤東還強調,“我國社會主義和資本主義之間在意識形態方面的誰勝誰負的斗爭,還需要一個相當長的時間才能解決”[17]。這不但指出了當時我國面臨的主要文化安全風險,更強調了這一問題的長期存在性。

(三)中國特色社會主義建設時期:提升國力是文化安全觀的基本主題

黨的十一屆三中全會后,我國對外政策進行了調整,與各國間的交往顯著增加,中華文明與各文明間的對話也愈加頻繁。我國在提升國力的同時,面對文化霸權和文化帝國主義的新挑戰。黨根據當時的世界局勢,提出了一系列文化安全的新觀點。

一是加強社會主義精神文明建設。全面對外開放讓各種社會思潮伴隨著商貿往來、信息和人員流動紛紛涌入國門。對于高度發達的西方資本主義社會,國內一度出現了否定社會主義、否定馬克思主義和主張全盤西化的論調。鄧小平同志大聲疾呼:“對于西方學術文化的介紹如此混亂,以至連一些在西方國家也認為低級庸俗或有害的書籍、電影、音樂、舞蹈以及錄像、錄音,這幾年也輸入不少。這種用西方資產階級沒落文化來腐蝕青年的狀況,再也不能容忍了。”[18]為此,黨中央提出要在建設物質文明的同時建設精神文明[19]。1986年黨的十二屆六中全會、1996年黨的十四屆六中全會分別作出了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》。這兩個決議正式提出了精神文明建設的重要任務。這也成為我國改革開放以后保障文化安全的總體思路。1991年,江澤民同志又把社會主義精神文明的主要內容闡發為“有中國特色社會主義的文化”,并在此后進一步指出:“有中國特色社會主義的文化,就其主要內容來說,同改革開放以來我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。”[20]精神文明建設與有中國特色社會主義文化建設的提出,明確了我國在新時期提升文化防御能力的基本方略。

二是強調經濟因素對文化安全的重要作用。在以經濟建設為中心的同時,黨中央也看到了經濟因素對文化安全的影響作用。鄧小平同志認為資本主義國家之所以能夠進行文化滲透,是因為其有強大的經濟實力作為后盾。所以他多次強調,“中國能不能頂住霸權主義、強權政治的壓力,堅持我們的社會主義制度,關鍵就看能不能爭得較快的增長速度,實現我們的發展戰略”[21]。他認為只有經濟上的平等地位才能換來文化交流時的平等地位,也才能抵御住資本主義國家的文化滲透。江澤民明確提出政治、經濟與文化,“三個文明”的創建思想,他認為,文化反映經濟、政治的基本特征和要求,為經濟發展提供精神動力、智力支持和思想保證,對經濟的發展具有巨大的促進作用;同時,“沒有經濟的發展,社會發展和精神文明建設就沒有物質基礎”[22]。他深刻闡明經濟與文化間的雙向互動作用,為處理好發展與穩定間的關系提供了基本認識。

三是強調意識形態教育的文化安全建構功能。面對改革開放過程中出現的思想混亂及由此帶來的文化威脅,鄧小平曾指出“十年最大的失誤是教育,這里我主要是講思想政治教育,不單純是對學校、青年學生,是泛指對人民的教育”[23]。他主張學校要促進整個“社會風氣的革命化”,并強調“革命的理想、共產主義的品德,要從小開始培養”[24]。面對社會主義市場經濟條件下,國內拜金主義、享樂主義、極端個人主義的日益滋長蔓延和道德規范的缺失,江澤民同志也十分重視意識形態教育對文化安全觀培養和國家文化安全鞏固的重要作用。他強調:“要通過完善政策和制度,加強教育和管理,移風易俗,努力改造落后的文化,努力防止和堅決抵制腐朽文化和錯誤思想觀點對人們的侵蝕,逐步縮小和剔除他們借以滋生的土壤。”[25]高度重視意識形態教育工作,進一步強調了文化安全對我國高速穩定持續發展的思想保障作用。

(四)中國特色社會主義新時代:實現民族復興是文化安全觀的邏輯起點

黨的十八大之后,中國特色社會主義建設進入了新的歷史方位。但與此同時,國內國際形勢也正經歷著“百年未有之大變局”。“各種思想文化相互激蕩,不同文明交流交融交鋒更加頻繁,進一步凸顯了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰略地位。在這樣的情況下,如何提高整合社會思想文化和價值觀念的能力,擴大主流價值觀念的影響力,掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權,是我們必須解決好的重大課題。”[26]為了成功應對國內外的各種風險挑戰,保障中華民族偉大復興中國夢順利實現,習近平總書記創造性地提出了“總體國家安全觀”,實現了黨文化安全觀的新飛躍。

一是重視培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義價值體系的內核,是當代中國人價值觀的高度凝練和集中體現。其從國家目標的角度描述了國家的美好景象,從社會角度表述了美好社會的狀態,從個人角度強調了公民應知曉并踐行的價值準則、道德準則及規范。黨中央提出要不斷培育和踐行社會主義核心價值觀,樹立社會新風尚,并以此加強對全社會的價值引領,讓愛國主義、集體主義、社會主義精神在全社會廣為弘揚,從而讓中華民族鑄就起團結一心、眾志成城的強大精神防線。社會主義核心價值觀從最廣泛適用、最低標準接受的層次統一了中國社會大眾的道德準則,明確了每個中國人的行為規范,形成了自覺抵御拜金主義、自由主義等不良社會思潮的精神防線,為新歷史條件下的文化安全提供了精神支撐和社會保障。

二是弘揚優秀傳統文化,堅定文化自信。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信[27]。堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題[28]。文化自信源于中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養,不斷增強著中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。推動中華優秀傳統文化創造性轉化,創新性發展則為提高文化自信提供了必要前提,也成為我們抵御文化侵蝕的思想武庫。優秀中國傳統文化融入中華民族的文化根脈,其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范是中國人思想和精神的內核。弘揚傳統文化,提高文化自覺,增強文化自信,以積極主動的心態面對各種文化挑戰,這表明了我國在新時代進行文化安全建設的基本原則和實踐路徑。

三是提出鑄牢中華民族共同體意識。中華民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂,立足于黨和國家事業發展全局的戰略高度,強調引導全國各族人民增強政治認同。2021年,第六次中央民族工作會議上,習近平總書記強調“鑄牢中華民族共同體意識是維護各民族根本利益的必然要求,只有鑄牢中華民族共同體意識,構建起維護國家統一和民族團結的堅固思想長城,各民族共同維護好國家安全和社會穩定,才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆,才能不斷實現各族人民對美好生活的向往,才能實現好、維護好、發展好各民族根本利益”[29]。休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念從心理和情感層面提供了社會整合的基礎動能,進而成為鞏固文化安全防線的強大精神支柱。

四是重視網絡安全等文化安全新陣地。從20世紀90年代開始,我國的互聯網產業飛速發展,今天成了暢通國內外文化交流最重要的渠道,也成了多元文化傳播的主渠道和文化安全局勢最復雜的新陣地。黨的十八大以來,黨高度重視這一領域的安全建設工作。習近平總書記強調:“沒有網絡安全就沒有國家安全,沒有信息化就沒有現代化。”“網絡安全和信息化是事關國家和國家發展、事關廣大人民群眾工作生活的重大戰略問題,要從國際國內大勢出發,總體布局,統籌各方,創新發展,努力把我國建設成為網絡強國。”[30]為了更好推進我國網絡安全建設,黨中央做出部署,完善網絡基礎設施的建設,加強網絡的暢通性;促進溝通和相互學習,建立在線文化交流平臺;推進網絡經濟的創新和發展,促進共同富裕;在促進發展的同時,確保網絡安全;構建互聯網治理體系,保證公平正義。這是黨在新發展格局中對數字空間的文化安全建設提出的時代性部署。

二、百年來中國共產黨文化安全觀的整體特征

百年來,中國共產黨的文化安全觀根植于中國社會的歷史性變遷,是黨帶領中國人民在實現中華民族偉大復興征程中應對文化風險的理論成果。實現中華民族偉大復興的實踐也形塑了黨文化安全觀的基本特征。

(一)戰略性:中國共產黨的文化安全觀引領國家文化發展戰略

黨的文化安全源于我國安全防御的戰略任務。黨的文化安全觀是不同時期我國文化安全建設實踐的理論性總結,是應對國內外文化挑戰的基本經驗,客觀反映了當時國內外文化安全領域的主要矛盾、整體特征和基本任務。近代以來,“外部的文化威脅和文化侵略成為構成中國國家文化安全問題的關鍵性力量。這是中國國家安全發展的重要轉折”[31]。國內早期的馬克思主義傳播者瞿秋白曾痛陳殖民者侵略我國的四項罪行:一是強辟商場,二是壟斷原料,三是移植資本,四是文化侵略。[32]西方資本—帝國主義國家借宗教、教育、醫療等領域向我國輸入宗教思想、奴化觀念,企圖從觀念與心理層面徹底瓦解國人的反抗意志,進而順利推進殖民統治。中國共產黨的文化安全觀正是發端于抵御外部文化侵略的歷史任務。在此之后的百年發展中,我國文化安全領域的建設任務與實踐始終是黨文化安全觀的思想之源。黨的文化安全觀指引我國文化建設的戰略布局。中國共產黨始終清醒地認識到文化是敵對勢力破壞我國安定發展局面的非傳統武器,并將文化領域的建設置于涉及我國政治穩定、經濟繁榮、對外交往的戰略性地位,高度重視文化安全的戰略性意義。中華人民共和國成立后,在維護政權鞏固的文化建設要求下,我國開始著力建設與社會主義制度相適應的思想文化系統和價值觀體系。之后,為了抵御拜金主義、自由主義等西方思潮的侵襲,圍繞黨中央提出的精神文明建設要求,全社會大力開展社會主義先進文化建設,為經濟發展贏得了穩定的社會環境。黨的十八大之后,黨中央將文化建設作為“五位一體”總體布局中的重要一環,強調踐行社會主義核心價值觀、鑄牢中華民族共同體意識、創新性發展和創造性轉化優秀中國傳統文化。這些都是引導鄉村文化振興、對外文化交流和文化強國的行動指南。可以看到,黨的文化安全觀長期指引著我國文化建設事業的發展方向、重點領域和實施路徑。

(二)時代性:中國共產黨的文化安全觀折射了國內外格局的歷史變遷

黨的文化安全觀折射著世界范圍內政治局勢的歷史變遷。近代以來,在工業革命的推動下,世界主要資本主義國家走上了對外殖民擴張的道路,包括中國在內的廣大亞非拉國家慘遭侵略。肩負反帝反封建的歷史使命,黨的文化安全觀集中于抵御外來文化的侵略,同時與國內封建主義思想作斗爭。二戰結束后,隨著雅爾塔體系的建立和“冷戰”格局的形成,意識形態成為敵對國家間相互攻擊的文化武器。美蘇等國也紛紛將文化安全納入國家安全體系之中,作為社會主義陣營中的一員,我國全力應對西方國家的“和平演變”戰略和“文化冷戰”[33]。冷戰結束后,文明沖突觀改變了西方各國文化防御的傳統觀念。文化霸權主義與文化相對主義思想相繼出現,世界文化秩序逐步重建。黨的文化安全觀也相應轉向應對世界文化多元化。可以看出,黨在每一時期的文化安全觀都直接反映著國內外政治局勢,特別是文化領域的時代變遷。

黨的文化安全觀是與時俱進的思想體系。從新民主主義時期到中國特色社會主義建設進入新時代,根據每一時期面臨的主要任務,黨的文化安全思想發展主要經過了初步形成、逐漸完善、明確提出,再到全面提升四個階段。這一發展演進的過程既秉持了一以貫之的重要內容,又根據時代要求不斷調整,具有鮮明的時代特征。胡惠清認為,毛澤東同志的文化安全觀還帶有冷戰時期意識形態兩極對抗的特征;鄧小平同志的文化安全觀帶有既要反左,又要重建國家文化觀的轉型特征;江澤民同志則完整提出國家的文化安全概念[34];胡錦濤同志進一步提升了文化安全在國家安全結構中的地位;習近平總書記則明確提出“總體國家安全觀”。改革開放后,黨高度重視文化與經濟建設、政治建設等國家其他重大領域間的關系。從“兩個文明”到“三位一體”“四位一體”,再到今天的“五位一體”。我們看到,黨的文化安全觀確實經歷了從無到有、從單一到完善的歷史性飛躍。

(三)民族性:中國共產黨的文化安全觀厚植于中華民族復興的歷史宏愿

實現中華民族偉大復興是黨文化安全觀的價值旨歸,保護中華民族的安全是黨文化安全觀的基本目標。黨的文化安全觀體現了中華民族的集體意志,具有鮮明的民族性。新民主主義革命時期,黨的文化安全觀著眼于實現民族解放和國家獨立這一中華民族的共同心愿。社會主義建設時期的文化安全觀致力于保護新生的人民政權這一中華民族的共有家園。改革開放以后的文化安全觀旨在保障中國特色社會主義事業的順利推進,保障中華民族在獨立自主的發展道路上行穩致遠。黨的十八大之后,黨的文化安全觀聚焦于奮力保障中華民族偉大復興中國夢的最終實現。由此可見,實現中華民族偉大復興是黨在文化安全領域內的一切思想結晶的價值原點。

優秀中華傳統文化是抵御文化威脅的最有力武器。百年來,中國共產黨始終將中華民族優秀傳統文化作為構筑我國文化安全防線的重要資源。新民主主義革命時期,毛澤東同志就提出“古為今用”,要求科學地看待傳統文化,不能因遭受殖民侵略而全盤否定中華文化的歷史功績。此后,黨一直重視弘揚優秀中華傳統文化,并堅持在文藝事業、思想教育、道德建設等領域發揮其獨特作用。文化是一個共同體最顯著的特征,黨始終堅持將優秀中國傳統文化與中國建設實際相結合,使得中華文明得以延續,使得中華民族成為強大的文化共同體,為實現中國式現代化筑起了堅固的文化安全屏障。

(四)科學性:中國共產黨的文化安全觀實踐了馬克思主義理論邏輯

馬克思主義基本原理為黨的文化安全觀提供了理論依據。黨的文化安全觀堅持了實事求是、一切從實際出發、辯證唯物主義、歷史唯物主義等馬克思主義基本原理,確保了對文化安全問題的科學認識。黨的文化安全觀不是個體的主觀認識,而是基于社會發展實際,在處理國內外各種矛盾的實踐中產生的經驗判斷,是對我國文化安全需要的科學把握和集體判斷。黨的文化安全觀不斷明確了我國文化安全的防御主體、任務與目標。其次,黨的文化安全觀不是孤立存在的思想認識,而是與我國的軍事安全、國土安全、生物安全等相互聯系,相互影響的安全觀。總體來看,黨的文化安全觀形成了符合理論發展的自身規律和符合理論運用的真實需要。

黨的文化安全觀是在總結社會主義文化建設經驗基礎上作出的科學研判。一方面,黨汲取了其他社會主義國家的文化建設經驗教訓。作為世界上第一個社會主義國家,蘇聯從20世紀30年代開始逐漸進入文化和意識形態僵化時期。以1920年斯大林在接見蘇聯哲學和自然科學紅色教授黨支部委員會發表重要講話為標志,蘇聯在文化發展思路上開始形成以個人崇拜、思想壟斷和行政干預為主要特點的斯大林文化模式。這種模式讓蘇聯社會大眾對蘇共的理論體系產生了嚴重的信任危機,這也成為蘇共最終解體的重要原因。我國在文化安全領域也曾一度經歷錯誤估計文化形勢的嚴重曲折,在文化建設領域進行過艱辛的探索。所以改革開放后,鄧小平同志提出,右可以葬送社會主義,左也可以葬送社會主義的認識[35]。我們看到,正是在總結了國內外正反兩方面的建設經驗,黨以實事求是、客觀科學的態度不斷完善著自身的文化安全觀。

三、百年來中國共產黨文化安全觀演進的實踐啟示

百年來,中國共產黨的文化安全觀的變遷與發展折射了黨認識“文化”的歷史邏輯與實踐邏輯,也為我們黨在未來面對與處理國家安全體系和能力現代化,維護國家安全和社會穩定,推進文化自信自強等重大戰略任務提供了經驗與啟示。

(一)堅持馬克思主義思想的指導地位

堅持馬克思主義思想作為黨文化安全觀的理論基石。馬克思主義是黨一切理論的源頭活水。雖然馬克思主義經典作家們沒有直接闡述文化安全的思想,但他們關于社會意識及意識形態的論述卻為黨的文化安全觀提供了理論邏輯。馬克思、恩格斯發現:“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識。”[36]另一方面,馬克思也強調了社會意識對社會存在的反作用。他指出:“如果從觀念上來考察,那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”。[37]列寧提出“我們的任務是戰勝資本家的一切反抗,不僅是軍事上和政治上的反抗,而且是最深刻、最強烈的思想上的反抗。”[38]可見,馬克思主義經典作家都充分認識到了意識形態等文化因素對于國家安全的重要作用。這啟示我們,只有堅持馬克思主義基本理論才能為黨認清文化威脅的本質提供科學依據和思想基礎。

堅持馬克思主義中國化作為黨文化安全觀的本質特征。文化安全觀是黨在馬克思主義理論中國化過程中所產生的理論成果。在不同歷史時期,黨的文化安全觀體現了馬克思主義中國化的本質特征。新民主主義時期,毛澤東同志根據中國革命的實踐,發展形成了中國化的軍事思想,初步提出了文化領域的安全問題,形成了黨文化安全觀的雛形;社會主義建設時期,毛澤東同志逐漸發展了社會主義建設思想,提出了抵御西方國家和平演變的文化策略,形成了黨文化安全思想;改革開放后,在中國特色社會主義建設的實踐中,黨中央提出了文化安全的新戰略,使得黨的文化安全思想快速成長;黨的十八大之后,習近平總書記提出了包括文化安全在內的總體國家安全觀,并明確提出文化安全觀。黨的文化安全思想也進入成熟發展階段。由此可見,將馬克思主義和中國實際相結合始終為黨文化安全觀的發展提供著前進方向。

(二)堅持優秀中國傳統文化的滋養

堅持將辯證看待中國傳統文化作為黨文化安全觀發展的內生動力。對文化的認識,特別是對傳統文化的認識是發展文化安全觀的本質要求。文化發展是構建文化安全堡壘的根本途徑。只有充分認識到優秀中國傳統文化的價值及其結構和功能,才能正確擘畫符合我國發展實際的文化安全戰略。黨的文化安全觀離不開對中國傳統文化的辯證認識。新民主主義革命時期,中國共產黨人提出要辯證看待傳統文化,去其糟粕,取其精華。社會主義建設時期,黨中央提出“古為今用”的文化發展策略。改革開放后,目睹了西方國家的文化發展歷史,黨清醒地認識到中國傳統文化與我國特色文化發展間的關系,強調文化自覺,認為中國特色社會主義文化淵源于中華民族五千年文明史。實踐證明,優秀中國傳統文化是中國特色社會主義思想的有機組成部分。對傳統文化的辯證認識直接影響了黨的文化建設方針,為我國文化安全觀發展提供著內生動力。

堅持優秀中國傳統文化作為黨文化安全觀的基本內涵。優秀中國文化傳統為我國的文化建設觀提供了天然資源。傳統文化中的愛國、勇敢、仁義、兼愛等思想成為形成文化安全觀的重要因素。習近平總書記指出:中華優秀傳統文化博大精深,其中蘊含了許多人生哲理,學習和掌握這些思想精華,對價值觀、人生觀、世界觀的正確樹立很有好處。可以通過前人的成敗經歷學習經驗;能夠情緒飽滿,日益聰慧;還能夠知廉恥、辨是非。優秀中國傳統文化是中國人血脈相傳的精神基因,是作用于社會大眾的支配力量,是中華民族建立文化自信的心理基礎,也是構筑文化防線的思想武庫。而且,隨著中華文化的傳播,中國人民愛好和平、天人合一、和諧共處等價值理念也被國際社會所認可。這一方面增強了我國的國際影響力,也為全世界營造安全格局提供了中國智慧。

(三)堅持以人民為中心的出發點

堅持以人民為中心是黨文化安全工作的價值歸宿。黨的十七屆六中全會明確提出要“堅持文化發展為了人民,文化發展依靠人民,文化發展成果由人民共享”[39]。這集中概括了黨關于人民群眾與文化建設關系的基本認識。從新民主主義時期提出文化安全思想到黨的十八大之后明確提出文化安全觀,人民安危始終都是黨建設文化強國、建立文化安全防線的出發點和落腳點。抵御文化侵略是為了避免中國人民遭受奴化教育,提出防止文化滲透是為了保護人民政權,與西方價值觀作斗爭是為了保護中國人共有的精神家園,提出文化安全觀是為了保證中華民族偉大復興的順利實現。百年發展證明,黨的文化安全觀與中國人民切身利益緊密相關。

堅持以人民為中心作為黨文化安全工作的光榮傳統。人民群眾是創造文化的主體,也是建設文化強國和構筑文化安全屏障的主體力量。胡錦濤同志曾指出:“一切進步的文化創作生產都源于人民、為了人民、屬于人民。必須牢固樹立人民是歷史創造者的觀點,堅持以人民為中心的創作導向。”[40]從延安的文藝宣傳隊伍、魯迅藝術學校,到改革開放后中國影視、文學、電影等文化產品,再到今天的數字文化和網絡媒體,人民群眾具有無窮的創造力與想象力,是文化生產的主力軍。他們也同時用自己的文化創造切實鑄牢了我國的文化安全防線。百年來,我們所取得的文化建設成就證明,只有黨的文化安全建設深植人民才能得到最廣大人民的擁護與支持。

(四)堅持黨對意識形態工作的領導

堅持黨領導意識形態工作。“意識形態是黨的一項極端重要的工作。”[41]新民主主義革命時期,毛澤東同志強調辯證地看待中國傳統文化,更要看清資本—帝國主義民生援助的本質是價值輸出和文化侵略。社會主義建設時期,毛澤東同志提出既要發展社會主義文化,又要防止西方國家的文化滲透。改革開放后,鄧小平同志敏銳地指出隨著國門的打開,各種與社會主義價值觀不協調的西方思潮同時會涌入我國。我們需要同各種西方價值理念進行博弈與斗爭。黨的十八大之后,習近平總書記不斷強調意識形態安全事關黨的前途命運、國家長治久安和民心的向背,是為國家立心為民族立魂的工作。黨中央深刻認識到意識形態能夠左右文化發展的方向。在接續奮斗的一百年中,正是因為黨在意識形態領域卓有成效的工作,我們才成功地化解了各個時期中國人民所面臨的文化安全威脅,保證了文化建設的社會主義方向。

堅持黨作為我國文化建設的領導核心。從“百花齊放、百家爭鳴”的文化發展方針,到“古為今用、洋為中用”的文化建設策略,從強調“精神文明與物質文明兩手都要抓,兩手都要硬”,到明確要將馬克思主義與中國優秀傳統文化和中國實際相結合。中國共產黨審時度勢地提出了我國文化發展的主旋律,為促進我國文化事業發展指明了方向。另一方面,堅持以文化建設促進文化防御,組織并領導文藝家協會等各種文藝團體,鼓勵支持文化事業發展,制定促進文化工作的方針政策,促進相關法律法規的制定與實施,從而有效提升了我國文化防御的能力。百年來,中國共產黨已經成了我國文化發展的核心組織力量,是構筑我國文化安全防線的領導核心。