ChatGPT技術沖擊波下價值觀教育的主體性何以可能

宮依菲

現代社會是集互聯網+、大數據生產、智能云計算與人工智能等多維信息技術一體化的5G高速世界，人類敞開智能化生存向度。2022 年新一代交互式人工智能ChatGPT橫空出世，一經推出便呈破竹之勢在人類社會掀起軒然大波，正如習近平總書記指出： “以信息技術、人工智能為代表的新興科技快速發展，大大拓展了時間、空間和人們認知范圍，人類正在進入一個‘人機物’三元融合的萬物智能互聯時代。”［1］196一方面，Chat-GPT輸出的尖端智能語言模型能夠將AI技術以自然方式對語言輸入迅速作出回應，其所展現的大數據、大算力、大算法的集成技術邏輯通用于各大領域，足以開啟新一輪技術革命與人類文明新征程。另一方面，ChatGPT基于生成對抗網絡（GAN）由海量語言數據庫與復雜神經網絡高度黏合支撐，能夠結合自監督學習和人類反饋強化訓練形成強大的自主性與生成性，這意味著ChatGPT 極易突破價值中立的技術倫理邊界裂變為技術宰制手段，甚至其 “類人性思維” 將為人類社會帶來潛在風險。價值觀教育是極為關注人類社會發展與文明賡續的靈魂工程，當下無疑也在面對技術裹挾人類社會異化風險的發生。當務之急，需要我們超越技術向度進入人的視域，以物對人的有用性為關系視角對ChatGPT背后隱匿的異化風險進行現狀研判、價值審判、風險預判，旨在人工智能時代為技術資本化宰制提供治理思路，挺立價值觀教育主體性，以多重價值張力指引人崇高生活之可能。

一、ChatGPT何以引發價值觀教育的主體性反思

2023 年世界經濟論壇年會重點探討了生成式人工智能技術的崛起，人們驚異地發現：以ChatGPT 為代表的生成性人工智能已然能夠根據海量語料數據庫分析人類語言處理規律，結合語法、詞匯、成語的生成語境與人展開流暢的對話式交流。ChatGPT-3 以其強大的語言能力引發了科技遽變，然而OpenAI 的野心遠不止于此。他們正極力模仿人腦的基本構造，企圖以倍增效應助推多模態增強從語言、思維、知覺全方位攻克人類的腦部神經系統的秘密，從而獲得模擬人類語言功能、認知功能、思維邏輯與情感表達的終極密鑰。面對 “類人技術” 對人的主體性威脅，價值觀教育不僅含涉其中，而且基于人類世界面對技術威脅的主體性異化危機發生還迫使價值觀教育對這一問題進行審視與反思。立足價值觀教育視域俯瞰，問題關鍵在于洞察由技術沖擊波外延的輻射圈對社會結構與人的觀念世界的重大變革，探賾隱匿在技術背后的問題本質與人的潛在異化風險。

一方面，ChatGPT衍生的時空遽變加劇了社會生活復雜化?，F代性社會是脫域的世界，它將一切制度和關系從時空掌控中脫離出來，斬斷了延續傳統社會的根脈使之成為無根的存在。如此一來 “時間和空間被重新組合起來以便構筑關于行動和經驗世界—歷史的真實框架”［2］18，現代性社會除了可感的具象時空以外再無其他根基，然而ChatGPT 衍生的時空虛化卻使之動搖。借助海德格爾認為科技是 “褫奪時間規定性常規形態的超時間對象” 的觀點進一步分析，既然科技探求的規律不在可感的時間當中，那么超時間的虛化狀態就將對常規時序造成干擾：其一，科技創新率的提高導致人類工作效率不斷加速，人工智能通過迭代技術周期縮短了當下恒定有序的時間區間。其二，ChatGPT在為人類進行翻譯與數據整合的工作進程中以自身的現成性將人從繁重機械的勞動中解放，勞動時間得以加速，自由時間得以還原。重塑時間格局意味著社會結構變革，對此德國社會學家羅薩深以為然，他強調： “現代社會不是通過顯著的規范準則，而是通過時間規范的隱性規范力來進行調節與相互合作?！保?］56從這個意義上說，ChatGPT 更改了時間內在的隱性規范力，以虛化的時間變革了人類社會的基本環節，加速的不止勞動、社會總體生產、循環與消費，還有人類整體生活的步調與節奏。時間虛化是空間虛化的前提，在時間的加速流逝影響下，實體空間將在ChatGPT對生活世界的切割與重組中不斷萎縮甚至缺場。ChatGPT 與人的交流式對話以虛擬網絡為載體，將實存的交往關系以非現實形態嵌入虛擬時空，實體生活世界切割并重組為虛實交錯的彈性空間。社會聯合關系在當下時態的萎縮導致其現實根基被虛化時空連根拔起，人不得不依賴新的脫域機制——大眾傳媒。ChatGPT 就這樣使人類生活世界呈現出復雜形態： “新科技讓人維持的不斷膨脹的人際關系使人達到了自我飽和狀態……我們以前對于自我的假設全部動搖了，傳統關系變得陌生，新的文化正在生成?！保?］24質言之，由ChatGPT衍生的時空遽變正在對人的社會生活進行整體性重構。

另一方面，ChatGPT技術的生成性加劇了傳統價值觀念世界的解構。形成相對穩定的價值觀念需要以社會塑造和個體實踐為發軔之基實現感性認知向理性認知的躍遷，完成內外化互構過程，然而ChatGPT正在運用優秀的生成性能力破壞這一恒常性規律。德國學者韓炳哲認為，超交際的數字空間沒有神秘性與陌生感，也沒有任何不解之謎。ChatGPT 無差別傾囊相助的特質促成了一個安全舒適的透明空間，它誘惑著人們舍棄復雜繁瑣的社會交往，在虛擬人機交際中保障 “本己性安全” 。不僅如此，ChatGPT所依托的生成對抗網絡（GAN）能夠根據任務快速集結資料最終以人需要的形式呈現，它 “無所不知、無處不在、無時不有” 的全息性特質為人們的知識攝取、觀念形成、在世體驗提供了一條短平快的 “去實體化” 捷徑。人機交互的世界 “消除了對抗體，從物那里奪走其質地之沉重感、尺度、自身的重量、本己生命和本己時間，令它們召之即來，揮之即去?！保?］62沉湎于ChatGPT 誘人的魅惑中，人們不需經歷主體實踐與社會交往也能獲得系統化知識，凝結價值觀念最關鍵的兩大要素就這樣生發了被取締的可能，價值觀穩定的生成規律也因此被ChatGPT 干擾。慣性規律梗阻的后果是價值秩序的擾亂，甚至于社會德性意蘊的消解。人工智能為人類完成的替代性勞動本應釋放大量時間資源，使人們有更多時間進行自由支配，然而事實卻是如此：科技工具自身附帶的使用價值非但未能幫助人類減負，技術價值躍升反而貶黜了人的主體存在價值。在麥金太爾看來，當個人生活被分割為不同生活碎片時，作為生活整體的德性已沒有存在的余地。［6］20ChatGPT 技術促成的價值倒掛現象引發的失重感大大沖擊了主體自我規約的道德能動性，迫使人們不再對傳統價值深信不疑，甚至 “對于社會地位的被迫下降感到惶恐無助，并且對整體的局勢崩潰和價值偏移感到方寸大亂”［7］155。人的主體性再次被生活的整體性切割，以至于他們渴求的社會認同被失落、社會價值被矮化、社會生命體驗被剝奪，久而久之的人將成為漠視一切傳統價值觀念的存在。由此可見，伴隨著傳統價值觀念的坍塌與消解，傳統的價值觀念世界正在極速解構。

ChatGPT 掀起的技術沖擊波在人的生活世界與價值觀念世界彌散，人類智慧分娩的產物如今卻反過來威脅人類自身了。對此馬克思似乎早有預見，他認為： “我們的一切發明和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量?！保?］776人類想要反擊就需要透視技術價值中立的表象，探賾隱匿在價值中立假象背后的技術資本同盟化本質，以及ChatGPT 與資本勾連將為人類帶來的潛在異化風險。

智能時代的資本生產方式以大數據網絡為載體呈現為數字化模式，究其根本而言，資本運行與自己相適應的生產邏輯并未改變： “整個生產過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現為科學在工藝上的應用的時候，只有到這個時候，資本才獲得了充分的發展”［9］776-777，只是如今對資本利潤的追逐變種為對流量與用戶點擊率的爭奪。ChatGPT 所擁有的龐大用戶群博得了資本的青睞。就這樣，一場ChatGPT技術與資本同盟的數字霸權陰謀在多種應用場景中萌生，以 “技術——技術資本化——資本” 的理路呈現于大眾視野：數字資本依托數據、流量、用戶群獲取利益，而ChatGPT 恰好能夠提供資本盈利平臺，為同盟提供耦合基點。以資本紅利為誘餌，ChatGPT的研發公司OpenAI以投資占比、股票分紅等形式吸引資本家投資，進而將資金投入軟件研發。如此一來，資本家就在投資中實現了對ChatGPT物質表現形式的占有，使技術以不變資本的形式完成了資本化過程。與此同時，資本企圖通過申請專利的方式實現技術壟斷，卻意外開啟了技術專利資本化的路徑，助推技術搖身一變成為資本循環的重要組成部分且獲得了資本屬性。上述邏輯表明，技術已然超越價值中立的客觀屬性，資本與技術的合流則導致全球性技術宰制與數字霸權的可能發生，資本家不僅可以利用技術壟斷算法、資源、市場渠道獲得高昂的市場份額和利潤，甚至可能通過破壞市場秩序和競爭機制平衡引發社會動亂。

從人類中心主義角度看，技術研制的初衷是減少勞動的痛苦并讓人類生活得更輕松，然而事與愿違， “人們希望通過科技加速來釋放出大量的時間資源，使人們有更多的時間能自由分配，但是生活步調的加速與科技加速以相反的方式相互聯結在一起。”［3］39人類 “用法術呼喚出來的魔鬼” 已然反向吞噬人本身了。毫無疑問，Chat-GPT的出場在一定意義上重塑了人的生存方式，然而科技革命為生活方式帶來便捷的同時也暴露了自身的 “阿喀琉斯之踵” ，技術資本化的真相揭開了它那溫情脈脈的面紗，詰難隨之而來，即在資本統攝下ChatGPT 極易將人的異化問題推向新高峰。馬克思曾在《1844 年經濟學哲學手稿》中將勞動理解為 “人真正證明自己是類存在物” 的生產方式，阿倫特也將勞動視為一種主體性抗爭，她認為勞動 “雖然也許它比人與自然的直接新陳代謝更少‘生產性’，卻更密切地關聯著世界?！保?0］73人工智能的應用在一定程度上取代主體的勞動實踐，它剝奪了人類從事腦力勞動的權利，也就剝奪了人的類生活，用洛克的話來說： “所有這些真正用于人的生命的好東西，如果它們不被使用就會自行腐爛和消亡”［11］46，科技 “類人化” 進步在一定意義上致使人的生存能力衰退。不僅如此，ChatGPT為人的 “多任務” 工作提供技術支持的同時也增加了 “行動事件量” 和工作總量，在利益驅使下人需要在更短時間內完成更多工作，生活步調的加速加劇了 “時間匱乏” ，人們不得不一邊帶著沉重壓力倦怠地生活，一邊為意義生命的消逝而痛苦不已。更糟糕的是，資本家企圖將ChatGPT 以不變資本的形式納入資本生產過程中，資本有機結構調整意味著作為可變資本的勞動者將遭遇極大威脅，他們必須竭力證明自身勞動的不可替代性才能不被生產領域淘汰。由此意義上說，科技加速使人的生存空間和意義世界變得更加逼仄狹窄，一切積極生活形式被降格至勞動層面，沉思的能力變得不再重要，生活的意蘊也在工具理性面前不堪一擊，人的本質亦在資本與技術的合流宰制下再度異化。

無須贅言，類人技術風波的驟然而至不斷沖擊著人類社會甚至威脅人的現實生存境遇。技術資本化推動的技術升格導致了人的降格，技術價值躍升導致主體價值貶黜，而人的異化與主體性失落則進一步導致價值觀教育的主體性地位動搖。

二、ChatGPT 之于價值觀教育：技術越權與主體性威脅警惕

ChatGPT 運用生成式人機交互技術重塑人類觀念世界與生活世界的同時，也以被動形式將基于一切人類實踐活動展開的價值觀教育卷入技術沖擊波。但價值觀教育絕不是任由技術裹挾的受動體，而是積極將ChatGPT技術納入教育過程的主體性活動。由此，以 “精準數據定位——數字化場景分析——智能化知識挖掘——調用模型協同決策——類人式對話呈現” 的方式作用于價值觀教育過程的技術賦能路徑得以開啟。究其根本，ChatGPT于價值觀教育而言僅僅是技術宰制嗎？主體性地位究竟是如何被動搖的？價值觀教育應當如何透視技術裹挾的主體性威脅？問題的表征與實質將在ChatGPT 對價值觀教育技術賦能的過程中揭橥。

誠然，ChatGPT能夠根據教育者與教育對象提供的關鍵詞在海量數據生成器中即時精準地定位抓取所需內容，不僅在功能上實現局部性替代，在一定程度上解放人力資源，更為價值觀教育提供了打破傳統場域、延伸教育平臺的技術紅利，極大拓展了價值觀教育融入式、嵌入式、滲透式的育人時空。但不可否認的是，ChatGPT技術賦能價值觀教育的過程正悄然呈現賦權與越權共生的趨勢。隨著時空限制的桎梏被打破，價值觀教育也呈現出育人圖景全息化敞開的智能形態，即價值觀教育的存在邊際隨大眾傳媒、大數據平臺、虛擬網絡蔓延，任何線上線下地點都具備教育的條件，價值觀傳遞正在以迅雷之勢在網絡世界馳騁。毋庸置疑，這種現象的誕生稍有不慎便會為價值觀教育帶來巨大挑戰：其一，Chat-GPT 的海量知識數據促使價值觀教育在多學科融合視域中汲取教育內容并以此擴充其原有的知識儲備，價值觀教育的學科門檻與邊界逐漸淡化，價值觀教育承載國家與民族精神追求與價值標準的獨特價值屬性亦會隨之沖淡。如若不加以重視，知識教育的勃興甚至將迫使價值觀教育失去價值導向從而走入實體化教育的牢籠。其二，價值觀教育接受技術賦能的過程亦是教育者放權與技術越權的過程。ChatGPT 的實際運用引起了價值觀教育實踐范式的轉變，技術主體的實踐在價值觀念的形成過程中也將發揮作用，一旦技術出現奪權行為，將在一定程度上壓制教育者的話語權、教育權、主導權，迫使價值觀教育受到主體性威脅。由是觀之，技術宰制不僅將擾亂價值觀教育的場域、方法、學科邊界等關鍵要素，甚至可能與平臺資本合流爭奪教育者的話語權、教育權、主導權，從根本上動搖價值觀教育的主體性地位。

ChatGPT 對價值觀教育的沖擊絕不僅是技術向度的奪權與宰制，它化為裹挾著資本屬性的異己性力量以技術理性和工具理性主導的思維方式和價值理念，從思想活力與價值張力的雙重維度動搖著價值觀教育的根本主體性。

一方面，工具理性思維是嘗試運用科學思維與精確計算實現效率最大化的思維范式，ChatGPT無論在功能還是性質上都極大彰顯了這一理念，由此將ChatGPT引入價值觀教育過程就必將面臨工具理性思維方式對思想價值活力的沖擊。馬克思曾多次在關系性范疇內強調技術的異己性與破壞性，他認為： “機器的改進，科學在生產上的應用……在現代這種邪惡的基礎上……都不可避免地要加深社會對比和加強社會對抗。”［12］6這種對抗在思想領域表現為工具理性意識形態的推行，正如盧卡奇指出的那樣： “勞動力的物化需要使異化存在合理化的意識形態，意識形態想要異化人類的精神，它們力圖在統治力量的利益中推行工具化意識。”［13］397工具理性與價值觀教育主張的價值關懷矛盾相悖，由此工具理性與價值理性的沖突淵源在價值觀教育視野中由來已久，而ChatGPT為知識體系繁榮作出的貢獻則加劇了二者之爭。社會系統依托知識運行與交流，在階級仍起支配作用的社會知識結構亦承載著階級結構與統治意志。?？略凇兑幱柵c懲罰》中從政治規訓的意義上將知識理解為控制罪犯的一種權力，這一思想對現代性社會產生了深遠影響，即由 “知識—權力” 形構的真理制度演進為社會運行理念的基本遵循。這種 “知識彰顯權力” 的求知理念與技術相互勾結，將人收割為自然科學知識的支配對象。人們對實體知識極度渴望的同時也意味著生存意蘊與價值關懷的隕落，價值空間在知識教育沖擊下被壓縮，求真在至善盡美面前贏得了天平的傾斜。

另一方面，ChatGPT推動人工智能技術在一定程度上突破了價值觀教育的價值張力限度。價值觀教育是人存在于世的一場生命體驗，含涉其中的主體是真實世界中現實的人，不僅如此，價值觀教育是現實的人在感性直觀中凝聚價值意識，歷經社會錘煉、現實歷練、實踐鍛煉三大環節上升為系統化理性價值觀并再次作用于生命實踐的知行合一過程。經由此，人對于價值觀念的 “選擇—認同—信仰” 內化過程生成了價值觀教育思想引領力內在的穩定力量，而價值觀念外化的三大環節則勾勒彰顯了價值觀教育蓬勃的外部張力。前文論及了ChatGPT 對價值觀念形成規律的破壞路徑，現在行文進一步聚焦主體實踐與社會化這兩大要素闕如對思想引領力的解構困境。從倫理學視角來看，ChatGPT只是作為技術主體賦予技術之 “能” ，卻不能作為責任主體承擔道德之 “責” ，故而ChatGPT在應用中可以毫無顧慮地用生成性知識取代人類感性實踐的直觀感悟，甚至捏造濫用虛假數據為人們提供錯誤信息。虛假信息在網絡的掩護下被引入價值觀念的選擇環節，錯誤認知極易在信息繭房的作用下固化并沖擊原有的價值體系，進而削弱價值觀教育內部的穩定力量。更為糟糕的是，ChatGPT關于人的感性實踐與社會化過程不顧后果地取締將導致主體情感被虛實世界相交錯的 “斷裂帶” 所隔膜。隨著感性實踐被虛擬實踐取代，人不得不在網絡空間中通過交往確證自身類本質和本體性存在。然而虛擬交往始終無法直接作用于現實，人們愈是沉溺其中就愈加陷入虛實錯亂的現實倒置感中難以自拔，以至于回歸現實世界時只存余一副喪失社會意義的、缺乏個性化情感的、機械從事生活生產實踐的軀體，從外部突破了思想引領的張力邊界，迫使價值觀教育開展的難度激增，從而深刻威脅價值觀教育的主體性地位。

歸根看來，ChatGPT沖擊波下價值觀教育主體性式微的問題本質在于資本邏輯的拓殖與資本主義現代意識形態的滲透，因此透視與分析當前意識形態滲透邏輯是問題的關鍵。在人工智能時代，數字資本已經通過與技術邏輯、 “知識—權力” 體系與文化邏輯的合謀完成了數字資本意識形態的實然建構，從而在更龐大、更根本的意義上麻痹、消解著人的反思性與批判性思維。不論技術如何迭代、智能生活形態如何演化，都只會夯實加固資本統治根基，他們一方面試圖影響人類朝一個特定的方向發展，另一方面卻培養人類的特殊性，通過對表面分化的這種特殊性的強化來掩蓋單向度的意識形態的實質。首先，資本借助媒介平臺打造一種 “參與—連接—共享” 的社交意識形態，以 “自由—個性—參與—共享” 的理念吸引人們以用戶身份在網絡世界暢所欲言地共享創造內容，以此行使主體權力。然而積極開放的意識形態表象掩蓋了網絡所嵌入的權力結構及其在現實中具有不對稱性的事實，即資本邏輯利用數據操縱、算法黑箱等技術操控搭建了一個看似開放透明實則壁壘聳立的 “偽性構境” ，看似一望無垠的社交平臺早已被分割成無數個小的密閉空間，其目的是獲取精準投放廣告的商業盈利。就這樣，人人都在算法數據的蠶食下，在行使權力的錯覺中心甘情愿淪為數字勞工，積極生產著消費本身。其次，技術在資本化邏輯進程中化身為一種新技術主義意識形態大肆推行工具思維與技術理性。用馬爾庫塞的觀點描述，技術意識形態試圖使人的意識行為 “像自動機器一樣受現成的反饋行為控制” ，從而 “調整思想的規則以適應控制和統治的原則” 。由此可見，技術意識形態的創立旨在賦予現存事物無須替代的完滿性，在同一性對否定性的消除過程中植入單向度思維方式，從而清除一切不合乎資本邏輯的超越性要素，為資本剝削提供合理性辯護。步入數字時代，人工智能技術更是 “架構了一種數字坐標，將全部社會生活納入到數字坐標中去并具化為邏輯的自動化，同時還會生成以數字坐標為軸心的意識形態的智能主義?！保?4］這一論斷表明人工智能將技術主義意識形態推向智能化發展，在這一階段誰掌握人工智能技術的關鍵知識資源，誰就獲得了算法運作的數據支配權和意識形態的主導權。由此資本將技術納入 “知識—權力” 結構的合理性得以確證，資本邏輯利用 “技術—知識—權力” 的結構性思維邏輯持續深化智能時代的意識形態滲透。最后，數字資本通過建立消費社會主導的大眾文化在技術變革的基礎上實現了意識形態的文化轉向。它不僅將主體消費行為與意義價值掛鉤，構筑了關于自我認同與本質確證的龐大表意系統，還營造 “消費美學” 等虛假藝術形態將人身以敘事要素與能指符號的 “擬象形態” 納入消費主義意識形態之中，通過與人工智能技術的互嵌刺激調動人的視覺、知覺、感官，進而操控人的消費欲望與審美導向，誘惑其產生消費行為，最終完成資本循環的閉環。

質言之，在被人工智能深刻改寫的時代，數字資本依托技術、知識、文化三重邏輯的深度互嵌完成了數字資本主義意識形態的構建，不但使其以更堅固的單向度思維瓦解人的批判性思維，并且從消解思想活力與突破價值張力雙重維度削弱了價值觀教育的根本主體性。

三、ChatGPT沖擊波下價值觀教育的主體性何以挺立

自ChatGPT 誕生以來， “類人威脅” “仿真主體” “人工智能奇點論” 等言論假說此起彼伏且形成強有力的沖擊波對價值觀教育的主體性問題構成威脅。然而 “類人思維” 假說真的成立嗎？面對如此危機，價值觀教育又該如何應對主體性地位的威脅？如何回應技術宰制與意識形態數字化滲透的難題？如何超越技術異化的工具理性思維，以人類生存意義、價值意蘊、精神信仰等深層次信念為人提供價值指引？這是價值觀教育挺立主體性需要審慎思慮的重大問題。

探其根本的思想前提在于破除ChatGPT 技術所制造的 “類人神話” 的蒙昧迷思，這需要我們闡明一個基本事實：ChatGPT絕不會取代人類思維。即使ChatGPT 能夠在人機的交互對話中吸收人類話語表達的思維邏輯從而無限趨近于人類思維，就其本質而言，它仍然不具有人類大腦自發產生的意識因果性結構。反觀作為類存在物的人，笛卡爾基于 “我思故我在” 的思想為人類意識的特殊性作出辯護，他認為人類意識的自身活動構成自身存在的前提，主體通過自身意識和反思使自身的存在成為可能。正因如此，人的意識才蘊含著不可化解的主體性和自我建構能力，所以作為技術實踐主體的人工智能并不具備自由自覺的主體性。所謂 “技術主體的實踐意識” 只是根據因果分析鏈預測行為效果，并以預測的期望值投向行為的邏輯運演的產物，這種 “類人思維” 只是在數據庫的收集運算基礎上的衍生物，數據正是來源于人類群體的思維合集本身。更為根本的是，人工智能思維是面對既有成果的 “回溯式” 分析，而人類的眼界卻是敞開未來向度的發展式思維，人類思維演進道路是存養文化賡續、飽含民族情懷、凝結了人全部美好品德與智慧的一部生生不息的浩然史詩。如此厚重的歷史文化底蘊是技術無法習得的，它具有不可復制的天然特殊性，然而這一特殊性卻被技術主義意識形態主導的工具性思維遮蔽了。

毫無疑問，雖然ChatGPT所代表的人工智能技術尚不能取代人類，但它對人之主體性的消解卻是致命的，它將人從葆有歷史根脈、民族血脈、價值命脈意蘊的獨有形態中剝離，使人淪為技術 “座駕” ，不僅將人存在本身推向不確定性的深淵，還在根本上加劇了精神虛無的生存論困境和存在主義焦慮。這迫切需要價值觀教育發揚批判創造的思維活力、內外并舉的思想合力、真善美的價值張力破除迷局，從而在更崇高的價值意義上實現人的感性復歸。

首先，價值觀教育亟須培養人的批判性思維，以思維的創造活力為 “類人思維” 祛魅。黑格爾將人的批判精神稱之為 “思維的自由” ，為實現這種自由，價值觀教育對人批判精神的培養需要經歷主體自覺、思想自信、思維自由三個階段。杜威在《我們如何思維》中為培養批判性思維指明了方向，他認為可以通過對問題本質性質的勘定，將純粹推理轉化為經驗性推理，從而將抽象結論轉變為證據性結論。因此，價值觀教育在主體自覺階段需要在澄清理性思維與感性直觀辯證關系的基礎上，呈現出技術、主流價值觀、人的精神世界三者之間在具體社會中相互嵌入的復雜性結構，將關于意識形態的聯想性結論以切實可感的現實樣態轉化為證據性結論，從而以現實的力量解除技術意識形態對主流價值觀的蒙昧和對精神世界的遮蔽，激活喚醒主體的批判意識自覺。實現批判意識從自覺到自信的轉換則需要建立批判性思維與創造性思維的高度關聯性。波普爾將創造性思維定義為一種批判的想象力，從這個意義上說，創造性思維是問題自覺下突破界限與拓荒的勇氣和能力。價值觀教育需要培育人全面縝密的思維習慣，既要厚植批判性思維敢于探賾問題根本的思想深度，又要外延創造性思維勇于拓荒的求索廣度，更要挖掘批判性與創造性思維交互震蕩的現實力度，以此涵養思維的整體性，構筑主體關于批判能力的根本自信。根據唯物史觀基本觀點， “思維的自由” 之理想形態只能在具體實踐中獲得現實規定性。價值觀教育應當營造集合理論思辨、具身體驗、情感共鳴、學以致用功能的，理論與現實緊密相通的教育環境，為人的批判精神發展的辯證過程提供現實路徑，將思維上的批判行為模擬運用在真實情境的價值實踐中，從而在挺立真正自覺、自信、自由的批判精神中重拾人的主體性，以人類思維對抗機器思維，以人的思想創造活力為 “類人思維” 祛魅。

其次，價值觀教育亟須貫徹內外并舉的主體性原則，形成對抗ChatGPT 技術威脅的思想合力。一方面，價值觀教育需要預判人工智能未來發展的合理性走向，及時運用以人為本的價值理念和追求完滿的思想張力為技術的創造植入技術向善的價值導向，倡導算法數據在設計與生成過程中的透明公開化。這要求教育者不僅具備在魚龍混雜的信息中辨別符合價值觀教育主體內容的審慎思辨式思維，更要敞開擔當情懷，積極向技術設計者灌輸以人為本的向善理念，從而為技術黑洞提供治理方案。同時，還需加強技術倫理觀教育與法治觀教育，為教育對象確立科學的技術使用原則、倫理道德規范和法制責任意識，從思想源頭涵養人的法律意識與倫理素養。另一方面，價值觀教育需要規避ChatGPT捏造虛假信息的技術性缺陷，強化風險治理的外部規約力。既然技術的賦能與賦權無法剝離，那么掌控賦權與放權、警惕技術越權甚至奪權的限度就變得尤為重要。依據我國《民法典》第七編中對侵權責任歸責原則的劃分，當人工智能的設計者或使用者在設計或操作過程中故意追求侵權的結果，只要從技術上證明其設計者或使用者的主觀故意，就可依據過錯責任原則要求其為侵權行為承擔責任。然而，當人工智能基于其自身積累的知識和經驗超越了設計者的直接輸入而進行了獨立的創造活動，由于該行為是其設計者或使用者難以預見且不能控制的，無法對其適用過錯責任原則。此時可以參照歐盟《通用數據保護條例》（GDPR）中對數據收集和算法服務提供者的相關規定，刪除、屏蔽、暫?；蛘呓K止虛假信息所在的網絡服務器，停止人工智能的繼續侵權行為。價值觀教育應當遵循以上法律法規建立落實主體責任制，明確規定教育者關于使用虛假言論和過度應用ChatGPT文本內容的處罰措施，敦促教育者對信息文本應用教育過程的傳播環節負責，嚴格審核把控ChatGPT 生成的文本內容，并謹慎遵守技術使用的特定場域和有效限度。

復次，價值觀教育亟待重塑屬人世界，以崇高的價值意蘊喚起人的感性復歸。人之為人的本質不是抓取海量信息進行機器般的思考，而是以高度 “思維的自由” “詩意地棲居在大地上” 的生命意蘊彰顯。人不是離群索居的單個類存在物，而是關系性的存在。人的主體性體現為其思想的復雜性，以及由人類合目的思想行為軌跡共同構筑的社會共同體這一系統運行的復雜性?？梢哉f社會系統運行的復雜性由人思想行為的多元復雜性匯集而成，而正是復雜的社會生活構成了真實的世界。然而當理性主義褪去技術籠罩的光環，黑暗中只剩下精神世界的荒誕無物和虛無主義的困頓迷惘。人們在尚未實現人性復歸之時再度失去主體性，余下的只有存在主義的焦慮與無根形態的搖晃。人們開始陷入反思，試圖重新尋找黑暗中閃爍著普照之光的 “特殊的以列” ，恰逢其時，價值觀教育以真善美的價值關懷與崇高的生命意義在黑暗中灼灼其華。因此，價值觀教育應該回歸生活世界，立足馬克思主義實踐論視野，在認清價值觀教育真實本質的基礎上還原人本身的思想復雜性與社會系統運行的復雜性，在切實可感的社會關系中還原人真實的存在論基礎，以此破除虛擬化生存的蒙昧遐思。不僅如此，還要致力于塑造人類生活的共同價值原則，通過重塑公共精神為人提供精神指引，由此阻止智能意識趨同性思維的發展。公共精神指涉對社會秩序的整合與公眾參與的關懷，恩格斯曾描述了人們對公共精神的普遍性認同： “在日常生活中，需要加以判斷的各種情況很簡單，公正、不公正、公平、法理感這一類說法甚至應用于社會事物也不致引起什么誤會?！保?2］261因此，公共精神的重塑需要價值觀教育凝聚各安其位、至誠良善、守則擔當的普遍性價值共識，在強化公共精神認同感的過程中，使人回歸生活世界重新體悟社會共同體的溫度，從而復興個體獨特的價值品性和社會生命。在此基礎上塑造以契合現實需要、符合未來發展、迎合自我實現為內在規定的公共精神，以崇高的公共精神引領主體擔當責任、賦權增能、提升治理能力，使人重新獲得現實世界的歸屬感，從而糾正工具理性思維主導下人的行為所呈現的操作主義特征，克服人工智能在同一算法下的意識趨同問題。

最后，從更宏大的意義上，價值觀教育需要轉換問題倒逼式的被動思維范式，主動構建人類命運共同體視域下的共同價值理念，為技術發展刻畫至善理念，在最大程度上以思想的張力與智慧的合力，構筑阻擊技術宰制的人類價值觀念主動形態。誠然，不同國家民族的生長背景各不相同，其特殊性在道德層面體現為倫理的相對主義，這也是人類共同文明與價值觀實踐中客觀存在的難題。但當人類生存與發展遭遇共同危機時，則需要我們摒棄相對主義的道德、文化、價值認知，凝聚一套具有普遍性、基礎性、共識性的共同價值理念，從而在最大程度上維護人類共同的主體性生存。這一世界范圍的宏大價值主張的開展，需要人類超越西方中心主義、倫理相對主義和文明沖突論的鴻溝，在更為崇高的意義上以對生命的關懷以及全人類自由全面發展為旨趣，建立超越資本邏輯與數字霸權的，人與技術、自然、社會和諧統一的共同價值體系。正是基于如此價值期待，2011年我國《中國的和平發展》的白皮書提出了尋求人類共同利益和共同價值的命運共同體視域，也正是人類命運共同體的新視域，為在超越文明沖突的基礎上倡導人與自然、技術和諧發展的和而不同的多樣文明提供了思想前提和存在可能。以此觀之，只有確保在面臨人工智能威脅人類主體性的異化危機時，有人類命運共同體視域下的共同價值的先行引導為人類提供源源不絕的思想活力與價值力量，才能在最大程度上喚醒人的 “做自己之能” ，以自身的主體能動性降低人工智能的異己性，從而逐漸達到人與技術的平衡狀態，真正彰顯出科技解放自由的人類美好生活向度。概言之，當代的人類共同價值觀的塑造需要價值觀教育立足更為崇高宏大的思想站位，在凝聚人類共同價值理念的基礎上積極尋求人的主體性與技術的利己性的平衡，從而在有限的時空中為人的永續發展敞開無限 “詩意的生活可能” 。