從“自在”到“自覺”：職業(yè)院校非遺傳承的困境與突破

［摘? ? ? ? ? ?要］? 非遺與職業(yè)教育在文化傳承、德技并修、工匠精神和審美素養(yǎng)等方面都具有天然的契合性，但就現(xiàn)狀而言，兩者仍面臨著松散拼合的實踐困境。因此，通過機(jī)制耦合推動非遺教學(xué)聯(lián)合體、非遺課程融合體、非遺資源整合體、非遺文化聚合體的構(gòu)建，是推進(jìn)職業(yè)院校非遺傳承系統(tǒng)化、常態(tài)化、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 文化自覺；職業(yè)教育；非遺傳承；機(jī)制耦合

［中圖分類號］? G710? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號］? 2096-0603（2023）28-0009-04

①基金項目：本文系2022年山東省高等教育學(xué)會高等教育研究專項課題“非遺傳承融入師范類高職院校課程體系研究”（GZYB 2022-4）階段性成果；2022年青島幼兒師范高等專科學(xué)校科研項目“非遺啟蒙教育數(shù)字化教學(xué)資源的開發(fā)路徑研究”（kyzd2023-2）階段性成果。

作者簡介：閆宏宇（1982—），女，滿族，河北承德人，碩士研究生，副教授，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與中華民族精神家園的構(gòu)建緊密相連，明確指出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”[1]。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，指出支持具備條件的高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝的相關(guān)專業(yè)和課程，鼓勵傳承人參與教育教學(xué)和開展研究。

在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，以活態(tài)形式傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有重要的地位。隨著文化環(huán)境的蛻變，非遺與現(xiàn)代教育的深度融合迫在眉睫。這不僅關(guān)涉非遺口傳心授的傳統(tǒng)師承方式向現(xiàn)代院校傳承形態(tài)的轉(zhuǎn)化理念，還具體表現(xiàn)為職業(yè)院校非遺教育的目標(biāo)定位、課程體系、實施策略等傳承理念如何有效嵌入學(xué)校實踐場域的困境突破，從實質(zhì)上打通非遺與高職教育相結(jié)合的路徑，形成多力聚合的職教非遺傳承育人新范式，為非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)職教力量。

一、邏輯契合：職業(yè)院校非遺傳承的理據(jù)

職業(yè)教育作為技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的搖籃，在文化傳承、德技并修、工匠精神、美育等方面都與非遺具有天然的邏輯契合性。促進(jìn)非遺與職業(yè)教育達(dá)到雙向融合，無論對非遺的活態(tài)永續(xù)傳承，還是對職業(yè)院校的可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，都具有至關(guān)重要的意義。

（一）均以文化傳承為使命

黨的二十大報告明確指出，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事、傳播好中國聲音。非遺歷經(jīng)千百年大浪淘沙，凝聚著中華民族的文化底蘊(yùn)、思維方式和精神追求，體現(xiàn)著中華民族頑強(qiáng)的意志堅力和蓬勃的生命活力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族文化復(fù)興的重要力量。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。”[2]我國非遺類別繁多、總量可觀、區(qū)域分布較為集中，保護(hù)好、傳承好、利用好、發(fā)展好非遺有利于民族精神的凝聚和綿延，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有舉足輕重的作用。

職業(yè)教育作為教育的一種類型，承擔(dān)著文化傳承的基本功能。“教育的本質(zhì)是通過文化過程使文化得以在社會中遺傳和再生。因此，教育是文化的社會遺傳和再生機(jī)制，是文化化人的過程……高等教育應(yīng)該具有文化傳承的功能、文化適應(yīng)的功能和文化創(chuàng)新的功能。”[3]由此可見，文化傳承創(chuàng)新是職業(yè)教育歷史使命、是職業(yè)院校的社會責(zé)任，對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的意義。

（二）均以德技并修為宗旨

琳瑯滿目的非遺技藝精致巧妙、程序煩冗復(fù)雜，掌握與精通并非易事，更非一日之功。這其中除了在技藝、技巧、技能層面的勤學(xué)苦練外，還要有對手藝的熱忱與熱愛、對傳統(tǒng)的堅持與堅守，以及擇一事、終一生的信念和篤定，正是“德”與“技”雙方面的追求共同成就了非遺穿越千百年歷史時空的風(fēng)塵至今依然熠熠生輝。在文化和旅游部門發(fā)布的各級非遺代表性傳承人的認(rèn)定與管理辦法中，都明確指出，代表性傳承人除了有技藝、技能、實踐等方面的要求，還需要符合愛崗敬業(yè)、德藝雙馨的條件。

職業(yè)教育面向行業(yè)企業(yè)對技術(shù)技能型人才的需求，承擔(dān)著優(yōu)秀技術(shù)技能迭代傳承的任務(wù)。新職教法規(guī)定，職業(yè)教育必須堅持的原則包括德技并修。德技并修與德藝雙馨一脈相承，精準(zhǔn)描述了職業(yè)教育人才培養(yǎng)的理想規(guī)格。重視技能訓(xùn)練而忽視德行養(yǎng)成是職業(yè)教育中出現(xiàn)的實踐性問題，需要始終保持自我警醒并及時自我糾偏。德技互榮互促、相輔相成，以德馭技、以技育德，才能造就“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時代風(fēng)尚，才能為實現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變提供高素質(zhì)技術(shù)技能人力資源的支撐。

（三）均以工匠精神為涵養(yǎng)

工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，貫穿于非遺的代序傳承之中。根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期成書的《周禮·考工記》記述：“國有六職，百工與居一焉。”[4]說明這一時期的社會分工中出現(xiàn)了以手藝謀生的“匠人”工種，時至今日“匠”依然是手工藝人的統(tǒng)稱。出自《莊子·養(yǎng)生主》的“庖丁解牛”典故也反映了庖丁作為工匠高超的職業(yè)技藝和匠心堅持。中國傳統(tǒng)的工匠精神，體現(xiàn)在選擇上的專一堅守、操守上的敬業(yè)誠信、工藝上的精益求精、作品上的銳意創(chuàng)新等各個方面，甚至呈現(xiàn)出不惜成本、不計工時、不問盈虧的極致追求。在非遺的傳承與發(fā)展過程中，選徒、拜師、傳藝、出師都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)制和程序，這種儀式化、神圣化的師承制度也成為傳統(tǒng)工匠精神傳承發(fā)展的重要保障。

新職教法第四條規(guī)定“職業(yè)教育要對受教育者進(jìn)行職業(yè)道德教育，培育勞動精神、勞模精神和工匠精神”。工匠精神是勞模精神和勞動精神的升華。2021年4月，習(xí)近平總書記在對職業(yè)教育的重要指示中指出：職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。要加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠。現(xiàn)代工匠精神的內(nèi)涵包括但不限于執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越，培養(yǎng)具備工匠精神的技術(shù)技能人才也是職業(yè)教育高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。另外，職業(yè)教育的現(xiàn)代師徒制也從制度上加強(qiáng)了師生間的情感紐帶，保障了工匠精神的沿襲和延續(xù)。

（四）均以審美素養(yǎng)為要件

非遺不但凝結(jié)著中華民族特有的文化內(nèi)涵和工匠精神，而且具有鮮明的生活屬性和審美特征，民間美術(shù)、民間舞蹈、民間音樂、手工技藝、口頭文學(xué)、戲曲等都與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，且呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，這都為職業(yè)教育培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，提供了正確的價值導(dǎo)向和豐富的人文涵養(yǎng)，是難能可貴的美育素材，也是構(gòu)建職業(yè)院校美育體系的重要組成部分。將非遺資源遴選、梳理、提煉，轉(zhuǎn)化為美育的動力引擎，以此為基礎(chǔ)打造共建共享、開放互聯(lián)的非遺美育平臺，引導(dǎo)職業(yè)院校學(xué)生樹立正確的人文觀和審美觀，將美學(xué)精神和審美品格內(nèi)化到技術(shù)技能的提升中，深度落實“五育”并舉，促進(jìn)職業(yè)院校提質(zhì)培優(yōu)和可持續(xù)發(fā)展。

二、松散拼合：職業(yè)院校非遺傳承的痛點(diǎn)

近年來，在文化旅游部和教育部的積極倡導(dǎo)下，非遺進(jìn)校園活動如火如荼，但總體呈現(xiàn)出宣傳的雷聲大、落地的雨點(diǎn)小等實踐特點(diǎn)，院校中的非遺傳承常常存在于兩微一端的宣傳、典型案例的報告或主題會議的研討中，并沒有成為一種常態(tài)化育人機(jī)制。職業(yè)院校的非遺傳承在政策應(yīng)然與執(zhí)行實然的交匯點(diǎn)上碰撞沖突，使得職業(yè)教育與非遺傳承之間難以形成有機(jī)化交融，更難以形成體系化結(jié)合。

（一）非遺教育理念的缺失

長期以來，職業(yè)院校將技術(shù)技能的培養(yǎng)奉為圭臬，對文化育人的重視程度尚待提高，對非遺進(jìn)校園的理解還停留在簡單觀賞的初級階段，難以認(rèn)知非遺教育傳承理念的深刻內(nèi)涵，更遑論對非遺融入職教課程體系方法和途徑的探究。“校內(nèi)教育在非遺教育傳承中是短板，甚至很多師生并不理解校內(nèi)開展非遺教育的嚴(yán)肅性及必要性。”[5]非遺傳承歸根結(jié)底是人的傳承，職業(yè)院校學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)上追求精益求精，還需要具備社會公德、文化積淀、職業(yè)素養(yǎng)和工匠精神，非遺課程中所蘊(yùn)含的人文思想和傳統(tǒng)美德所營建的文化生態(tài)，對新時代高職院校落實立德樹人任務(wù)、促進(jìn)職業(yè)院校教育教學(xué)體系的完善和職教學(xué)生的全面發(fā)展，具有不可忽略的價值。

基于職業(yè)教育的非遺教育理念包含三個層面：關(guān)注文化認(rèn)知，實現(xiàn)文化傳承；挖掘文化美德，實現(xiàn)文化育人；培養(yǎng)文化自信，追求文化自覺。也就是說一方面讓師生深入了解地域代表性的非遺項目及其背后的歷史文化，增強(qiáng)非遺文化的認(rèn)同感，確立其非遺傳承的主人翁意識；另一方面發(fā)揮專業(yè)/專業(yè)群優(yōu)勢，賦能非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，力促非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，實現(xiàn)活態(tài)永續(xù)傳承。

（二）非遺課程體系的缺位

非遺課程是非遺教育傳承的主要載體。雖然很多職業(yè)院校都在進(jìn)行非遺相關(guān)的課程與教學(xué)工作，但目前職業(yè)院校的非遺課程大多以公共選修課或?qū)I(yè)選修課的課型存在，大都缺乏明確的課程目標(biāo)、詳細(xì)的課程大綱、系統(tǒng)的課程設(shè)置、科學(xué)的課程實施，普遍存在課程目標(biāo)模糊化、課程內(nèi)容碎片化、課程實施形式化、課程評價單一化等問題，對所涉獵的具體非遺項目教學(xué)則以表淺的非遺描述、鑒賞和評論為主，缺乏社會文化歷史背景的深度關(guān)注和解讀，更鮮有非遺藝術(shù)體驗和實踐。

科學(xué)、適用的課程體系是非遺與職業(yè)教育相互賦能、可持續(xù)發(fā)展的根本保障。目前職業(yè)院校非遺課程體系普遍缺位，非遺課程體系設(shè)計缺乏導(dǎo)向性、系統(tǒng)性和開放性，非遺教育傳承的課程融合機(jī)制不完善，非遺課程與專業(yè)課程尚未有效銜接、有機(jī)融合。建立非遺傳承融入職業(yè)院校課程體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)模型，有效賦能職業(yè)院校非遺課程體系建構(gòu)和非遺傳承教育實踐，促使職業(yè)院校的非遺傳承走向科學(xué)化、系統(tǒng)化、常態(tài)化，仍任重道遠(yuǎn)。

（三）非遺教學(xué)資源的缺乏

歷史上非遺傳承大多依賴師父與徒弟間的口傳心授，這種傳承模式一方面使得技藝、技巧、技法的傳承依賴于人、取決于人，即“人亡技亡”；另一方面受傳承場域所限，傳承人并不掌握書寫的技能，也從未被賦予書寫的權(quán)利，由此導(dǎo)致存留后世的文本資料非常稀少，這是造成非遺教學(xué)資源匱乏的歷史原因。

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，引導(dǎo)高校加強(qiáng)非遺相關(guān)專業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)和課程建設(shè)，促進(jìn)高校非遺教育駛?cè)胛幕瘋鞒械目燔嚨溃殬I(yè)院校在非遺基礎(chǔ)理論研究、創(chuàng)意創(chuàng)新、市場轉(zhuǎn)化等方面還尚顯乏力。當(dāng)今職業(yè)教育非遺教學(xué)資源方面的問題主要體現(xiàn)為面向職業(yè)教育非遺教材的匱乏、職業(yè)院校非遺師資的短缺、數(shù)字化課程資源的碎片化、非遺體驗實踐和創(chuàng)新類課程開發(fā)偏少、實操實訓(xùn)環(huán)境和條件的缺失等。

三、機(jī)制耦合：職業(yè)院校非遺傳承的推進(jìn)策略

為了實現(xiàn)非遺傳承與職業(yè)教育融合發(fā)展的目標(biāo)，必須打破當(dāng)前職業(yè)教育與非遺兩者之間松散拼合的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，同時以制度化的手段與和合共生相互賦能的視角聚焦非遺與職業(yè)教育的耦合點(diǎn)，以此推進(jìn)職業(yè)院校非遺傳承的體系化建構(gòu)與常態(tài)化建設(shè)。將教學(xué)主體、課程體系、教學(xué)資源、教育生態(tài)等進(jìn)行通盤考慮與有機(jī)整合，由此形成非遺與職業(yè)教育的耦合機(jī)制，搭建非遺與職業(yè)教育連通的橋梁，雙向助力非遺傳承與文化復(fù)興。

（一）雙重效能，構(gòu)建教學(xué)聯(lián)合體

非遺傳承的關(guān)鍵在于作為傳承主體的傳承人，職業(yè)院校傳承非遺的關(guān)鍵在于非遺師資隊伍。當(dāng)前非遺的教育傳承仍處于探索期，師資結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)、管理保障等方面均面臨較嚴(yán)峻的現(xiàn)實境遇。充分賦權(quán)傳承人在職業(yè)院校非遺傳承中的主體地位，發(fā)揮非遺傳承人、職業(yè)院校專業(yè)教師的雙重效能，構(gòu)建非遺教學(xué)聯(lián)合體，是推進(jìn)職業(yè)院校非遺傳承的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

傳承人所秉承的民俗常識、行為技能、傳習(xí)經(jīng)驗等構(gòu)成非遺的知識技能本體，是非遺得以傳承的根基。由非遺傳承人、專業(yè)教師組成職業(yè)院校非遺傳承的“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊，充分保障傳承人的話語權(quán)，充分發(fā)揮傳承人在非遺課程/課程模塊教學(xué)中的主導(dǎo)地位。傳承人深度參與相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂與論證，深度參與課程內(nèi)容優(yōu)選，深度參與非遺課程教材的開發(fā)和數(shù)字化教學(xué)資源的建設(shè)，深度參與非遺課程思政的挖掘，深度參與課程的多元評價。通過強(qiáng)化傳承人課程建設(shè)的意識和實踐，在確保非遺技藝傳承規(guī)范性和實踐性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)非遺與專業(yè)的對接和融合。將傳統(tǒng)意義上非遺進(jìn)校園自發(fā)的、零散的非遺體驗，統(tǒng)整進(jìn)職業(yè)院校多元立體活態(tài)傳承的框架之中。

（二）多維交并，構(gòu)建課程融合體

課程是院校教學(xué)的載體，非遺融入職業(yè)院校課程體系是推動非遺傳承和職業(yè)院校融合發(fā)展的核心途徑。構(gòu)建科學(xué)的非遺課程體系，是解決非遺傳承落地不生根、生根不發(fā)芽的問題，推進(jìn)非遺由傳統(tǒng)師承方式向院校傳承方式轉(zhuǎn)型的核心要素。非遺課程體系需要根據(jù)不同授課對象的特點(diǎn)和需求進(jìn)行課程目標(biāo)的確定以及課程/課程模塊的開發(fā)，形成既傳承非遺技藝，又與專業(yè)技能相互賦能的良性互動，使課程體系形成層級關(guān)系明確的培養(yǎng)閉環(huán)。非遺課程體系構(gòu)建，應(yīng)從縱向上貫通通識課程、基礎(chǔ)課程、核心課程、實踐課程，從橫向上對接各相關(guān)專業(yè)課程，構(gòu)建出職業(yè)院校邏輯科學(xué)、體系開放的課程融合體。

在校外設(shè)置非遺傳承實習(xí)實訓(xùn)基地，打造校內(nèi)校外聯(lián)動的非遺傳承實踐平臺。深度挖掘地域代表性非遺項目，在手工技藝傳習(xí)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、文旅產(chǎn)品開發(fā)等方面進(jìn)行深入交流合作，通過非遺傳習(xí)與創(chuàng)新的實踐體系，形成職業(yè)院校非遺產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展新格局，完善非遺融入高職課程體系的實踐樣本。

結(jié)合筆者所在青島幼兒師范高等專科學(xué)校的專業(yè)構(gòu)成，從通識公選課、專業(yè)技能課、綜合實踐課三門課程層面進(jìn)行非遺融入，“推進(jìn)顯性課程和隱性課程的協(xié)同發(fā)展”[6]，形成非遺傳承教育與專業(yè)教育的合力育人。

（三）多類統(tǒng)整，構(gòu)建資源整合體

一方面職業(yè)教育因其自身產(chǎn)教融合、校企合作的獨(dú)特性質(zhì)，在非遺教育資源整合方面具有天然優(yōu)勢。職業(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極對接地方政府文化旅游部門、博物館圖書館檔案館等文化場館、非遺行業(yè)組織及非遺相關(guān)企業(yè)，以及各兄弟院校、本科高校及科研院所，多渠道、多類別整合非遺資源資料，進(jìn)行整合篩選，轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源；另一方面加強(qiáng)非遺數(shù)字化資源的使用能力。非遺數(shù)字化建設(shè)為非遺教學(xué)提供了豐富的數(shù)據(jù)庫，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》明確列出非遺記錄工程、非遺新媒體傳播計劃等重點(diǎn)任務(wù)，并細(xì)化了相關(guān)要求。在一系列利好的政策推動下，非遺數(shù)字化資源的數(shù)量和形式日益豐富，且經(jīng)由保存、記錄、展示而走向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)意性傳播和創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時，職業(yè)院校在非遺教學(xué)過程中也應(yīng)積極建設(shè)非遺數(shù)字化課程，共享非遺課程建設(shè)成果。

（四）多元互動，構(gòu)建生態(tài)聚合體

扎實推進(jìn)非遺校園文化建設(shè)，營造濃郁非遺校園文化氛圍。非遺“以隱性和顯性形態(tài)彌漫在校園里，不僅是在課程表里，還在校園里的一草一木，師生彼此的互動間”[7]。職業(yè)院校應(yīng)力促政、企、校三方合作，在校內(nèi)打造非遺博物館、大師工作室，讓學(xué)生身臨其境感受活態(tài)化、原真性的非遺文化魅力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新非遺形態(tài)和學(xué)以致用的動力[8]。鼓勵引導(dǎo)學(xué)生非遺社團(tuán)建設(shè)，利用官網(wǎng)、“兩微一端”及其他自媒體平臺等多渠道對非遺教學(xué)、活動、成果進(jìn)行推宣，浸潤式培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同之感、對非遺的傳承之心。將非遺傳承回歸到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和職業(yè)教育立德樹人的基本立足點(diǎn)，打造集宣傳推廣、展覽展演、學(xué)習(xí)體驗、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化四位一體的全環(huán)境浸潤式非遺校園文化生態(tài)場，促進(jìn)學(xué)生熱愛非遺、傳承非遺，在知識、能力和素養(yǎng)三個維度不斷提升學(xué)生全面發(fā)展的能力，增強(qiáng)非遺育人、文化育人的引領(lǐng)和輻射作用。

四、結(jié)束語

當(dāng)今，非遺傳承正在歷經(jīng)從自在自發(fā)向自為自覺的演進(jìn)發(fā)展過程，非遺的教育傳承是文化自覺的重要體現(xiàn)。非遺傳承與職業(yè)教育在文化傳承、技能定位、匠心精神、美育德育等方面存在著內(nèi)在邏輯上的契合。非遺融入職業(yè)教育課程體系，是非遺自身擴(kuò)大傳承群體、破解傳承困境的優(yōu)選方案，也是職業(yè)教育傳承傳統(tǒng)文化、堅持立德樹人、打造專業(yè)特色的優(yōu)勢路徑。通過賦權(quán)多元非遺教學(xué)主體、構(gòu)建多維非遺課程體系、整合優(yōu)質(zhì)非遺教學(xué)資源、聚合校園非遺文化生態(tài)等策略在職業(yè)教育與非遺之間進(jìn)行深度嵌接，使非遺與職業(yè)教育互融互通、相互賦能，實現(xiàn)文化傳承和職業(yè)教育發(fā)展互促共贏。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 魯翠紅