經典古文融入高職應用文寫作教學的實踐探索

方曉靜

［摘? ? ? ? ? ?要］? 在以往高職應用文寫作教學中，我們過于注重其實用性，所以應用文教學往往淪為格式化的寫作教學，弱化了應用文寫作本身的育人價值的深度挖掘。如何更為有效、更有深度、更能體現文化積淀和文化育人地開展應用文寫作教學值得思考。通過對職業院校學生需掌握的當代應用文書進行梳理、剖析和溯源，對經典古文中的古代應用文書進行研究、分析和借鑒，從自身教學實踐出發，總結經典古文融入高職應用文寫作課程可行的教學策略，進而使高職院校教師能更加規范、有依據地在應用文寫作教學中開展融入中華傳統文化的教學實踐，讓學生在寫作實踐過程中感受傳統文化的豐富內涵，從而堅定文化自覺和文化自信，最終實現個人道德修養的提高以及健全人格的形成，達到以文化人、立德樹人的最終目標。

［關? ? 鍵? ?詞］? 經典古文；應用文寫作；教學實踐；高職院校

［中圖分類號］? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻標志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號］? 2096-0603（2023）28-0129-04

在以往的高職應用文寫作教學中，教師注重應用文的格式、組織結構和寫作技巧等內容的教學，忽視了寫作的藝術性和創造性，導致教學過程顯得枯燥無味。學生只關注應用文的實用性和應試需求，只是機械地套用模板，缺乏對寫作過程的思考和理解，寫作的興趣難以調動。應用文寫作課程不應只是一門“寫作訓練”課，僅僅關注學生的寫作水平和表達能力的提升，還應承擔培養學生文化自覺和審美情趣，提高學生的文化修養和綜合素質的多重使命。如何更為有效、更有深度、更能體現文化積淀和文化育人的應用文寫作教學值得思考。筆者認為，以經典古文為抓手，開展中華傳統文化融入應用文寫作課程的教學實踐是一次有益的嘗試。

一、經典古文融入高職應用文寫作教學的研究現狀

中國知網搜索主題詞“應用文寫作教學”得到的期刊論文，絕大多數是在討論應用文的寫作技法、教學方法、教學改革，論文的篇幅比較短小，多是就一個具體問題展開探討，較少涉及當代應用文與經典古文的關系。極少數學者和一線教師關注到我們當代應用文中含有的傳統文化因子，針對個別應用文種做出了教學嘗試，但是由于沒有很好地剖析、溯源，理清當代應用文書與經典古文的關系，挖掘經典古文中的寫作教學資源，以至于經典古文融入應用文寫作教學的實踐研究僅僅是碎片化、淺表化的。

事實上，在中國古代，許多經典古文作品都是應用文，它們既有實用性又具有藝術性，具備很高的借鑒價值。而在現代的應用文教學中，我們往往忽略了古代經典文學作品的作用。經典古文是中華優秀傳統文化重要的組成部分，在教學中，教師可以選取具有代表性的經典古文作為范文，通過分析和學習其中的寫作技法，幫助學生提高寫作水平和表達能力；通過欣賞和解讀經典古文作品，培養學生的文學素養和批判思維能力；通過挖掘經典古文中蘊含的文化元素，培養學生對中華傳統文化的認同和理解。筆者認為，可以從文學、文章、文化三個層面挖掘經典古文作為學習要素，貫通古今、古為今用，這既是對經典作品的多元拓展，也能激活現有的應用文寫作教學。

二、經典古文融入高職應用文寫作教學的必要性

（一）引入古代應用文，傳承民族文化

經典古文是我國悠久歷史和深厚文化的珍貴遺產，包含著豐富的歷史記憶和文化根基。通過學習和傳承經典的古代應用文書，可以更好地幫助學生了解和繼承中華民族的優秀文化，保持歷史血脈和文化認同。經典古文中蘊含著深邃的思想和正確的價值觀，學生通過研讀古代應用文書，可以傳承并弘揚這些優秀的思想和價值觀，樹立正確的價值取向和道德觀念。經典古文作為民族文化的瑰寶，是中華民族優秀文化的重要組成部分，在應用文寫作教學中融入古代應用文書，可以增強學生對民族文化的自信與認同感，激發個人的創新活力，推動民族文化的傳承與創新。

（二）比較古今應用文，強化應用文寫作的規范和要領

古代應用文文體多樣，如信函、奏折、表狀等，每種文體都有嚴格的寫作規范和格式要求，現代應用文同樣需要根據具體的文體選擇合適的結構和格式，并按照規范的順序組織內容。古人對于稱謂和格式的重視，體現了古代社會對禮儀和規范的高度重視。在古今應用文書的比較中，可以清晰地看到在現代應用文寫作中，雖然形式和稱謂的表達方式有所變化，但仍然需要注意適當的稱呼和表達方式，以體現尊重、禮貌和專業性，維護良好的人際關系。通過古今應用文書的對照學習，有利于強化學生的寫作規范意識。

（三）融入古代應用文，學習錘煉詞句，品鑒祖國語言美

古代應用文中使用了大量豐富而精準的詞匯，通過學習借鑒，可以擴充自己的詞匯量，并學習到不同的表達方式和修辭手法，使自己的寫作更加生動、準確和富有感染力。古代應用文中經常使用富有韻律和美感的語言，可以培養學生對語言美的鑒賞能力，提升對詞句的敏感度和審美意識，使寫作更具美感。研讀古代應用文，有利于學生深入感受中華語言文字的博大精深，充實自己的語言修養，并通過借鑒古人的表達方式和風格，提升自己的寫作水平。

三、經典古文融入高職應用文寫作教學的實踐探索

基于以上研究現狀和經典古文融入高職應用文寫作必要性及重要性分析，筆者認為，可以對當代應用文書進行剖析、溯源，從文學、文章、文化三個層面挖掘經典古文用于當代應用文教學的要素。文學層面，借助古代作品中對言語的品讀品悟，幫助高職學生掌握一定的修辭策略；文章層面，幫助高職學生學習經典古文寫作的結構格式、寫作方法、寫作原則等，提升學生對應用文文本寫作內容和層次的挖掘；文化層面，通過品讀包含古人優秀且值得借鑒的思維方式和情感特點的經典古文，豐富高職學生的思維和情感表達。

（一）剖析今文，追溯古文，把握應用文書的文體特征

中國古代講求辨體，即辨別文章的體裁，許多著名的文論中都有關于“辨體論”的相關闡述。曹丕的《典論·論文》，是最早的辨體論，他說：“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”這里，他不僅將文體分為四大類：奏議、書論、銘誄、詩賦，而且指出了各類問題的文體特征。他認為，奏議作為上呈的報告建議應該雅致，即在表達思想和觀點時要雅正莊重，不可輕浮鄙俗；書論指的是論辯式的文章，應該注重邏輯思維和分析能力，以理性和嚴密的方式行文；銘和誄指銘文或祭文，應該追求實際和真實，避免虛假和浮夸的修飾，使銘誄能夠客觀品評逝者的功勛成就；詩賦創作應追求注重表達的美感和藝術性，運用富有韻律和意象的語言，追求更高的審美目標。曹丕關于古代文體特征的表述，對于現代文體辨析依然有非常重要的指導意義。

基于前人積累的豐富的理論和實踐經驗，后世有關“辨體論”的文論著作層出不窮，例如陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、肖統的《文選》以及姚鼐編著的《古文辭類纂》，文體的分類越來越細，對各類文體的定義、演變、特征、寫作要領也有了更深層次的論述和分析。清代學者姚鼐編著的《古文辭類篡》，把古文劃分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三類文體，至此有了為多數人認可的文體分類法。這些研究作品不僅對當時的文學創作產生了深遠的影響，也為后人提供了豐富的文體研究資料，成為現代應用文文體分類的堅實基礎。

現代應用文是指國家機關、政黨、人民政協、社會團體、企事業單位和公民個人為辦理事務、傳播信息、溝通關系、表達意愿等所形成并使用的，具有積極的社會意義、直接的實用價值、慣用格式或規定程式的文體。根據不同的分類標準，應用文有不同的分類，按應用文的性質和內容來分，基本可分為公務文書、事務文書、日常文書、禮儀文書、經濟文書、傳播文書等。

如何剖析現代應用文書，追溯古代相對應或相近的應用文種，結合自身的教學實踐，筆者認為可以從以下若干步驟開展研究。首先根據現代應用文書的形式、內容和用途，確定現代應用文書的具體文種。以筆者所在學校為例，民航行業內常見的文種包括公務文書（通告、通知、報告、請示、函等）、事務文書（計劃、總結、會議記錄等）、日常文書（申請書、求職信、簡歷等）、禮儀文書（邀請函、感謝信等）、經濟文書（市場調查報告、可行性研究報告、經濟合同等）、傳播文書（消息、通訊、專題活動策劃書等）。然后通過大量的文獻閱讀和梳理，了解現代應用文書的發展歷程和演變過程，包括其起源、發展背景、適用范圍，找到與現代文種形式和功能相近的對應文種。最后通過對比現代和古代文種的特點、形式和用途，分析它們的共性和差異。

基于以上思路，我國古代的公文主要分為上行公文和下行公文兩大類，也有少數平行公文。詔令敕誥屬于下行公文，檄移露布屬于下（平）行公文，相當于今天的命令、法規、通知、函等文種。章表奏疏則是古代公文中的上行公文，從用途和性質來講，和請示、報告等現代公文相近；古代書牘啟箋相當于今天交流思想感情、互通信息的各類書信，如求職信、申請書、感謝信等。通過對古代應用文書的溯源研究，我們可以更好地理解和掌握現代應用文的文體特征，提高寫作的規范性和準確性。此外，從古代應用文中汲取的經驗和智慧也可以為現代應用文的創作提供新的思路和靈感。

（二）精選古文，鑒賞經典，體會應用文書的文學價值

經典古文是指在文學史上具有重要地位、被廣泛認可、被后世廣泛傳頌和研究的古代文學作品。它們是長期以來被公認為文學瑰寶、藝術精品的作品，具有持久的價值和影響力。經典古文在語言、修辭、結構等方面表現出卓越的藝術才華，不僅在當時有一定的影響力，對后世的文學、思想、藝術等也產生了重要的啟發和影響，承載著特定歷史時期、特定文化背景的思想觀念、審美標準和價值觀，是中華優秀傳統文化重要的組成部分。

經典古文浩如煙海，選擇哪些經典古文進入寫作課堂？筆者認為，從統編高中語文的必修選修教材、統編中職語文教材中收錄的古代應用文篇目，以及權威的文學鑒賞讀本中挑選膾炙人口的應用文名篇佳作是較為可取的路徑。特別是選入教材的古文，一方面教育界的專家和學者經過評估，選擇最具有代表性、示范性和教育意義的古文作品，兼顧文學價值、教育意義、代表性和文化傳承等多個方面的考量，作品的品質和價值是可以保障的；另一方面在高中或中職階段接觸過的經典古文對高職學段的學生而言，是較易實現知識和能力遷移的學習材料。學生從原有單一的文學鑒賞層面學習向多元的文章、文學、文化多層面學習轉變，符合更高學段的學情需求。

長期以來，學界不同程度地存在重“文”（文學作品）輕“筆”（應用文）的現象，認為研究應用文不如研究文學作品，應用文呆板枯燥，不如文學作品生動有趣。的確與文學作品相比，應用文更注重傳遞信息、表達觀點和解決問題，以滿足特定的需求和目的，實用性是應用文的核心特征。但是我們不能因為關注實用性而排斥其文學性，作為一篇優質的應用文同樣具有一定的文學價值。統編高中語文必修選修教材、統編中職語文教材中收錄的許多古代應用文書，如李密的《陳情表》、李斯的《諫逐客書》、王安石的《答司馬諫議書》、魏征的《諫太宗十思疏》、李白的《與韓荊州書》等都是文質兼美的應用文書。

將經典古文融入高職應用文寫作教學時，作為教師可以從言語品讀、修辭表達、交際策略等方面引導學生關注作品的文學價值。例如在言語品讀方面，通過帶領學生閱讀和品味經典作品，幫助學生豐富詞匯和語言技巧，提高語言表達能力，培養語言敏感性和審美鑒賞力，真切地感受文字的魅力；在修辭表達方面，教師講解文章最具特色的幾處修辭表達，引導學生學習并借鑒其中的修辭表達方式，加強文字寫作的感染力；在交際策略方面，引導學生關注經典作品中的人物對話和交際場景，遷移轉換到現實的工作和交際場景中去。通過分析和模仿經典作品中的交際策略，幫助學生掌握有效的溝通技巧。

（三）古今對照，比較分析，強化應用文書的文章作法

古代應用文作為現代應用文的前身，與現代應用文有著千絲萬縷的關系，二者既有區別又有聯系。筆者嘗試從主題呈現、結構格式、寫作方法及原則等方面進行比較分析，不在于分出二者的優劣，重在總結古今應用文書在文章作法上的可取之處。

許多古代應用文往往在開篇即明確主題，通過準確的語言和論述，使讀者能夠很快地理解文章的中心思想。這種“開門見山”明確主題的方式可以幫助現代應用文寫作者更好地把握文章的核心內容，確保文章的訴求明確。此外，古代應用文在論述主題時，常常通過引經據典等方式進行主題的拓展，運用層層遞進的論述和說理展現主題的深度和廣度，現代應用文寫作需要借鑒這樣的方法，讓主題更加具有說服性、邏輯性和連貫性。

對于文章的結構，劉勰概括得最為形象和全面：“何謂附會？謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構，裁衣之待縫緝矣。”劉勰所說的“總文理”即統帥命意，圍繞一個綱領并使文章有條理。“統首尾”，即聯系首尾，首尾呼應。“定與奪”即決定內容材料的取舍。“合涯際，彌綸一篇”即組合、銜接各個部分，連綴成篇。“使雜而不越者”，形容文辭博贍而不松散。最后一句意思為構思就像建筑需要打好基礎豎立起框架，裁衣需要細針密縫一樣。現代應用文寫作承襲了這一點，重在搭建整體框架，保證各部分銜接緊密，使文章條理清晰。

相比于古代應用文，現代應用文在結構格式方面更加規范嚴謹。首先，現代應用文在結構格式上要求更加統一和明確。常見的現代應用文結構包括引言、正文和結尾三個部分。引言部分用來引入文章的主題和背景，并設定文章的目標和意義。正文部分是論述和解釋文章主題的核心部分，包括展開論述、提供支持論據、分析說明等。結尾部分是對文章進行總結、概括和觀點重申。其次，在段落的使用上，現代應用文更加注重段落的連貫性和完整性，使之形成一個有機的整體。在層次遞進上，現代應用文還會使用一二三四級標題等標識來幫助讀者更好地理解文章的結構和內容。在引用和參考文獻的使用上，現代應用文也更加注重準確和規范。

古代應用文常常會運用豐富多樣的寫作方法，如舉例、引經據典或描述具體事實等支持論點和豐富主題內容。現代應用文寫作者可以借鑒這些寫作方法，通過提供相關的陳述和實例，增強文章的說服力和可信度。古代應用文講求簡明扼要、言之有物，現代應用文也應避免冗長啰唆，用簡潔的語言直截了當地傳遞所需信息。這樣不僅可以提高讀者的閱讀效率，同時也能夠避免信息過載的問題，更好地實現信息的溝通和交流。古代應用文注重情感抒發和感染力，這一特點對于現代應用文同樣具有啟發作用。通過真實而誠摯的情感表達，現代應用文能夠更好地引發讀者的共鳴和同情，增強文章的感染力和影響力。古代應用文強調“文以載道”的寫作原則，注重思想性和道德性，追求通過文章傳達積極向上的價值觀和道德準則。現代應用文應重視這一根本性的寫作原則，將文章視為傳遞正面信息和價值觀的媒介，引導讀者思考和思索。

（四）古今融通，傳承發揚，豐富應用文書的文化內涵

當前高職院校常因重視培養學生的技能而忽略了文化方面的教育引導，語文課程安排十分有限。在開設語文類課程時，往往青睞應用文寫作而非其他文學類課程，也是看重應用文寫作的實用價值。這種現象不僅忽視了應用文本身的文學價值，更不利于學生人文素養的全面培養。如何探索更有成效、更有深度、更能體現文化積淀和文化育人的應用文寫作教學，可以在不占用其他專業課時的原則下，發揮應用文寫作課程的最大功效，成為一個非常有價值的研究課題。基于此，筆者認為經典古文融入應用文寫作教學不失為一種可行方案。

經典古文承載著豐富的傳統文化價值和智慧，許多作品中常常表達出深沉的情感和人生態度，能夠培養學生的共情能力和情感表達能力。通過學習和思考古文中的觀點和主題，學生可以拓展自己的思維廣度，培養獨立思考和批判性思維能力。經典古文中滲透著豐富的文化內涵和價值觀念，學生通過學習古文，可以接觸到這些傳統價值觀，并在實踐中逐漸樹立正確的價值觀。

需要承認的是，經典古文融入應用文寫作教學實踐存在不小挑戰，當代應用文由古代應用文發展而來，而古代應用文中涵蓋了許多傳統文化的成分，若要建立古今應用文的聯系，研究起來就得涉及多個學科，諸如歷史學、語言學、文字學、訓詁學等，對授課教師而言是不小的挑戰。此外，還需注意古今情境遷移的合理性，將經典古文賞讀與基于現實情境的寫作結合起來，最終仍需要落實在寫作上。

在開展經典古文融入應用文寫作教學的實踐過程中，我們還需要關注如何傳承和發揚傳統文化。我們必須承認經典古文在形成和發展過程中受到當時社會認知水平和社會制度的限制和影響，因此不可避免地會存在陳舊過時的一面。因此，我們在傳承中華傳統文化時，首要問題是明確立場和采取正確態度。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化。”這體現了我們黨對文化建設規律認知的不斷深化，同時也揭示了正確對待中華優秀傳統文化的根本原則。我們必須深刻理解這一準則的重要意義、基本內涵和實踐要求，用以指導傳承中華優秀傳統文化的工作，堅持面向未來、古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。將經典古文中的有益思想與理念應用到當代社會和現實問題中，按照新時代的需求對其所蘊含的傳統文化因子加以補充、拓展、完善，在現代語境中進行創新與轉化，只有如此，我們才能真正傳承和發揚中華文化，使之真正適應和引領時代的發展。

參考文獻：

［1］張美娟.傳承與創新：當代應用文中的傳統文化研究［J］.名作欣賞，2018（33）：166-168.

［2］郭紹虞.中國歷代文論選（第一冊）［M］.上海：上海古籍出版社，2005.

［3］范文瀾.文心雕龍注［M］.北京：人民文學出版社，2017.

◎編輯 尹 軍