“文旅融合”背景下孝義皮影傳承與發展現狀研究
——以張壁古堡皮影館為例

曾子越

（天津音樂學院，天津 300171）

非物質文化遺產作為一種民間優秀傳統文化，是大眾集體智慧的結晶，是人類文明的寶貴財富，是民族精神文化的重要標識，它承載了整個民族的歷史發展的軌跡。但隨著現代社會的快速發展，許多傳統的民間文化受到了威脅，逐漸失去了往日的光彩，瀕臨著消失的險境。孝義皮影戲作為首批入選國家級非遺名錄的地方民間藝術，近年來為更好地傳承與發展，積極探索“文旅融合”發展路徑，取得了一定的成效，同時也面臨問題。

一、孝義皮影戲的資源優勢

孝義皮影戲是我國皮影藝術體系中的一個重要支派，是一種集文學、音樂、表演、雕刻于一體的綜合性民間藝術，于2006 年入選國家級首批非物質文化遺產名錄。據相關資料記載，它至今已有2400 多年的歷史。憑借自身悠久的歷史文化底蘊、得天獨厚的地域優勢，為孝義皮影戲的傳承發展奠定了堅實基礎。

（一）悠久的傳承歷史

孝義皮影戲主要包括紙窗皮腔燈影戲和紗窗碗碗腔皮影戲兩種類型。其中紙窗皮腔燈影戲是孝義本土影戲，據侯丕烈《卜子夏在孝義》一書考證，孔子的弟子卜子夏來孝義，為了更好的傳播儒家學說，利用“影樂”形式“設教”，將“設教、樂琴、影樂”融為一體而成為“影、樂、教”，而孝義皮影戲發展到今天仍然延用“影、樂、教”的形式。紙窗皮腔影戲的特點是采用紙窗的表演形式，以小嗩吶為主要伴奏樂器，主要劇目題材以神話傳說為主，如《封神演義》《西游記》等，是國內絕無僅有的皮影藝術表演形態，因此孝義也就成為我國皮影戲的最早發源地之一。紗窗碗碗腔皮影戲則是在清朝中晚期才由陜西傳入孝義。與皮腔影戲不同，碗碗腔采用紗窗的表演形式，代表性的樂器是一種被稱作“碗碗”的獨特樂器。它的劇目主要以《三首案》《大西漢》等歷史故事為主。由于其委婉動聽的音樂唱腔，更符合大眾口味，因此碗碗腔皮影的受歡迎程度一度超越了當地原有的皮腔皮影。

（二）豐富的傳統劇目

孝義皮影戲作為優秀傳統文化的代表，劇目題材廣泛、內容豐富。既包含神話傳說，又有大量歷史故事。故事有長有短，紅火熱鬧，展現著表演操作者的高超技藝。在劇目中像周文王、周武王、姜子牙、紂王、妲己、哪吒等神話人物都是經常出現的形象。而紗窗碗碗腔皮影多以歷史故事為主，主要劇目包括《桃花計》《九連珠》《苦極閣》《通塵珠》《兩世煙》 等，多反映社會現實，直抒百姓心意。為了充分的展現獨特的故事內容，皮影藝術家們制作了許多不同形態的皮影道具，包括各式各樣的花鳥樹木、桌椅板凳，或簡練夸張，或古樸典雅，如同精美絕倫的山水畫卷一般，蘊含著豐富的審美價值。

（三）深厚的文化底蘊

孝義市位于山西省中部，距今已有2600 多年的歷史。孝義原名“永安”，唐貞觀元年，唐太宗李世民聽聞鄭興“割股奉母”的故事，遂將永安更名為孝義。“義”取自“義虎救樵夫”的故事。此后，“孝義”這一地名沿用至今，成為中華“孝”文化的重要發祥地之一。這里至今保留有漢魏時期的中陽樓、隋代臨黃塔等古建筑，見證了孝義悠久的歷史發展足跡。除了豐富的物質文化遺產，這里還有多項非物質文化遺產，其中皮影、木偶、碗碗腔被譽為孝義“文化三絕”。孝義皮影戲伴奏音樂獨特別致，以“三吹三打”為主，具有濃郁的地方色彩。木偶戲盛行于孝義市及其周邊地區，逐漸與皮影戲合為一個班社。碗碗腔則是誕生于陜西，長于孝義，受山西梆子腔、孝義皮腔等民間藝術影響所形成的極具地方特色的戲曲唱腔。一直以來，皮影、木偶、碗碗腔深受民眾喜愛，是老百姓生活當中不可或缺的精神食糧。

二、孝義皮影戲旅游發展現狀——以張壁古堡為例

近年來，在“文旅融合”背景下，作為國家級非遺的孝義皮影戲也走進景區，積極探索新的發展路徑。比如張壁古堡皮影館、大同云岡石窟皮影館等。本文以張壁古堡為例，對孝義皮影戲在旅游景區的發展傳播現狀進行系統考察和分析。

張壁古堡是古代著名的軍事要塞——雀鼠谷的重要堡壘之一。歷經漫長歲月洗禮，積累了豐厚的歷史文化底蘊，自2009 年當地有關部門開發以來，便從軍事要塞轉變為當地有名的旅游景點，并于2015 年被評為國家級的AAAA 級景區。古堡內有元代的古戲臺、大明萬歷年間的空王殿以及有著至少1000 多年歷史的古地道。

（一）皮影戲現場展演

張壁古堡皮影館坐落在一座古樸的四合院內，經常上演的劇目包括《金斧頭》《大變化》《鶴與龜》等。2017 年湖南衛視《爸爸去哪兒5》節目組專程去張壁古堡錄制節目。嘉賓在古堡的皮影木偶館現場觀看了孝義皮影戲《大變化》演出，還以每個嘉賓為原型制作了皮影人物，由他們親自上手去學習體驗影人操作。此次節目播出，讓國內外觀眾了解了古老的孝義皮影戲，對古堡的旅游業發展和非遺孝義皮影戲的傳播都起到了積極的推動作用。

除了常規性演出，張壁古堡景區在傳統年節或重要節慶時期，也會舉辦不同形式的主題演出。例如，2022年初，張壁古堡策劃舉辦了一系列特別演出活動，孝義皮影戲作為當地非物質文化遺產也是巡演活動的一大亮點，精彩的皮影劇目輪番上演，讓各地慕名而來的游客們感受到地方民間藝術的魅力。

（二）皮影衍生品展示

除了現場演出外，皮影館還專設了皮影衍生品展區。與傳統皮影不同的是，這些以孝義皮影戲為原型而創作出來的文創產品，更注重與時代結合、與受眾的審美需求結合，具有很強的創新性、裝飾性和趣味性。如皮影書簽、擺件、掛件、DIY 影人半成品等，皮影造型有的源自孝義皮影戲人物形象，有的屬于優秀傳統文化吉祥圖案，還有的屬于現代卡通形象，可供游客參觀欣賞、動手體驗，還可購買收藏。可以說，將傳統孝義皮影與現代設計理念融合而成的文創衍生品，有效地提升了旅游紀念品的收藏價值，同時也成為張壁古堡景區的一大特色品牌。對于孝義皮影戲來說，既是保護傳承，也是宣傳推廣。

（三）皮影操作體驗

為更好的促進孝義皮影戲傳承和當地旅游業發展，張壁古堡內還設置專門供前來參觀的游客近距離觀摩和體驗的活動。將“游”和“學”有機結合，在旅游的過程中，做到有針對性地安排內容豐富的參觀、學習、探究活動，游客在皮影館小院里可以向傳承人老師學習皮影和木偶的簡單操作，做到親眼所見、親身體會、親自動手，滿足了廣大游客探究皮影、木偶表演奧秘的好奇心。游客在張壁古堡內通過親自體驗，切身體會傳統表演藝術的魅力，更易于在潛移默化間增進人們對孝義皮影戲的認識理解，增強廣大人民群眾對優秀傳統文化的保護傳承意識。

三、“文旅融合”背景下的雙重影響

在“文旅融合”理念推動下，孝義皮影戲以地方文化旅游項目形式展現在游客眼前，在拓展其傳播空間的同時，對能否“原汁原味”傳承孝義皮影戲也帶來了不可忽視的影響。

（一）積極影響

1．擴大傳播范圍，提升文化自信

孝義皮影戲走進張壁古堡景區，是民間文化和旅游產業的融合發展，二者相互促進。通過旅游帶動孝義皮影戲優秀傳統文化傳播，對提升文化認知、文化自信起到了積極的促進作用。張壁古堡將孝義皮影戲這一可利用的文化資源、文化遺產和其承載的文化傳統融入旅游產品設計開發與旅游服務產業當中，通過展演、參與體驗、售賣衍生品等方式，促進高品質旅游和深層次文化內涵相融合。在游客觀光當地美景的同時，孝義皮影戲為旅游活動注入了純正的地域文化特色。游客在參與體驗過程中，增強了對非物質文化遺產的自豪感。

2．拓展傳播空間，改善生存狀態

張壁古堡開設皮影館，拓展了孝義皮影戲的傳播空間，也改善了皮影藝人的生存狀態。眾所周知，作為非物質文化遺產的孝義皮影戲，進入現代社會所面臨的最大困境就是演出市場的萎縮。而張壁古堡“文旅融合”理念的推行，恰好為皮影藝人提供了一個較為穩定的工作環境，可以滿足藝人的基本生活保障，同時也為孝義皮影戲的傳承與傳播提供了一個新的舞臺。

3．促進產業轉型，助力非遺傳播

張壁古堡開設孝義皮影館，通過現場展演、參與體驗、實時講解、衍生品售賣等形式，將本土優秀傳統文化融入旅游產業，促進非物質文化遺產走向產業化、高質量發展的同時，也促進了當地旅游產業的轉型升級。旅游產業的發展和非物質文化遺產的傳承之間雙向互動，促使二者更具有生命力與競爭力。在文旅融合化的發展中，大力挖掘非物質文化遺產的旅游價值，通過當地特色性非物質文化遺產吸引游客，進而再將所獲取的資金收益注入非物質文化遺產，實現雙贏目的。

（二）消極影響

1．過度商業化

“文旅融合”為非物質文化遺產開拓了更為廣闊的傳播渠道，擴大了孝義皮影戲的社會影響力，轉化為商業經濟價值。但過度依賴旅游業的孝義皮影戲，也存在一些弊端。如，非遺伴隨當地旅游業的興衰而變，降低了非遺自身的文化內涵、短頻重復演繹造成文化快餐現象。孝義皮影戲在融入張壁古堡“旅游化”過程中，不可避免的會遇到文化“原真性”與旅游“盈利性”之間的平衡問題。在日常的商業化演出中，為取得利益最大化，景區里皮影戲演出的背景音樂主要采用錄音光盤，而不非現場伴奏，現代化的音響設備取代了傳統的表演方式，民間文化傳承的本體被扭曲，逐漸淪為旅游景區的商品。

2．弱化“原汁原味”

保護非物質文化遺產，本質上是保持“原汁原味”。但“文旅融合”發展中的孝義皮影，為了更好的迎合游客需要，不得不進行一些改造或創新。在一些旅游景區，孝義皮影戲的演出呈現出較強的“程式性”特點。精彩的唱腔與對白被錄音所取代、復雜多變的影人操作改為簡單的比劃等，這一系列的變化，對于游客來說，看似十分紅火熱鬧，但對于孝義皮影戲來說，已然在逐步丟棄本身的“原汁原味”特點，演員不需要全面掌握孝義皮影戲表演的“唱念做打”基本功，僅以操弄“啞巴”皮影為能事，最終將導致孝義皮影藝術走向迷失。

3．非遺淪為“符號”

旅游景區中的孝義皮影戲，不可避免地有著一種超越地方性的混雜意味。非物質文化遺產趨向于現代化的體驗，使鮮活的非遺文化變成了單一的“文化符號”。為了滿足景區內龐大的游客數量，現場演出和衍生品的制作都被不斷簡化。在“文化符號”式消費的影響下，人們由關注孝義皮影戲本身，更多地轉向關注它作為旅游景區的一個符號，追求一時的新鮮感。使得非物質文化遺產中豐富的民族特色被逐漸遺忘。在張壁古堡中的孝義皮影戲雖然通過現場演出和教學的方式竭盡全力的去維護非遺的原真性，但隨著旺季游客的不斷增加，程式化的表演依舊避無可避。

四、結語

“文旅融合”背景下，孝義皮影戲作為張壁古堡旅游景區的一大亮點，促進了周邊旅游產業轉型升級，為皮影戲提供了更為廣闊的舞臺，擴大了傳播范圍、改善了傳承人生活現狀。與此同時，過度商業化的展示導致孝義皮影戲發展為當地旅游業的“文化符號”，其中蘊含的民族精神、文化底蘊不斷流失。原汁原味的孝義皮影戲逐漸淡出大眾視野，被錄音取代。為了更好的推動孝義皮影戲的傳承發展，使其擺脫旅游業附屬品的地位，亟待深刻反思當前旅游開發和本真堅守之間的矛盾，進而為開辟非遺發展新空間，不再單靠旅游發展帶來的收益去衡量非遺傳承的“好”與“壞”。