從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔智慧

“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中國(guó)之治”的思想寶庫(kù)，是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的重要借鑒。其中，歷代廉潔建設(shè)的思想、制度、實(shí)踐所形成的廉潔文化，是我國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的珍貴遺產(chǎn)，也是推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的重要思想資源，必須發(fā)揚(yáng)光大，讓傳統(tǒng)廉潔文化“活起來(lái)”“火起來(lái)”。

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有其根之所系、脈之所維。一部中華民族史，同時(shí)是一部中華文化思想創(chuàng)造史。五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族最根本的思想基因，深藏著中華民族最豐富的道德資源，彰顯著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的“根脈”，也是加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的重要資源和豐厚滋養(yǎng)。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔智慧，必須深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，旗幟鮮明把黨的創(chuàng)新理論旗幟“舉起來(lái)”，以指導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)

旗幟就是方向，旗幟就是力量。新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)，弘揚(yáng)廉潔風(fēng)尚，必須立足于中國(guó)特色，深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，旗幟鮮明用黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂、固本強(qiáng)基、指導(dǎo)工作、推進(jìn)實(shí)踐。

“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”文化是民族的血脈，是人民的精神家園。“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。”人是文化的產(chǎn)物。文化就像空氣一樣須臾不可離，且觸手可及。它時(shí)時(shí)刻刻環(huán)繞在我們身邊，時(shí)時(shí)刻刻浸潤(rùn)、洗滌并塑造著我們，我們每個(gè)人的身上都打上了中華文化的深深烙印。它體現(xiàn)在中華民族上下求索的漫漫歷史進(jìn)程中，奔流在秦漢風(fēng)華、魏晉風(fēng)骨、大唐氣象、宋元情懷、明清流韻，直到當(dāng)代與世界各國(guó)文明交相輝映的歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)藏在漢字漢語(yǔ)、經(jīng)史子集、諸子百家、宗教哲學(xué)、詩(shī)詞歌賦、戲劇曲藝、傳說(shuō)神話、傳統(tǒng)中醫(yī)、琴棋書(shū)畫(huà)、節(jié)日節(jié)慶、地域文化、名勝古跡、古玩器具、民間工藝、武術(shù)技擊、衣冠服飾、飲食廚藝等等一切領(lǐng)域。甚至，“萬(wàn)物與我為一”，“心入于境，神會(huì)于物”，緣物寄情，托物言志，日月星辰、山川湖泊、翠柏蒼松、梅蘭竹菊等等一草一木、一物一品、一磚一瓦……無(wú)不寄托著國(guó)人的精神品質(zhì)，浸潤(rùn)著文化的氣息。

因此，傳統(tǒng)中有我們的精神基因，文化中有民族的志氣底蘊(yùn)。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”正是在中華文明五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰的長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，積淀形成了龍的傳人優(yōu)良的民族精神、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、深刻的哲學(xué)思想、凝重的歷史反思和高雅的審美情趣，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，即“獨(dú)特精神世界”和“日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”，也成為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，其中蘊(yùn)含的核心思想、傳統(tǒng)美德、人文精神歷久而彌新，跨越時(shí)空、跨越國(guó)度，至今閃耀著恒久的思想光芒，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是我們砥礪奮行、再造輝煌的豐厚滋養(yǎng)。而且，回顧歷史，放眼世界，歷史長(zhǎng)河潮起潮落，世界四大文明中，曾經(jīng)輝煌的古代埃及文明、兩河文明、印度文明都因種種原因由盛及衰、最終消亡，唯獨(dú)中華文明“踏平坎坷成大道”“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，以其卓然獨(dú)立、生生不息的突出連續(xù)性，不懼挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的突出創(chuàng)新性，牢固凝聚、堅(jiān)不可摧的突出統(tǒng)一性，海納百川、兼收并蓄的突出包容性，共生并進(jìn)、交流互鑒的突出和平性，雖歷經(jīng)滄桑而綿延不絕、承傳不息，雖飽經(jīng)風(fēng)雨而波瀾壯闊、璀璨奪目，成為人類(lèi)歷史上唯一綿延五千多年至今未曾中斷的文明，一座令人嘆為觀止的文明高峰，堪稱世界文明史上的一大奇觀。

“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，是百年來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中長(zhǎng)期探索的成果和長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐品德。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)堅(jiān)守者、傳承者和弘揚(yáng)者，歷來(lái)重視用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東同志曾講：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”并滿懷豪情地預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，實(shí)現(xiàn)了二者從自發(fā)的“相互契合”到自覺(jué)的“有機(jī)結(jié)合”的轉(zhuǎn)變。在這一進(jìn)程中，圍繞如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何科學(xué)把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要論述，深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”

“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”黨的二十大報(bào)告深入闡述了“兩個(gè)結(jié)合”，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就、“結(jié)合”筑牢了道路根基、“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間、“結(jié)合”鞏固了文化主體性五個(gè)方面對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”展開(kāi)論述，深刻指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！睂ⅰ暗诙€(gè)結(jié)合”從“第一個(gè)結(jié)合”中分離出來(lái)，并把它擺到與“第一個(gè)結(jié)合”并列的高度上，充分展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力。“‘第二個(gè)結(jié)合’表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“內(nèi)在的基因密碼”，是最深沉的“中國(guó)具體實(shí)際”，是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。”“第二個(gè)結(jié)合” 解決了讓馬克思主義扎根中國(guó)、在中國(guó)成長(zhǎng)的問(wèn)題，讓馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)之道、道德理念、思想方法等相互融合、相互成就、水乳交融、彼此輝映，讓馬克思主義具有鮮明的中國(guó)特色、獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格、偉岸的中國(guó)氣派，放射出更加耀眼的真理光芒，同時(shí)也賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。因此，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

奮楫揚(yáng)帆新征程，擊鼓催征又出發(fā)。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”這一重要論述，對(duì)于挖掘、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，包括推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，都有著極為重要的指導(dǎo)意義。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔智慧，必須守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，堅(jiān)定不移把文化自信的理念“立起來(lái)”，善于運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)

在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化就是本民族生存和發(fā)展的精神根基。《道德經(jīng)》云：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”西漢劉向《說(shuō)苑》曰：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。”西漢劉安《淮南子·原道訓(xùn)》更是直言：“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根。”這些都是在講，萬(wàn)物紛雜繁多，無(wú)論其如何變化，都要返歸其根源、依照其根本、守住其根基。欲鏟其苗，先刨其根；欲滅其國(guó)，先滅其文化。守住了文化根脈，就守住了文化自信的沃土。否則，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

堅(jiān)定文化自信，守住文化根脈，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。“文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”這“三最”之中，“最基本”體現(xiàn)了無(wú)比獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，“最深沉”體現(xiàn)了無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，“最持久”體現(xiàn)了無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”文化既是滄桑的歷史，也是繁榮的現(xiàn)在，更是璀璨的未來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化基因、最堅(jiān)實(shí)的精神根基，是我們的“豪氣”“志氣”“底氣”“骨氣”之所在，更是我們繼往開(kāi)來(lái)的基石。正如馬克思所指出的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”我國(guó)古代兒童啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》也講得很是明白：“凡今人之利用，皆古圣之前民。”歷史不容忘懷，文化成就未來(lái)。對(duì)傳統(tǒng)文化，我們一定要長(zhǎng)懷敬仰之情、長(zhǎng)懷敬畏之心、長(zhǎng)興承繼之舉。歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。只有立足傳統(tǒng)之根，汲取文化精髓，傳承中華文化基因，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、開(kāi)辟未來(lái)。

文化就是靈魂，文化就是脊梁，文化就是力量。“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，“丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤”。風(fēng)云際會(huì)，勇?lián)姑Ｊ澜缰儭r(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，各種思潮互相激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞。我們必須保持“任爾東西南北風(fēng)”“咬定青山不放松”的定力，保持“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的從容，保持“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的斗志，點(diǎn)亮中華民族自信之燈，繼往開(kāi)來(lái)、融通古今，倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展，堅(jiān)定不移做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰者、踐行者、傳播者和創(chuàng)造者，豐盈精神家園，構(gòu)筑起屬于中華民族的“精神高地”。

增強(qiáng)廉潔文化自信，是堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容。推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，同樣必須以“振葉以尋根，觀瀾而索源”的方法，追尋中華民族文化之根，增強(qiáng)廉潔自信、廉潔定力。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，圍繞“何謂廉”“何以要廉”“何以能廉”等問(wèn)題，廉論、廉說(shuō)汗牛充棟，廉治、廉規(guī)不斷豐富，廉吏、廉事大量涌現(xiàn)，廉詩(shī)、廉文、廉諺、廉政格言警句等更是舉不勝舉。從歷代仁人志士的人生實(shí)踐中，從代代傳頌的古圣先賢事跡中，從中華民族傳誦千古的經(jīng)典詩(shī)文里，從先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)的思想長(zhǎng)河中，我們可以清楚地看到剛強(qiáng)堅(jiān)毅的民族精神、精忠報(bào)國(guó)的熱血赤誠(chéng)、心系蒼生的大愛(ài)情懷、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、鞠躬盡瘁的勤勉奉獻(xiàn)、事不避難的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、無(wú)欲則剛的峭峻風(fēng)骨、清風(fēng)兩袖的廉潔本色以及治國(guó)理政的思想精華等等，千百年來(lái)成為激勵(lì)人們修身自省、嚴(yán)以律己、廉潔清正、為民奉獻(xiàn)的精神動(dòng)力。只有深深扎根于中華文明五千多年的文化傳統(tǒng)，不斷從中汲取博大精深的思想智慧，并賦予其時(shí)代價(jià)值，廉潔文化建設(shè)才能夠枝繁葉茂、生生不息。

對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)”，“研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)”。2022年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見(jiàn)》，其中明確指出，要“用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格”“用社會(huì)主義先進(jìn)文化培育為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤”“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界”，要求“組織開(kāi)展我國(guó)反腐倡廉歷史研究，把握腐敗導(dǎo)致人亡政息的歷史規(guī)律，運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)”。因此，要善于從先賢論述、文化經(jīng)典、歷史文獻(xiàn)中汲取崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化精華，從歷代直臣廉吏的嘉言懿行、清廉事跡和優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取愛(ài)國(guó)為民、清正廉潔、剛正不阿、勇毅擔(dān)當(dāng)、修身律己等廉潔力量，從歷代德法并舉、管吏治吏的廉政制度和探索實(shí)踐中汲取廉興腐衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分發(fā)揮廉潔文化的滋養(yǎng)、浸潤(rùn)、熏陶、激勵(lì)作用。要打好以理想信念強(qiáng)基固本、以先進(jìn)文化啟智潤(rùn)心、以高尚道德砥礪品格、以自我約束錘煉政德等系列“組合拳”，促使黨員、干部始終保持“官廉，民之幸；官貪，民之禍”的高度警醒，保持“如臨深淵、如履薄冰”的高度謹(jǐn)慎，保持“取一文，我為人不值一文”的高度自律，保持“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的高度自覺(jué)，時(shí)刻把好思想“總開(kāi)關(guān)”，掌好用權(quán)“方向盤(pán)”，系好廉潔“安全帶”，校準(zhǔn)為民“指南針”，種好管黨“責(zé)任田”，切實(shí)做到廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家，永葆共產(chǎn)黨人的清廉本色，以“關(guān)鍵少數(shù)”的“頭雁效應(yīng)”引領(lǐng)“絕大多數(shù)”形成“規(guī)模效應(yīng)”，進(jìn)而帶動(dòng)全社會(huì)形成風(fēng)清氣正、崇德尚善的良好風(fēng)氣。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔智慧，必須深深扎根于傳統(tǒng)文化沃土，持之以恒讓傳統(tǒng)文化“火起來(lái)”，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀

“活起來(lái)”的歷史文化資源才更充滿魅力，“火起來(lái)”的傳統(tǒng)文化精神才更深入人心。同樣，只有建立起“以廉為榮、以貪為恥”的社會(huì)文化，才能匯聚干凈干事“廉能量”，形成以上率下“廉效應(yīng)”，激發(fā)改革發(fā)展“廉動(dòng)力”。“不受曰廉，不污曰潔。”廉潔文化作為一種特定的文化形態(tài)，是廉潔理論、廉潔理念、廉潔價(jià)值、廉潔規(guī)范、廉潔行為、廉潔心理、廉潔功效、廉潔評(píng)價(jià)等諸多要素的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中國(guó)之治”的思想寶庫(kù)，是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的重要借鑒。其中，歷代廉潔建設(shè)的思想、制度、實(shí)踐所形成的廉潔文化，是我國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的珍貴遺產(chǎn)，也是推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的重要思想資源，必須發(fā)揚(yáng)光大，讓傳統(tǒng)廉潔文化“活起來(lái)”“火起來(lái)”。

縱觀中華民族五千多年的文明發(fā)展史，廉潔文化始終貫穿其中。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天人合一、道法自然”的生命境界，“六合同風(fēng)、九州共貫”的統(tǒng)一意識(shí)，“民貴君輕、政在養(yǎng)民”的民本思想，“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理，“大道之行、天下為公”的奉獻(xiàn)情懷，“修齊治平、治國(guó)安民”的人生追求，“先憂后樂(lè)、思濟(jì)斯民”的政治抱負(fù)，“德主刑輔、以德化人”的德治主張，“法不阿貴、繩不撓曲”的正義追求，“孝悌忠信、禮義廉恥”的道德標(biāo)尺，“知人善用、尚賢使能”的用人標(biāo)準(zhǔn)，“為政以德、政者正也”的律己風(fēng)范，“清正廉潔、勤勉奉公”的從政操守，“儉約自守、力戒奢華”的勤儉觀念，“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法，“腳踏實(shí)地、實(shí)事求是”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，“經(jīng)世致用、知行合一”的行為規(guī)范，“運(yùn)籌帷幄、廣謀善斷”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，“周雖舊邦、其命維新”的創(chuàng)新精神，“安不忘危、居安思危”的強(qiáng)烈憂患，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的開(kāi)拓勇氣，“艱難困苦、玉汝于成”的頑強(qiáng)意志，“鞠躬盡瘁、死而后已”的高尚品格，“舍生取義、視死如歸”的英雄氣概，“壁立千仞、無(wú)欲則剛”的浩然正氣，“海納百川、虛懷若谷”的博大胸懷，“剛健有為、自強(qiáng)不息”的執(zhí)著追求，“以和為貴、和而不同”的處世之策，如是等等。這些思想無(wú)不展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、風(fēng)骨、神韻，以及獨(dú)具特色的氣度、高度、大度、深度、力度、廣度，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐厚的廉潔文化元素，包含著許多做人、做事、做官的基本準(zhǔn)則和道理，體現(xiàn)著處理公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)等諸多關(guān)系的哲理和智慧，并深深熔鑄到不同歷史時(shí)期人們的精神血脈、價(jià)值觀念、思維方式和日常行為當(dāng)中，滲透在國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活之中，生生不息、代代傳承，光耀千古、永不褪色。

“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”今天，我們倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這24個(gè)字，無(wú)不滲透著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的充分吸收和運(yùn)用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括廉潔文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)和廉潔文化建設(shè)提供有益啟發(fā)，促使黨員、干部運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念來(lái)明是非、辨善惡、知廉恥，增強(qiáng)文化自信力、價(jià)值判斷力和道德內(nèi)生力，從而加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升精神境界，涵養(yǎng)為民情懷，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)做到為政以德、正心修身，保持做人干事的精神風(fēng)骨。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”

讓廉潔文化“活起來(lái)”“火起來(lái)”，根本目的就是要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀。清正廉潔價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的基本要素，是發(fā)展積極健康黨內(nèi)政治文化的必然要求。文化思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)。同樣的道理，腐敗問(wèn)題從深層次來(lái)講，也是一個(gè)文化問(wèn)題。不能讓廉潔文化根植人心，腐敗文化就會(huì)乘虛而入。黨風(fēng)廉政建設(shè)，歸根到底就是一場(chǎng)價(jià)值觀上“以廉為榮”還是“以貪為榮”的較量，是一場(chǎng)看似悄無(wú)聲息卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激烈進(jìn)行的較量。從歷史的教訓(xùn)看，國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。明末清初思想家顧炎武《日知錄》中就講：“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無(wú)所不至。況為大臣而無(wú)所不取無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？”而且，“官德如風(fēng)、民德如草，風(fēng)行則草偃”。自古以來(lái)，良好的為政之風(fēng)、為官之道，對(duì)整個(gè)社會(huì)的信仰體系、價(jià)值追求和道德規(guī)范都起著引領(lǐng)和典范作用。歷史的教訓(xùn)反復(fù)證明，腐敗，尤其是自上而下的腐敗，會(huì)破壞一個(gè)國(guó)家的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣，造成大范圍的政治混濁、法度潰毀、風(fēng)氣敗壞、人心離散、政權(quán)衰亡、國(guó)家衰敗。兩千多年前，西漢的《淮南子》就講，“上好取而無(wú)量，下貪狼而無(wú)讓，民貧苦而仇爭(zhēng)，事力勞而無(wú)功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號(hào)令不行”，以致“風(fēng)流俗敗，嗜欲多，禮義廢，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心盡亡”。可見(jiàn)，最可怕的腐敗，正是社會(huì)價(jià)值觀的腐蝕墮落，是“腐敗民俗學(xué)”或“腐敗亞文化”的滋長(zhǎng)蔓延，是對(duì)腐敗現(xiàn)象熟視無(wú)睹習(xí)以為常的容忍甚至縱容，是所謂“腐敗有益論”冠冕堂皇的大行其道，是“笑廉不笑貪”的是非混淆黑白顛倒。毋庸置疑，國(guó)人文化傳統(tǒng)中講究人情、關(guān)系、面子的意思根深蒂固，使得“送禮”、“行賄”以各種堂而皇之的理由或明或暗潛流涌動(dòng)無(wú)處不在，官商勾結(jié)、跑官買(mǎi)官更是成為久治難絕的頑瘴痼疾。因此，反腐敗既是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)文化較量，是廉潔文化與腐敗文化的持久戰(zhàn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，必須久久為功，持之以恒用廉潔價(jià)值觀擠壓腐敗價(jià)值觀的生存空間。

必須清醒地認(rèn)識(shí)到，全面從嚴(yán)治黨越是往深處推進(jìn)，越需要觸動(dòng)思想靈魂發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，讓廉潔理念內(nèi)化于心、外化于行。因此，全面從嚴(yán)治黨，既要靠治標(biāo)，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，正心修身，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓，從思想上固本培元，提高黨性覺(jué)悟，增強(qiáng)拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣”。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的基礎(chǔ)性工程。必須深化標(biāo)本兼治，既善用治標(biāo)利器，又夯實(shí)治本基礎(chǔ)，在持續(xù)加強(qiáng)“不敢腐”的高壓震懾、推動(dòng)完善“不能腐”的制度機(jī)制的同時(shí)，不斷提升“不想腐”的思想自覺(jué)，凈化政治生態(tài)，夯實(shí)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的思想根基。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔智慧，必須著眼于推動(dòng)建設(shè)更加輝煌的現(xiàn)代文明，與時(shí)俱進(jìn)把創(chuàng)新發(fā)展的本領(lǐng)“強(qiáng)起來(lái)”，推進(jìn)傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)新是文化的生命之魂，是文化的魅力之本，也是文化發(fā)展的動(dòng)力之源。文化因創(chuàng)新而輝煌，因發(fā)展而精彩。因?yàn)椋瑢?duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。推動(dòng)建設(shè)更加輝煌的現(xiàn)代文明，推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，必須堅(jiān)持在繼承中轉(zhuǎn)化，在發(fā)展中超越。

人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。正如恩格斯在《反杜林論》中所指出的：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”文化既要源遠(yuǎn)，也要流長(zhǎng)；既要根深，也要葉茂；既是歷史的，又是當(dāng)代的；是既是現(xiàn)實(shí)的，又是潛在的。一個(gè)民族文化的形成，是一個(gè)植根歷史、歷經(jīng)千淘萬(wàn)漉，不斷積累沉淀、世代傳承發(fā)展的過(guò)程。用德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的話來(lái)說(shuō)，就是：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來(lái)的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來(lái)的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)。”文化如水，具有極強(qiáng)的滲透力、創(chuàng)造力和生命力，如《道德經(jīng)》所言“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，如大詩(shī)人李白所言“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”！傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一條流動(dòng)的長(zhǎng)河，摧枯拉朽，奔騰不息。傳統(tǒng)是過(guò)去的現(xiàn)代，現(xiàn)代是將來(lái)的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一脈相承、永不分割的血緣關(guān)系。因而，繼承和創(chuàng)新，是文化發(fā)展的必由之路。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累和發(fā)展；沒(méi)有文化的創(chuàng)新，發(fā)展同樣無(wú)從談起。

中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要豐富發(fā)展、推陳出新。五千多年來(lái)，中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。因此，堅(jiān)定文化自信，并非沉湎于過(guò)往輝煌的自我陶醉，而是要以科學(xué)的方略、創(chuàng)新的精神推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，這是建設(shè)現(xiàn)代文明的必由之路。“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”文化自信本身就是一個(gè)有破有立的過(guò)程。新時(shí)代必須弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，創(chuàng)新運(yùn)用深厚的歷史文化積淀推動(dòng)建設(shè)更加輝煌的現(xiàn)代文明。對(duì)此，2017年1月，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確要求：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。”必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、辯證取舍，堅(jiān)持以史為鑒、古為今用，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，賡續(xù)中華文脈、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

同樣，推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，必須“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。要把傳統(tǒng)文化的豐厚性、紅色文化的革命性和新時(shí)代文化的先進(jìn)性貫通融合，賦予傳統(tǒng)廉潔文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓奮進(jìn)，推動(dòng)傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)活力。因此，要圍繞著力推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的世界視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光、更主動(dòng)的創(chuàng)造精神、更鮮活的方式載體，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，深刻領(lǐng)悟其中治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，充分挖掘、吸收、豐富、拓展其中蘊(yùn)含的立德修身之道、報(bào)國(guó)為民之道、從政為官之道、持廉守正之道、知人善任之道、勤儉持家之道等等廉潔文化智慧和力量，以歷史底蘊(yùn)的厚度、融匯古今的廣度、時(shí)代精神的高度、民族價(jià)值的深度、溫潤(rùn)人心的溫度、激濁揚(yáng)清的力度，引導(dǎo)廣大黨員、干部志存高遠(yuǎn)以行廉、修身厚德以育廉、奉公為民以踐廉、恪守法紀(jì)以護(hù)廉、崇儉尚樸以養(yǎng)廉、慎終如始以守廉、嚴(yán)正家風(fēng)以促廉、以上率下以導(dǎo)廉，做到老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事、清清白白為官，以優(yōu)良作風(fēng)引領(lǐng)全社會(huì)樹(shù)立廉潔理念和信仰、弘揚(yáng)廉潔精神和價(jià)值、營(yíng)造廉潔環(huán)境和氛圍，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗。

有水就有生命，有光就有方向。五千多年的中華文化，像一條奔騰的長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、波瀾壯闊，我們應(yīng)擊水中流、浪遏飛舟，讓文化的源流融入血脈、激蕩心靈；五千多年的中華文化，像一個(gè)璀璨的星空，深邃浩瀚、光照千秋，我們應(yīng)虔誠(chéng)守望、執(zhí)著探尋，讓文化的光芒溫暖精神、照亮夢(mèng)想；五千多年的中華文化，像一座巨大的寶庫(kù)，博大精深、包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)藏著豐富的廉潔元素，我們應(yīng)不斷從中汲取廉潔智慧和力量，涵養(yǎng)廉潔操守、厚植清廉根基、守好精神家園、永葆清廉本色，與廉潔文化一路同行，使清風(fēng)正氣不斷充盈。

作者簡(jiǎn)介

崔利民 國(guó)網(wǎng)陜西電力有限公司黨委委員、紀(jì)委書(shū)記