論在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合中堅持和發(fā)展馬克思主義

黨的百年奮斗史，是一部黨帶領人民不斷把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史。探討和闡明在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合中堅持和發(fā)展馬克思主義的內在邏輯和經驗，有助于為我們繼續(xù)堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義提供思想借鑒，也有助于我們在新征程上賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化自信自強。

黨的百年奮斗史，是一部黨帶領人民不斷把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調，“在中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識，是我們取得成功的最大法寶。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是馬克思主義中國化的文化沃土。馬克思主義只有植根于中華民族歷史文化沃土，在中國進行本土化發(fā)展，才能落地扎根并且根深葉茂。為此，分析和闡明在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合中堅持和發(fā)展馬克思主義的內在邏輯與經驗，有助于為當前我們繼續(xù)堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義提供理論啟示和思想借鑒，也有助于我們在新征程上賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化自信自強。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相

結合是堅持和發(fā)展馬克思主義的客觀要求

馬克思主義是以現實感性、對象性的社會實踐活動為基礎形成和建構起來的歷史唯物主義，在社會實踐活動中不斷生成和發(fā)展是馬克思主義的本質屬性和基本特征。馬克思主義必須同中國實際相結合，才能在中國社會發(fā)展過程中落地生根并獲得豐富和發(fā)展。這其中就包括馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，推動馬克思主義中國化。

而且，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了馬克思主義必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。馬克思曾言，“歷史不外是各個時代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境。”[2]社會主義的現代中國雖是舊邦新命，但作為中華文明的現代形態(tài)，同樣需要充分發(fā)掘和利用本國既有的經濟、政治、文化等各方面條件和資源，推動國家現代化發(fā)展。這其中也包括以馬克思主義為指導，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在新的歷史條件下傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

此外，馬克思主義的強大力量就在于它與中國具體實際相結合，其中就包括與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，是中國的共產黨，是在中國建設社會主義現代化。植根于中國這樣一個具有五千多年源遠流長的文明史的國家，當然應該重視中國的歷史文化遺產，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是重視長期處于主導地位的儒釋道文化中的優(yōu)秀思想因素對于中國社會結構、中國人的民族性格、中國人的思想觀念和價值觀念的深刻影響，這也必然要求馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷推動馬克思主義中國化。

馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華

具有高度契合性，是二者相結合的前提條件

馬克思曾指出，“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家需要的程度。”[3]現實地看，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合并推動馬克思主義中國化之所以可能，根本還在于二者都蘊含適應中國現代化發(fā)展實際需要和社會實踐要求的思想要素和成分，并且這些不同要素和成分之間具有契合性而使它們能夠相互融合貫通，能夠推動馬克思主義中國化，并且能夠以中國化的馬克思主義引領中國現代化發(fā)展。

歷史地看，中國自鴉片戰(zhàn)爭起被卷入世界現代化進程。面對我國民族危亡，在各種主義、各種思想、各種道路和各種現代化方案都以失敗而告終的條件下，適應新的思想引領救亡運動和新的組織凝聚革命力量的需要，歷史和人民選擇了作為現代社會理論的馬克思主義和用馬克思主義武裝起來的中國共產黨人。馬克思主義作為反思和批判西方各種現代化理論和實踐經驗基礎上形成和建構起來的實踐歷史唯物主義，以其科學性和真理性，不僅揭示和闡明了人類社會發(fā)展規(guī)律，指明了中國現代化發(fā)展的社會主義發(fā)展方向和奮斗目標，而且為尋求國家獨立、民族復興的中國人民和中華民族點亮了前進的燈塔。這為馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化結合提供了可能性條件。

從特征看，中華文明具有突出的創(chuàng)新性和包容性，這根本上決定了中華優(yōu)秀文化也具有突出的創(chuàng)新性和包容性，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與馬克思主義相結合。尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關注人在道德倫理生活中的生命安頓而極為看重“踐履”，注重“知行合一”，有經世致用、看重“效驗”和“明證”的悠久傳統(tǒng)。這與馬克思主義主張從經驗出發(fā)，強調理論與實踐相結合及在實踐活動過程中確證理論的客觀真理性等思想有契合性。這使得這兩種異質性文化在實踐活動的開放性中能夠相互學習、相互借鑒、相互包容、相互吸收，促進彼此融合貫通，不斷推進馬克思主義中國化。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈和智慧結晶，其蘊含適應中國現代化發(fā)展實際需要和社會實踐要求的思想要素和成分。例如“天下為公、民為邦本”等思想觀念，是中國人民在長期生產生活中積累的經驗基礎上形成和建構起來“宇宙觀、天下觀”等觀念的重要體現，同馬克思主義蘊含的“科學社會主義價值觀”等思想主張具有高度契合性。[4]這也為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合提供了現實性條件。

百年來在馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化相結合中堅持和發(fā)展馬克思主義的經驗

一百年來，黨領導人民不斷推動馬克思主義同中國革命、建設和改革實踐相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，創(chuàng)立了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論、形成了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，推動了馬克思主義不斷生成和發(fā)展，積累了促進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的豐富經驗，為我們在全面建設社會主義現代化國家實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義提供了經驗啟示。

第一，堅持適應中國現代化的實際需要和實踐要求，以社會主要矛盾和黨的歷史任務為導向，以實現中華民族偉大復興為價值目標，促進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。

堅持適應中國現代化的實際需要和實踐要求，以社會主要矛盾和黨的歷史任務為導向，以實現中華民族偉大復興為價值目標，是我們黨在不斷推動實踐基礎上的理論創(chuàng)新性總結出來的首要重要寶貴經驗。它構成了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的前提。從創(chuàng)立毛澤東思想到形成中國特色社會主義思想再到創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，有力證明了我們黨在此基礎上，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是我們黨堅持和發(fā)展馬克思主義的正確選擇。從新民主主義革命時期到社會主義建設時期，再到改革開放和社會主義現代化建設時期，再到新時代中國特色社會主義時期，可以看到，正是我們黨從中國實際出發(fā)，著眼于解決中國革命、建設和改革實踐中的實際問題，在此基礎上不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學認識，才能形成了與時俱進的創(chuàng)新理論成果，指導我國革命、建設、改革時期的現代化實踐，從勝利走向勝利。

第二，堅持在反對文化虛無主義和文化保守主義基礎上，基于馬克思主義普遍真理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的契合性，促進二者相結合。

毛澤東在《中國共產黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出，我們應當用“揚棄”的方法批判地總結和承繼從孔子到孫中山的珍貴遺產。這是我們學習歷史遺產的任務。[5]為此，我們要反對把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化絕對對立起來，反對堅持馬克思主義、就全盤否定中國傳統(tǒng)文化和完全割裂中國歷史的文化虛無主義，也要反對把弘揚中國傳統(tǒng)文化等同于簡單地尊孔讀經及相應的純粹全面復興儒學的文化保守主義，而是要在審察中國傳統(tǒng)文化的合理性及其局限而達到對中國傳統(tǒng)文化有“自知之明”的高度自覺基礎上，立足于中國實際和具體的社會實踐，以馬克思主義的立場、觀點、方法重新解讀和詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展。歷史事實也是如此。在革命和建設時期，鑒于馬克思主義實踐辯證法主張的歷史地具體地分析問題的思想方法與《漢書·河間獻王傳》主張的“實事求是”嚴謹治學的思想方法有契合性，我們黨以前者為指導，對后者進行了創(chuàng)造性詮釋，豐富深化了它的內涵，更強調人們要遵循事物的規(guī)律性、客觀性來對待一切事物的方法和態(tài)度，并由此形成了我們黨“實事求是”的思想方法。在改革開放和現代化建設新時期，鑒于馬克思主義實踐辯證法主張?zhí)幚硐嗷ッ苁挛镏g的一般與個別或普遍與特殊的關系問題要秉持平衡協調的適度原則的思想方法同朱熹主張在“性即理”基礎上把握、協調和遵循五倫五德的“中庸”的思想方法[6]有契合性，我們黨以前者為指導，對后者進行了創(chuàng)造性改造，重新詮釋和解讀了它的內涵，更強調人們對于一切事物發(fā)展規(guī)律不偏不倚、無過不及地全面把握和堅定遵循，以及對一切事物內部各部分之間關系及各個事物之間關系的不偏不倚、無過不及的全面把握和協調，并在此基礎上提出了社會主義本質論。進入新時代，鑒于馬克思主義主張的人民主體論同老子在《道德經》中主張的“圣人無常心，以百姓為心”的道德教化思想[7]有契合性，我們黨以前者為指導，對后者進行了重新詮釋并賦予其新的內涵，更強調與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，回應人民期盼，急人民所急，全心全意為人民服務，并在此基礎上形成了以人民為中心的發(fā)展思想。

第三，堅持把創(chuàng)新理論成果納入我們黨的思想理論體系中，指導革命、建設和改革實踐。

堅持在實踐中發(fā)展理論，并以創(chuàng)新的理論指導實踐，是我們黨堅持和發(fā)展馬克思主義的一條重要經驗。在革命和建設時期，我們黨把創(chuàng)造形成的當代“實事求是”思想納入到毛澤東思想中，使其成為了毛澤東思想實踐辯證法的基本立場、觀點和方法，引導我們黨帶領人民進行新民主主義、社會主義革命和社會主義建設，取得了巨大成就。此后，它也逐漸被確立為黨的思想路線。改革開放和現代化建設新時期，我們黨堅持解放思想、實事求是的思想路線，把形成和建構的適度原則的思想與其他相關思想，一起運用到關于社會主義本質、中國特色社會主義的現代化發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略等一系列基本問題的分析和考察中，推動了鄧小平理論的創(chuàng)立和社會主義現代化建設的發(fā)展。進入新時代，我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的思想路線，把形成和建構的以人民為中心的發(fā)展思想，運用到詮釋和解讀同我們黨的初心和使命當中，豐富和發(fā)展了我們黨的初心使命的內涵，促進了我們黨帶領人民以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。

參考文獻

[1]習近平：《擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現代文明》，載《人民日報》，2023-06-03（01）。

[2]馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，載《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009：540頁。

[3]馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，載《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002：209頁。

[4]習近平：《習近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023：15頁。

[5]中共中央黨史和文獻研究院編：《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關于中國共產黨歷史論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2021：12-13頁。

[6]朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，1983：17頁。

[7]王弼注：《老子道德經注》，樓宇烈校釋，北京：中華書局，2011：134-138頁。

作者簡介

王景華 陜西省社會科學院中國馬克思主義研究所助理研究員、博士，研究方向為馬克思主義哲學和社會認識研究