以中華文化為根脈匯聚中國式現(xiàn)代化發(fā)展之力

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，具有各族人民群眾所共同認(rèn)可的價值目標(biāo)、價值理念和精神追求，增進(jìn)中華文化認(rèn)同是凝聚中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要力量。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實踐中，需要增強各族人民群眾對“我們從哪里來”的自我經(jīng)歷的追思與體味，明晰各族人民群眾對“我們到哪里去”的自我方向，通過不斷增強中華文化認(rèn)同，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會中圍繞文化建設(shè)和文明發(fā)展提出一系列新思想新觀點新論斷，為建設(shè)社會主義文化強國提供了思想引領(lǐng)，為新階段做好文化傳承發(fā)展工作確立了行動指南，處處閃耀著馬克思主義真理的光輝。中國式現(xiàn)代化以物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展為本質(zhì)特征，推動中華文化繁榮發(fā)展，增進(jìn)中華文化認(rèn)同是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。站在新的歷史起點上，以增進(jìn)中華文化認(rèn)同助推中國現(xiàn)代化強國建設(shè)的嶄新篇章。

文化認(rèn)同是凝聚中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要力量

“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！笨梢哉f，這種最深層次的認(rèn)同主要體現(xiàn)在人民共同的歷史記憶之中。增進(jìn)文化認(rèn)同有利于喚醒人民群眾共同的歷史記憶，進(jìn)而增強廣大人民群眾的向心力、凝聚力和情感認(rèn)同力。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，具有各族人民群眾所共同認(rèn)可的價值目標(biāo)、價值理念和精神追求，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)容供給的內(nèi)在驅(qū)動力。

縱觀歷史，中華民族從苦難中崛起，又從苦難中走向輝煌，雖歷經(jīng)滄桑而又不斷繁衍生息，其中一個重要的原因就源自于中華文化不斷強化了各族人民對中華民族和國家的認(rèn)同感、歸屬感。中華文化的長期演進(jìn)使得各民族承載著共同的身份屬性是中華民族大家庭的一員，這就意味著文化認(rèn)同的邏輯前提是各民族群眾對“我是誰”主體性身份的辨識確證。可以說，近代“民族蒙羞、人民蒙難、文明蒙塵”的共同患難經(jīng)歷直接催生了各族人民對“我是誰”身份的審思與確證。而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏大愿景又成為這種愿景的延續(xù)，在過去與未來的時空場域中，“我是誰”則是當(dāng)下共同生活的直接體認(rèn)歸屬，是對共同情感利益與價值追求的需求與承認(rèn)，是匯聚中國式現(xiàn)代化發(fā)展磅礴力量的重要基石。

文化認(rèn)同的前世：“我們從哪里來”的歷史回望

在時間的歷史坐標(biāo)系里，歷史是我們審思和追問理解過去、現(xiàn)在和未來的一把金鑰匙。我從哪里來？走過了什么樣的歷程？誠然是人民必須加以思考和探索的“歷史之問”?？v觀世界各個民族或是國家，凡是未對這一“歷史之問”作出清醒而又明確回答的，最終都消失在歷史的長河之中。故此，習(xí)近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”

縱觀中華民族和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，一方面，各民族在長時段的交往交流交融過程中，共同開拓了遼闊的疆域，為各族人民創(chuàng)造了共同生活的精神家園空間環(huán)境；各民族共同書寫了輝煌的歷史，為各族人民群眾滋養(yǎng)了共同的歷史記憶，為各族人民提供了久遠(yuǎn)的伴隨感；各民族共同創(chuàng)造的燦爛文化，為各族人民群眾的凝聚力和向心力提供了強大的文化基因；各族人民共同培育的歷久彌新的偉大精神，為各族人民群眾天然預(yù)設(shè)了認(rèn)同的“發(fā)酵劑”。這是中華民族之所以繁衍生息、雖歷經(jīng)苦難而不斷強大的深層動因。

另一方面，鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族曾維系其自身數(shù)千年的文化信仰系統(tǒng)在西方列強堅船利炮的無情摧毀下逐漸走向瓦解，進(jìn)而造成中華民族文化認(rèn)同最為劇烈最為深刻的危機，中華民族五千多年所衍生的“文明永恒高于四裔”的文化優(yōu)越感和文明自信心逐漸以“缺場”的姿態(tài)呈現(xiàn)?？梢哉f，近代以來列強給中華民族帶來的最直白抑或是刻骨銘心的記憶便是“落后就要挨打”的現(xiàn)實窘境，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成了強烈的民族屈辱感和自卑感。最終，各族人民群眾在中國共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)之下在中華民族身份與角色的根本性問題上持續(xù)展開了艱辛探索。

在接續(xù)探索的歷史圖景中鍛造孕育出了紅色革命文化，這是我們之所以能夠解決近代以來中華民族面臨的生存性危機，特別是中華民族重新樹立自信自立自強的精神力量所在。因此，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實踐中，其中一個重要的邏輯前提就是如何增強各族人民群眾對“我從哪里來”的自我經(jīng)歷的追思與體味，時刻對紅色革命文化及其所蘊含的深刻歷史記憶進(jìn)行回望與確認(rèn)。唯有如此，方能在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的生動實踐中更好地校正自己的行動坐標(biāo)，才能筑牢全國各族人民群眾情感認(rèn)同的根基，最終方能達(dá)到各族人民群眾價值認(rèn)同的歷史效果，從而為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化助力。

文化認(rèn)同的今生：明晰人民對

“我們到哪里去”自我方向

習(xí)近平總書記強調(diào)“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。”這句話本質(zhì)上就是關(guān)系到一個民族抑或是國家存亡延續(xù)的問題。就中國式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在邏輯而言，從個體的角度出發(fā)，其首要回答的基本問題就是“我從哪里來、要到哪里去？”從中華民族發(fā)展的角度出發(fā)，其首要回答的問題就是“我們從哪里來、要到哪里去”的根本性問題。

我們用大歷史觀系統(tǒng)審視和辯證理解中華民族和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，近代中國所面臨的“亡國滅種”的現(xiàn)實境遇直接造成了中華民族原有民族優(yōu)越感的蕩然無存。基于此，“一百年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！辟|(zhì)言之，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是牽引各族人民共同奮斗的“坐標(biāo)系”和動力源，也是各族人民群眾對“我們到哪里去”的有力回應(yīng)。

然而，實現(xiàn)民族復(fù)興在百年來的時空場域中彰顯出不同的表現(xiàn)形式，在苦難與輝煌的歷史進(jìn)程中不斷接受實踐的檢驗，在中國特色社會主義的全新場景中，“我們到哪里去”的時代之問面臨著全新的要求與挑戰(zhàn)，這也是我們當(dāng)前強調(diào)文化認(rèn)同的重要考量所在。

文化認(rèn)同是凝聚民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的強大精神紐帶，是民族復(fù)興的精神基礎(chǔ)，而且是最深層、最持久、最重要的基礎(chǔ)，離開高度的文化認(rèn)同，就沒有基本的文化自信，更就不清楚“我們到哪里去”的目標(biāo)航向。因此，要從歷史的情境走向當(dāng)代，在當(dāng)代中國最生動、最偉大的中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實踐中不斷增強各族人民文化認(rèn)同的理論自覺和實踐自覺。

作者簡介

鄭嘉禹 陜西省社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所助理研究員、博士，研究方向為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、意識形態(tài)