仙女西溪遇董永

王若宇

勤勞質(zhì)樸的東臺人，用一個個動人的傳說，消解著自己向海求生的苦難與艱辛，口口相傳，在這片土地上賡續(xù)文脈，在民間演變和流傳，成為每個時代不可或缺的百姓精神。作為一名“民間學(xué)者”，程可石更了解自己的故鄉(xiāng)，也更愛得深沉。被譽為“東臺市寶”的他，在一次次的奔波、研究中，將我們耳熟能詳?shù)摹岸纻髡f”，申報入選為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄“民間文學(xué)”項目。

文化的積淀

靠自學(xué)和努力，程可石在東臺文化這個舞臺上，將“民間學(xué)者”引向了聚光燈的中心。程可石認(rèn)為自己的成就，離不開父母給他講過的嫦娥奔月、楊家將等故事，更離不開青少年時代的文化積淀。

1969年冬天，初中尚未畢業(yè)的程可石，就在知青下鄉(xiāng)的浪潮中來到東臺新曹人民公社中北生產(chǎn)大隊，“當(dāng)時的生產(chǎn)隊長看我們年紀(jì)小，總會照顧我們做輕活兒。”閑暇時間，程可石總會掏出從家里偷偷帶來的《古文觀止》等古籍閱讀。“我家里藏書很多，在特殊的歷史時期，雖然焚毀了一部分，但還有一些藏到了患有精神疾病的姑姑家里。”后來，知青招工，程可石陸陸續(xù)續(xù)輾轉(zhuǎn)多個崗位，他最為懷念的還是在東臺縣人民劇場維持秩序、打掃衛(wèi)生的日子，“那時候每天都能看越劇電影《紅樓夢》，聽京劇《定軍山》。”各種文化雜糅地灌輸?shù)奖藭r程可石的腦子里。

后來，程可石被借調(diào)到東臺縣手工業(yè)管理局做供銷采購員，動輒就是幾十個小時的火車旅途。“在火車上，我就看書，到了大站，我就提前盤算好時間，逛歷史遺跡。”在故宮，他早早買好票，開門時就鉆進博物院，直到下午4點清場才出來。當(dāng)時開放的展陳區(qū)不多，他仿佛沉浸里面出不來，反復(fù)看，反復(fù)琢磨。“現(xiàn)在想想，都是因為自己從小培養(yǎng)起來的這顆‘文心。”程可石說。

機緣的偶至

20世紀(jì)80年代初，因為家中藏書頗豐，研究者們都會慕名到程家。打探一些書籍，了解東臺的文化淵藪。同是東臺老鄉(xiāng)、著名俄文翻譯家、高爾基名篇《海燕》的譯者戈寶權(quán)，當(dāng)時正在尋找自己叔叔戈公振的生平信息，“我們家和戈家是世交，戈公振與我父親的舅舅曾一起在上海《時報》工作。”通過藏書，程可石不僅提供給戈寶權(quán)其叔公的生活故事，更送給他一本其高祖戈長齡的詩集《漱泉山館詩抄》，這讓程可石的書齋在東臺文化圈名噪一時。

程可石越來越重視書緣，常沉浸在古籍中，讀到了越來越多的本地故事，董永的故事因此重新出現(xiàn)在他的視野里。1984年，常與程可石打交道、亦師亦友的汪國璠成為東臺縣政協(xié)文史資料研究委員會秘書。他請程可石一并參與東臺文史資料搜集整理工作，當(dāng)時程可石主要作為撰述員，為親身親歷歷史事件的老同志代為記錄。常在一起工作，程可石有機會與很多研究者討論東臺文化。

一次，參與編修《東臺鎮(zhèn)志》的許詒博與特聘編修《東臺縣志》的朱明熙、卞小芝、汪國璠談?wù)摱赖男⒌拦适拢@讓程可石突然想起了自己的童年。“其實，從小就聽過長輩們講述孝賢道理，但那時候，聽故事就是一種消遣，沒有深入去了解。”不過，經(jīng)過多年的文化積淀，他對這些研究者的討論非常關(guān)注。程可石和他們一樣，都相信民間傳說不可能空穴來風(fēng)，董永與七仙女的愛情故事在東臺流傳廣泛，絕非偶然。在資料翻閱中，他們找到了很多證據(jù)，比如清嘉慶《東臺縣志》載：“董永，西溪鎮(zhèn)人。父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭，畢，道遇一婦人求為永妻，永與俱詣。錢主令織絹三百匹以償，甫一月畢，辭永去曰：‘我天上織女也，緣君至孝，天帝命我代為織絹。言訖，凌空去。”這些資料在他們的搜羅下，相繼編入《東臺鎮(zhèn)志》和《東臺縣志》。“后來，汪國璠將其所撰的《天仙配故事的起源演變及其影響》論文油印本贈送給我，引導(dǎo)我走上了解董永傳說的軌道。”程可石說。

一張郵票引發(fā)的申遺

2002年10月26日，國家郵政局在東臺市西溪古鎮(zhèn)舉行了《董永與七仙女》小型張郵票首發(fā)式。“董永故事”在各地雖有流傳，卻從未因原籍原地而陷入爭執(zhí)，如今因為這件事，各地都有所表態(tài)。“特別是后來董永與七仙女的電視劇熱播，加大了各地對于董永原型原籍的爭論。”程可石說。2005年6月中旬，程可石接到了鹽城市文化局申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的通知。

“我們東臺，僅西溪古鎮(zhèn)一帶就有與董永相關(guān)的地名遺跡達五十三處，比如董孝賢祠，墓前碑上銘文‘漢孝子董諱永之墓，被認(rèn)為董永的埋骨之所。”程可石堅信董永出自東臺。為了正名，他經(jīng)過大量的史料查閱后發(fā)現(xiàn)，有關(guān)董永最早的文獻記載出現(xiàn)在西漢末年的《孝子圖》中。宋《太平御覽》引文：“前漢董永，千乘人，少失母，獨養(yǎng)父。父亡，無以葬，乃從人貸錢一萬……”程可石還發(fā)現(xiàn)，三國時期，曹植在《靈芝篇》中提及了董永，東晉史學(xué)家干寶的《搜神記》里也有《董永》篇。而東臺本地的董永故事從漢代到當(dāng)代生生不息，歷代記載從來沒有間斷過。程可石經(jīng)過考據(jù)，認(rèn)為本地故事更為完整，高度集中，能獨立成章，與其他地方不相關(guān)聯(lián)——可以證明東臺和董永的緊密聯(lián)系。

2006年5月，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，江蘇東臺“董永傳說”作為民間文學(xué)，與山西省萬榮縣、河南省武陟縣、湖北省孝感市等地的“董永傳說”一起被列入進去，其中，對于東臺的介紹是：“董永傳說歷史上廣泛流傳于全國各地，東臺市西溪古鎮(zhèn)的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多。”這讓程可石非常滿意，畢竟隨著時間的演變，董永的故事會不斷與各地的民眾生活相結(jié)合，產(chǎn)生富有地方特色的傳說，衍生出很多董永文化的脈絡(luò)，“但只要真正關(guān)注到了東臺的文化、董永傳說中的孝賢，就很值得高興了。”2013年，程可石成為鹽城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

時光荏苒，這么多年過去，程可石依然在考據(jù)和研究“董永傳說”的故事。令程可石高興的是，董永傳說在兩千多年的漫長流傳過程中，特別是申遺成功以后，更加深刻地影響了東臺百姓的生活，“孝敬老人蔚然成風(fēng)，中國傳統(tǒng)的孝文化得到傳承，夫妻恩愛、家庭和睦、鄰里和諧，這正是我們期待的董永文化所創(chuàng)造的精神力量。”

編輯 鐘健 12497681@qq.com