吳文化的靈魂和本質(zhì)

吳躍農(nóng)

吳文化區(qū)域一直發(fā)揮著江蘇的文化中心作用。江南水鄉(xiāng)，詩意靈動，山溫水軟，鳥語花香，映現(xiàn)著吳文化區(qū)域山清水秀、地綠天藍(lán)的水韻之美。

水是吳文化的靈魂

水是吳文化的靈魂，充沛的水源即是吳文化的命脈，吳國盛衰可以說是與水和水源水運共命運的。吳文化核心地蘇州控三江、跨五湖、通長江、臨大海，交通便捷，北宋著名水利學(xué)家郟亶說，天下之利，莫大于水田。水田之美，無過于蘇州。吳文化筑基于精于“水利”、以“水利”筑城立國，治水患、開運河、建水軍攻楚伐齊，興農(nóng)田水利取得糧食豐收，“以船為車，以楫為馬”的地理交通，加上造船技術(shù)先進，大力發(fā)展水上交通等事業(yè)，從而帶動經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展。

秦漢以來，吳地就是進出口岸，是海外來吳的登陸點，海外貿(mào)易和文化交流，西方文化的輸入，也是因水網(wǎng)交錯之便。而長江的特殊防衛(wèi)功能，使吳地可據(jù)守而生活安定，這對吳文化創(chuàng)造奇跡具有重要意義。大海、長江、運河、太湖可以說是吳文化生生不息的天然淵源。

蘇州城內(nèi)河道縱橫，湖蕩星羅棋布，被稱為水都、水城、水鄉(xiāng)。13世紀(jì)的《馬可·波羅游記》將蘇州贊譽為東方威尼斯，蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為“鬼斧神工”。“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”，河流湖泊縱橫密布，是典型的江南水鄉(xiāng)地區(qū)。山水富饒，特產(chǎn)豐盈，有“蘇湖熟，天下足”?的美譽，吳文化因水而成就自己獨特的歷史經(jīng)濟地位。

約一萬年前，太湖三山島上就有人類活動的足跡，巨大的獅面人身石雕像至今還在。從古文字解析來看，“吳”本身就是指水生魚類動物，“吳”天生是與水相關(guān)聯(lián)的。吳地之水是包容天下之水，內(nèi)連河湖，外接江海，是通山外之山、聯(lián)水外之水的。吳文化得水之天時地利，因水而生，依水而成，順?biāo)L。

伍子胥治水建城，蘇州城因水而興。蘇州城有世上規(guī)模最大、時間最早的城市治水體系。蘇州古城的建立，表明吳國的生產(chǎn)力水平和文明程度已相當(dāng)高。蘇州作為國內(nèi)和世界上現(xiàn)存最為古老的城市之一，地域水面占42%，我國第三大淡水湖太湖，三分之二在蘇州轄區(qū)內(nèi)；我國最長的河流長江，從北面呈半弧形拱圍蘇州，東奔大海；我國最長的運河京杭大運河，縱貫?zāi)媳保U結(jié)了蘇州古城，南接錢塘江。長江、太湖和京杭運河豐沛而清澈的水哺養(yǎng)了蘇州，為蘇州城市建設(shè)提供了良好的生存空間。唐人杜荀鶴的《送人游吳》詩云：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港水橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。”

獨特的歷史文化遺存

“水在城中，城在水里”“水陸并行，河街相臨”的蘇州創(chuàng)造了數(shù)不清的歷史文化遺存，有著獨特的風(fēng)土人情。從遠(yuǎn)古的“荊蠻之邦”到人文薈萃的“人間天堂”，水是吳文化區(qū)域民眾不可缺少的物質(zhì)與精神元素，深刻影響了民眾的生活習(xí)慣和文化形態(tài)，造就了區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展特色，培育了民眾溫良、平和、達觀、儒雅的外柔內(nèi)韌性格，由此創(chuàng)造了極富人文特色和水鄉(xiāng)情誼的絲綢藝術(shù)。

得益于水的滋潤，蘇州成為舉世聞名的錦繡江南水鄉(xiāng)，呈現(xiàn)柔美詩意詩情，讓世人皆知蘇州古城好、蘇州水鄉(xiāng)美，使人對夢里水鄉(xiāng)產(chǎn)生魂牽夢縈、揮之不去的絲絲縷縷牽念記掛。這樣的人文地理及文明推進，自古就是商船云集、商埠繁榮。

吳文化從本質(zhì)上說屬于工商文化，是蘇商文化，吳文化精神與蘇商文化精神一致。吳文化與蘇商發(fā)展是血乳臍帶關(guān)系。蘇州煙波浩渺，太湖中的東、西洞庭山崛起了洞庭商幫，以洞庭商幫為代表的蘇商有著輝煌的歷史、燦爛的現(xiàn)在和光明的未來。

自隋唐全國經(jīng)濟中心南移后，加上多次人口遷徙南入，以蘇州為核心的吳文化區(qū)域成為全國無可爭議的經(jīng)濟發(fā)動機，同時也是人口密度較高的地區(qū)。蘇州自古至今一直是全國冠名或不冠名的“一線城市”，也是歷代王朝重要的錢糧寶庫。南宋開始流行諺語“天上天堂，地上蘇杭”，后來演變成家喻戶曉的“上有天堂，下有蘇杭”。

蘇商趨于活躍，漸漸成為社會經(jīng)濟活動的重要力量，他們在明清崛起，成為全國棉布加工業(yè)和絲織業(yè)的中心，有“蘇布名重四方”之譽，最盛時，從事棉布紡織加工布莊多達76家。蘇州城東的居民，家家從事絲綢織作，號稱“郡城之東，皆習(xí)機業(yè)”，乾隆年間“比戶習(xí)織，專其業(yè)者不啻萬家”。在此基礎(chǔ)上，蘇州城鎮(zhèn)人口集聚，商業(yè)日趨繁榮，為“東南一大都會，商賈輻輳，百貨駢闐，上自帝京，遠(yuǎn)連交廣，以及海外諸洋，梯行畢至”。蘇州及吳文化區(qū)域的實業(yè)和海內(nèi)外商貿(mào)代表了國內(nèi)最高水平，吳文化區(qū)域當(dāng)之無愧地成為中國最繁華的地區(qū)。

吳文化的本質(zhì)是工商文化

吳文化孕育了吳地“工商皆本”的務(wù)實重商思想。蘇州是絲綢之鄉(xiāng)，資本主義萌芽首先通過絲織業(yè)表現(xiàn)出來。明代中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，一部分人上升為手工作坊主，而大部分人則淪為自由勞動者，靠出賣勞動力為生，兩者之間的關(guān)系是“機戶出資、機工出力”的雇傭勞動關(guān)系。清朝乾、嘉時期，資本主義萌芽得到進一步發(fā)展，不僅行業(yè)增多，包括了絲織、棉布加工（踹染布）、造紙、印刷等，而且地區(qū)分布更為廣泛，據(jù)雍正年間的《奉各憲永禁機匠叫歇碑記》云：“蘇州機戶，類多雇人機織，機戶出資經(jīng)營，機匠計工受值。”雇傭勞動關(guān)系已經(jīng)蔚然成風(fēng)。明清兩代，吳地進入極盛時期，不但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達，而且手工業(yè)、商業(yè)也極為興盛，冶金、棉織、蘇繡、緙絲、制扇、裱畫、印刷、雕刻、建筑、陶瓷等行業(yè)技藝水平在全國領(lǐng)先，蘇州成為全國最發(fā)達的工商業(yè)城市，國內(nèi)外貿(mào)易居全國首位。

吳文化催生了近代民族工商業(yè)的發(fā)祥。洞庭商幫得風(fēng)氣之先，適時應(yīng)變，包容融通，全面進入上海金融業(yè)，蘇南區(qū)域成為近代中國出國留學(xué)、舉辦洋務(wù)、引進西方先進生產(chǎn)技術(shù)和傳播資產(chǎn)階級維新思想的主要基地。由此，在蘇、錫、常和南通以及周邊浙、滬地區(qū)，率先開展近代工業(yè)化，成為中國民族工商業(yè)的發(fā)祥地、崛起地。

20世紀(jì)60年代，吳地積極從事工商業(yè)，通過社辦工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，推動商品經(jīng)濟面向全國開放發(fā)展。改革開放初期，吳地人率先投入市場建設(shè)，經(jīng)商的足跡遍于全國，并為吳文化抒寫了“四千四萬”精神——“走遍千山萬水，說盡千言萬語，想盡千方百計，吃遍千辛萬苦”，為社會主義市場經(jīng)濟開拓奮進，傳承和發(fā)展著工商文化精神。

正是因為堅持務(wù)實重商，吳文化具有強盛生命力。吳文化推動蘇南邁開踏實、堅實的發(fā)展步伐，特別是改革開放四十多年來，更是激發(fā)了蘇南、江蘇以及長三角地區(qū)的創(chuàng)新與發(fā)展。

如今，吳文化成為推動長三角區(qū)域經(jīng)濟一體化的核心力量之一，使蘇南及長三角地區(qū)成為全國區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展最具活力的地區(qū)之一。由此，以吳地為經(jīng)濟中心的江蘇確實發(fā)揮了“鐘靈毓秀、人文薈萃”之地對全國的文化影響力、經(jīng)濟推進力。

應(yīng)該看到，吳文化核心地和中心區(qū)域，工商文化、蘇商文化長期處于較明顯的文化主導(dǎo)地位，務(wù)實重商、“趨利”追求個人和社會發(fā)展，以及義利兼顧的社會文化集體心理，形成吳文化的唯實精神和穩(wěn)健風(fēng)格。

（作者系中國民營經(jīng)濟研究會理事、江蘇省民營經(jīng)濟研究會創(chuàng)會秘書長。）

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