婚姻家庭社會工作視角下依戀理論的本土化適應性研究

宋金金

一、引言

原生家庭對一個人的影響是長久的，父母的感情、性格、家庭氛圍、子女的性格等都或多或少會受到依戀模式的干預。如果童年時期沒有與親人建立穩定、安全的關系，潛意識里就會缺乏安全感，會無意識地否定對自身人際關系的需求，從而降低其信任感，成年后也難以與他人建立親密關系。無法處理親密關系就容易導致焦慮情緒產生，過度在意他人對自己的看法，無法與人正常交往，從而產生自我否定，如果不及時介入干預，可能會造成嚴重的后果。

本研究主要從婚姻家庭社會工作的角度分析依戀理論在中國的本土化的適應性發展。在使用依戀理論改善親子關系以及家庭修養模式時還應考慮本土情境中的傳統文化思想、熟人關系等。

二、研究背景

家庭是社會的細胞，婚姻家庭的動蕩關乎社會的長治久安。因此，家庭環境作為兒童發展的強力支撐，對其個人的人格、心理、社交等多個方面和成長發展都有非常重要的影響。婚姻家庭社會工作通過對婚姻家庭進行指導，以提高婚姻質量，對于調適家庭關系具有非常重要的意義。婚姻家庭社會工作強調關注兒童的成長需求，對家庭生活進行指導和教育，改善親子關系，修正家庭模式，促進家庭氛圍的良好向上發展。

依戀理論最早是由英國的精神分析師和心理學家鮑比爾提出，主要用來理解孩子與父母的關系。他發現，哺乳動物的幼崽自身沒有存活能力，而那些成功獲得父母關注的幼崽則比較有機會獲得照顧，最終存活下來，所以，幼崽會通過哭泣、尖叫、糾纏等方式，來拒絕與父母分離——我們人類也是如此。“害怕與父母分離、害怕被父母拋棄”是進化造成的人類的天性。鮑比爾提出的依戀理論植根于西方文化背景，所以我們需要結合中國本土國情，探索適合中國特色發展的適應性路徑。

三、文獻綜述

童敏（2019）在《社會工作理論》著作中認為，依戀理論產生于二十世紀六七十年代，發端于心理學理論，是在心理動力視角的影響下，把社會工作的關注焦點從心理社會視角的一般觀察投向人類成長中的一種基本的社會關系——依戀。

王美華（2019）認為，依戀理論根植于西方文化背景，在本土化的過程中應結合具體的情境，及時回應服務對象的需求。王美華（2019）認為，目前在歐美發達國家，社會工作發展相對完善，有成熟的行動體系和專業的程序，因此對服務對象的干預過程相對規范。中國社會工作一直在推動專業化的發展，但是基于本土文化情境的干預更有利于工作的開展。基于依戀理論的“關系”實踐，應考慮本土化關系的意義。

童敏（2019）在《社會工作理論》一書中寫道：依戀關系是一個人從出生對依戀對象的親近及與自己有親密關系的人能夠理解自己的需求，得到周圍他人的關心和照顧，成為擁有社會交往能力和社會生活能力的人，通過與他人互動以求得到理解以提供生存的機會。

依戀對親子關系中的影響會伴隨人的一生，早期經歷影響個體的未來生命歷程，這是西方的基本假設也是東方的至理名言。一位歐洲的詩人Wordsworth說過：“孩子是成人之父。”中國也有諺語說：“三歲看大，七歲看老。”依戀理論對人影響深遠，青少年的不良行為大多與家庭教育有關，依戀理論在家庭教育中起著重要的指導作用。

四、依戀理論的界定

“依戀”概念的提出者鮑比爾指出：“兒時的經歷和親密關系會影響個體成年后的心理健康水平”。親子依戀指兒童與具有親密關系的人（一般指父母）之間在情感上建立起的一種特殊連接紐帶。人類作為社會性生物，只有通過建立依戀關系才能學習如何與周圍他人打交道，成為擁有社會交往能力和社會生活能力的人。

“依戀”通常認為是嬰兒從出生甚至在胎教過程開始中感受外界的一種方式，找到一種外部聯結，搭建起嬰兒與親密關系的人（一般指父母）的持久情感聯系。嬰兒會本能地對自己能感知到的世界進行探索，父母則是其最親密的依賴對象，他們會無條件愛自己、支持自己，作為剛到來的小生命，父母給予的一切支持與力量都是嬰兒探索世界的動力。

五、依戀的類型

依戀理論認為兒童時期父母或身邊具有親密關系的人的照顧質量會對個體產生影響，使其獲得不同的依戀類型。基于婚姻家庭與社會工作服務視角，本研究從安全型依戀、矛盾型依戀、回避型依戀、解組型依戀和不依戀五種類型進行分析。

（一）安全型依戀

這是一種建立在信任之上的依戀類型，是理想類型。這種安全型依戀可以讓嬰兒學會與他人建立情感聯結、學會信任他人，也為他日后建立有愛和安全感的人際關系奠定了基礎。嬰兒從出生的那一刻開始，無論難過還是哭泣，通常父母都會慈愛地回應他的需求、耐心照料他，滿足其生理需求和情感需求。嬰兒的依戀得到滿足，長大后就更可能擁有健康的自我意識，也更能規避那些給自己帶來身體、情緒或心理傷害的關系。

根據埃里克森的人格發展八階段理論，人自我意識形成和發展的順序是由遺傳決定的，但其能否順利度過是由環境決定的，所以培養安全型依戀的孩子需要父母高度關注孩子，了解孩子的性格和溝通方式。與孩子的情感步調一致，父母就能夠預測孩子的需求并及時做出反應，在親子之間建立充滿信任的紐帶。

當父母或照料者未能在孩子嬰兒期間提供他們所需要的關注和照顧時，孩子就會產生非安全型依戀。父母對孩子的需求只是間歇性地做出反應，會讓她變得焦慮。孩子無法自主調節自身的情緒，因為他無法依靠常規的方式與父母溝通，以獲得自己需要得到的關注。

（二）矛盾型依戀

矛盾型依戀的父母敏感性差，意識不到孩子的需求，但孩子相對敏感，很小就意識到母親只會偶爾滿足自己的需要，就會形成矛盾型依戀。不難想象，從一出生就要依靠照料者的嬰兒對此會有多么困惑。根據馬斯洛的需求層次理論，但低層次的需求得不到滿足或者得不到部分滿足時，高層次需求就更無從談起了，如果父母不能在溫飽等生理性需要方面滿足孩子，就會讓孩子產生矛盾型依戀。

當矛盾型母親滿足了孩子的低層次的需求，卻無法與她建立情感聯結時，孩子會焦慮、懷疑，甚至認為自己是一個累贅。孩子會采取各種各樣的行動，以求獲得某種形式的情感聯結。孩子長大后，可能會因為沒經歷過有愛和信任感的關系，被情緒無能的人吸引，長時間會習得性無助。成年后會產生一種強烈的“自己不受人待見”的感覺，也可能會親手破壞一段關系。

（三）回避型依戀

和其他非安全型依戀一樣，這種依戀也是母親對孩子哭泣和需求的回應不當造成的。在回避型依戀關系中，面對孩子的眼淚和不安情緒，母親是不屑一顧的。他會忽略孩子的感受，更多只是根據自己的判斷。如果孩子還只是一個小嬰兒，她可能會讓孩子坐起來，塞一個奶瓶給她，而不愿意花時間去喂她、安撫她。但也不是說如果母親這樣做了，就一定會破壞孩子健康依戀觀的形成，只有父母一直以這種方式對待孩子，孩子的依戀模式才會失調。

如果父母不去積極地安撫孩子、與孩子建立情感聯結，而時常讓孩子孤身一人，孩子就會自我安撫，因為她知道不能指望照料者安撫自己，就會變得更獨立，更像個小大人。他會隱藏自己的情緒，不再渴望從他人身上得到情感聯結、安慰和愛。孩子會因此變得孤獨，很可能還會產生空虛感。她可能在內心深處認為自己不配擁有愛和尊重。成年后，她也接受不了過于親密的戀愛關系，關系越親密，她就越不安。當她的伴侶向她索取情感需求時，她會退縮，甚至可能會因為害怕被拒絕而回避所有的親密關系。

（四）解組型依戀

解組型依戀又稱混亂型依戀，這種依戀是由母親不知如何回應孩子的負面情緒造成的。母親無法為孩子提供安全感，在某種程度上，孩子內心的情緒也會反過來影響她。當孩子感到恐懼時，缺乏安全感的母親不但不會安慰孩子，她自己心里也會害怕。因為母親也很焦慮，她沒法給女兒提供安全感。

一旦母親覺得很無助，孩子通常會感同身受，但不知應該怎么辦。孩子會將母親的恐懼和焦慮內化，認為世界非常可怕，簡直無處藏身。長大后，孩子會非常困惑，深深扎根的不安全感而很難理解身邊懷有善意的人。當母親因為自身的恐懼而顯得無能為力時，孩子會與母親調換角色，他會扮演起守護者的角色，安慰母親，消除母親內心的不安。

（五）不依戀

不依戀是由于關系中斷或破裂帶來的創傷所造成的不依戀。成因有很多，可能是遭到了別人的背叛，缺乏別人的支持，內心缺乏安全感，或別人對自己的需求漠不關心。這種類型的孩子一般沒有機會與身邊的重要他人形成依戀。不依戀可能從出生便已出現，而且會對孩子未來的人際關系產生巨大影響。

早期的依戀類型是我們日后發展人際關系的藍本。因為自戀型母親不懂得如何與孩子建立聯結，如何與孩子共情，也不會把嬰兒的需要放在首位，她養大的孩子會產生病態的依戀類型。自私的母親會對孩子產生某種怨恨心理：她覺得嬰兒侵占了她的時間，她自己的需求沒法實現了。自戀型母親通常只在自己愿意的時候回應嬰兒的哭聲，這會讓成長中的嬰兒感覺到恐懼、有壓力，缺乏信任感，而嬰兒尚不懂得如何處理這些負面情緒。嬰兒不斷地哭啊哭，母親卻無法與嬰兒共情，不知道該去如何去愛自己的孩子，如此惡性循環下去，情況只會越來越糟。嬰兒越來越焦慮，開始回避母親，自戀型母親又覺得孩子是有意針對自己，因而會更疏遠孩子。童年形成的依戀類型，在我們的日常生活中發揮著重要的作用。

總之，任何一種類型的依戀都不會終身與我們相伴，社會工作者從優勢視角出發，深入挖掘幼兒的潛能，幫助他們克服童年時期習得的依戀模式，使其發現自己的閃光點，進而作出改變，但改變的過程是漫長的，不能一蹴而就。

六、婚姻家庭社會工作視角下依戀理論的本土化發展

目前，我國對依戀類型本土化的理論及實證研究較少，中國尤其重視家國傳統，家庭在人們心目中有一定的地位，所以父母或家庭中其他年長者在對子女的教養問題上表現出來的、具有一定的內部一致性和穩定性的看法、態度和方式，也是本土化依戀最主要的調查來源。中國傳統文化推崇“嚴父慈母”，主張“男主外，女主內”的生活方式，父親一般不被要求參與育兒的過程。但研究發現父親的教養態度對子女的價值感和自信有重要影響。父親積極參與養育工作，在母親與孩子關系緊張時，父親可以做為緩沖來緩解母親與孩子之間因教養產生的焦慮感。當母親和孩子關系和諧時，父親又可以發揮“頂梁柱”的作用，并為子女樹立榜樣，形成良好的模范。

婚姻家庭社會工作歷來重視家庭結構和家庭功能的培養，著力于家庭角色與定位。婚姻家庭社會工作中家庭治療的意義在于家庭成員能夠靜下心來，學會運用傾聽、同理心，鼓勵等溝通技巧，促進家庭成員進行內部情感溝通，增進了解，學會換位思考，促進家庭成員間的相互理解和尊重。天下沒有不愛孩子的父母，通過家庭治療可使每個家庭成員都能夠面對面的交流，說出自己的心聲，通過角色扮演，能讓每個人換位思考，站在對方的角度考慮問題，增進親子間的情感交流，糾正父母在孩子成長過程中錯誤的教育方式，幫助父母更好地樹立家庭角色，同時也能讓孩子意識到自己的不足之處，在今后的成長中加以改正，通過家庭治療，孩子與父母能夠正確認識家庭的邊界，正視自己的內心，清晰家庭的邊界；能夠理解父母，并對父母表達自己的情感。

七、總結

在中國傳統社會中，由于儒家思想根深蒂固，人們在處理問題時總會面臨“三綱五常”的困擾，在封建社會中，父為子綱、夫為妻綱等倫理思想占據主導地位，這種以等級名分教化社會的觀點桎梏了人們的思想，其無條件的從上而下的指令摧殘著人們的心靈，一直延續至今。這也導致在現代社會中，人們經常會受到封建社會思想的影響，人們尤其是在上下級關系包括父母與子女的關系中會經常扮演“一言堂”的角色，使兒童在大多數情況下只能無條件聽從父母的指令，從而過度依賴自己的父母。在這種權威型關系中，孩子即使有自己的想法也會遭到父母的反對被扼殺在搖籃里，久而久之兒童的身心會在這種緊張的關系中形成焦慮，形成回避型依戀。

如今，隨著人們文化程度的提高及現代文明的發展，針對這種觀念留下來的弊端，依戀社會工作倡導家庭對兒童的關心和照顧，從源頭上采取了一定的干預，充分理解兒童的需要，雖然在一定程度上相關關系有所改變和減緩，但一直遺留下來的封建陋習很難徹底清除。在婚姻家庭社會工作和兒童社會工作服務中，這種情況越發明顯了。同時發現，父母對兒童的影響巨大，并且嬰兒從出生最早接觸的親密對象就是父母，對父母的依戀關系尤為重要。

父母作為孩子的守護者，應該為孩子創設良好的身心健康發展的家庭氛圍，做出正確的榜樣，積極引導孩子獨立思考、承擔責任，培養孩子獨立的人格，提高孩子辨別是非的能力并教導其正確的交友方式，修正家庭教育問題。

（作者單位青島科技大學法學院）