中國式和美鄉村的文化意蘊與建設路徑

鄧 鈺

(中共四川省委黨校馬克思主義學院, 四川 成都 610031)

黨的二十大報告提出:“統籌鄉村基礎設施和公共服務布局,建設宜居宜業和美鄉村”[1],將“和”的要求寫入鄉村建設目標,體現了對鄉村建設認識的持續深化和全面化,鄉村建設的范圍更加全面、深入,更加注重鄉村建設中的文化價值。和美鄉村包含三重含義,不僅人與人之間和平相處,人與自然和諧共生,還包括人與社會和諧共治。這正是我國傳統文化中“和”文化的現實寫照,因此可以從古人以“和”文化處理人與人、人與自然、人與社會的關系中得到啟發,以更好地推進和美鄉村建設。

一、中國式和美鄉村的基本內涵

鄉村建設是一個復雜多維的工程,涉及人與人、人與自然、人與社會一系列關系。和美鄉村中的“和美”二字恰好是一種動態協調的系統理念,既要“和”也要“美”,既包括個人的人文素質得到提升,人際交往中和平相處、包容理解,也包括留得住綠水青山,人與自然和諧相處,還包括以和諧共治的方式促進鄉村治理體系的和諧。

(一)積極向上的文明風尚充溢鄉村

精神文化生活是物質文化生活的體現和發展動力,村民素質高才是真正美麗的鄉村,鄉村不僅要塑形,更要鑄魂,不僅要“富口袋”,更要“富腦袋”,在加強“硬件”建設的同時,還需要注重滋潤人心、德化人心、凝聚人心。一方面,和美鄉村中農民的科學文化水平應得到顯著提升,具備使用先進技術和裝備的知識,并將其運用于農業生產中。隨著智慧農業和數字農業的興起,面朝黃土背朝天的生產方式逐漸湮沒,如果挖地還是用鋤頭、收割還是用鐮刀、砍柴還是用斧頭,那么這樣的生產力水平決定大多數農民的觀念仍停留在小生產經濟的傳統觀念上,將制約農業科技的推廣。另一方面,和美鄉村中農民的思想道德水平應得到顯著提升,自我發展的自覺性增強。與城市相比,農村基層文化生活比較單調,文藝活動單一,精神文明建設滯后于城市,廣大農民“日出而作日落而息”的生活方式制約著農民積極性、主動性、創造性的發揮。和美鄉村則要加強精神文明建設,提升鄉村文化軟實力,發揮家庭的團結力量,塑造鄉村和睦文化,鄉村人與人之間互助友愛,營造文明鄉風、良好家風、淳樸民風。農民是鄉村的主人,隨著農民收入的增長,農民對美好生活的向往層次也在不斷提高,鄉村精神文明建設是理所當然也是契合時機的,在新時代新征程上,只有農民的綜合素質強起來,農業才會強起來,農村才能富起來,農民才能真正獲得成就感和幸福感,才能建成真正意義上的和美鄉村。

(二)山青水綠的美麗生態遍布鄉村

良好的自然環境是農村最大的優勢和寶貴的財富,干凈整潔的人居環境是人體健康的重要條件,山青水綠的生態離不開對大自然的尊重與保護,干凈整潔的人居環境離不開村民良好的衛生習慣。因此,和美鄉村需要既擁有山青水綠的自然環境,也擁有干凈整潔的人居環境。

一方面,和美鄉村里人人具備保護環境的意識,人人與大自然和諧共處。正如恩格斯所指出的:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復”。[2]鄉村的原生態承載著大自然最原始的美,面對鄉村過度使用化肥農藥、生活垃圾帶來污染等生態環境問題,只有村民秉持尊重自然、敬畏自然、保護自然的原則理念,樹立環保意識,才能讓鄉村保持山青水綠,能讓村民擁有更多的幸福感和獲得感。另一方面,和美鄉村里村民衛生素質得到極大提升,具備良好的衛生習慣。營造干凈整潔的人居環境主體在于村民,好的環境在于養成好的習慣,村民自身的衛生習慣和衛生素質是營造健康環境的關鍵因素。從擺脫“臟亂差”到追求鄉村美,農村人居環境的整治邁入新征程。自黨的十八大以來,各地區各部門把農村人居環境整治作為提升農民生活品質的重大工程,加強鄉村人居環境整治和公共衛生體系建設,推動農村生活垃圾污水治理,開展農村廁所革命,引導廣大農民養成良好的衛生習慣。

良好的生態環境是人民美好生活需要不可或缺的一部分,農村生產生活環境直接影響農村居民的幸福指數。當每一個農村居民都能重視生活環境,加強環保意識,積極參與衛生整治,養成良好的衛生習慣,農村便能呈現出干凈整潔、美麗富饒的面貌。

(三)治理和諧的社會環境圍繞鄉村

“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”這樣一個充滿活力、和諧有序的鄉村社會,是中國鄉村百姓的向往與追求,而實現鄉村文明和諧,取決于鄉村治理是否有效。為推進鄉村治理能力和治理體系現代化,黨的十九大報告提出:“加強農村基層基礎工作,健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系?！盵3]因此,和美鄉村需要以善治為目標,大力發展基層民主,健全自治、法治、德治的鄉村治理體系,打造治理和諧的鄉村社會環境。

良好的鄉村治理是一項復雜的系統工程。一方面,和美鄉村是大力發展基層民主的鄉村,村民們敢于發表意見,依法廣泛參與民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督,確保全過程人民民主在基層落地生根。另一方面,和美鄉村具備自治、法治、德治三者融合的鄉村治理體系。首先,以自治為基礎,充分發揮農民的主體作用,將“為了農民”與“依靠農民”結合起來,問計于民,問需于民,增強鄉村人民群眾的參與感和幸福感。其次,以法治為保障,發揮現代規則的約束作用,以法律為依據,化解社會矛盾,打造公平公正的鄉村社會環境,維護鄉村社會的健康與穩定發展。最后,以德治為動力,發揮鄉村文化的感召作用,以社會主義核心價值觀為根本,以法律法規為基礎,將傳統道德、民俗等塑造成約束鄉村居民行為實踐的精神力量,將社會治理延伸到自治與法治難以觸及的地方,以教化代替治理,促進鄉村社會和諧穩定。

大力發展基層民主,充分尊重農民真實意愿,健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系,是實現鄉村善治的有效途徑。和美鄉村建設走鄉村善治之路,在維護鄉村秩序的同時回應人們對美好生活的新期盼,營造治理和諧的鄉村社會環境,使和美鄉村彌漫淳厚平和、睦鄰友好的良好鄉風,為農村現代化提供穩定有序的發展環境。

二、和美鄉村蘊含“和”文化的思想理念

在傳統文化中,談天下,是和平觀;談國家,是和諧觀;談家庭,是和睦觀。深入鄉村,“和”文化在我國廣袤的鄉村源遠流長、影響深遠,“和”是一種動態協調的系統理念,涉及人與人、人與自然、人與社會,中國式和美鄉村蘊含了“和”文化中“人心和善”的道德觀、“天人合一”的自然觀、“和而不同”的社會觀。

(一)“人心和善”的道德觀

道德觀是人們對人與自身、人與他人、人與社會、人與自然倫理關系的系統認識和根本看法,是依靠社會輿論和勸說力量,用善惡進行評價的行為準則、規范體系。“人心向善”表征著心靈祥和安樂的狀態,包括崇德向善的道德要求,既體現一個人的道德修養,也彰顯著中國人道德觀的風格和氣派?！叭诵暮蜕啤钡牡赖掠^不僅是全人類的價值追求,還是衡量一個人道德品行的重要標準,其主旨要義體現在人與人的關系中。

“人心和善”在傳統文化中有許多具體表征,老子提倡“上善若水”,認為水滋潤萬物而不與萬物相爭,上善之人應有水的品性,潤澤萬物,不與世爭?！度纸洝分械谝痪浔闶恰叭酥?性本善”,認為人是帶著一顆善心來到世界上,和善是生命最原始的部分?？鬃又鲝垺凹核挥?勿施于人”。蜀漢昭烈帝劉備也提及“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。可見,“人心和善”之“善”,是“上善若水”的極致境界,是“人之初,性本善”的人性,是“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”的囑咐,是“己所不欲,勿施于人”的叮嚀[4]。

另外,孟子的“四端說”也從理論上肯定了人的道德屬性,彰顯人的價值,賦予人道德權利和道德責任?！叭诵暮蜕啤边€體現在大同觀念之中,《禮記·禮運》中記載:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨其親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡、孤獨、廢疾者,皆有所養;男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己。力,惡其不出于身也,不必為己。是故,謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?！盵5]這樣理想的大同社會,就需要社會中每一個人秉承和善的原則,在自我發展的同時,尊重他人、幫助他人,實現社會成員的共同發展。

“和”是一種氣度和胸懷,“善”是一種美德和力量,和美鄉村追求的是“和”與“善”的結合,使鄉村釋放出巨大的凝聚力,使積極向上的文明風尚充溢鄉村。

(二)“天人合一”的自然觀

“天人合一”思想起源于西周,在儒、道、墨等諸家各有闡釋,以天、地、人為基本對應點,最終目標是實現人與自然的和諧發展,古人的生態意識便根植于“天人合一”的哲學思想中。 “天人合一”中所蘊含的生態思想與如今人與自然和諧相處具有深刻的重合點,為構建和美鄉村提供了豐厚的思想資源。

儒家思想認為天、地、人和諧統一。春秋時期,孔子提出“天無言而四時動,地無語而萬物生”以及“知天畏命”等,“天命”指自然界存在的客觀規律,人們不僅要“知天命”還要“畏天命”。孟子認為“天”是萬物的本原,要通過修身、養性而知天命。漢代董仲舒認為“天人之際,合而為一”,天、地、人各據一方,發揮著不同的作用,三者“合而為一”。荀子主張把“天事”和“人事”分開,盡人事,聽天命,順應自然。宋代的張載也肯定了人對客觀存在的認識以及自然界客觀規律的運行,論證天與人的職能,人不能凌駕于自然之上?？偟膩碚f,儒家思想重視人與自然的一致性,以天道觀人道,以人道合天道,認為人與自然的關系是和諧統一的,人與自然是不可分割的整體。在儒學的基礎上,“天人合一”思想主張人與自然的同生共存以及和諧統一,應保證天地相合以及天人和諧,這即是人生的最高境界[6]。

在道家的觀點中,道家主張“道法自然”,尊重自然、效法自然,強調人與自然是一個有機聯系的統一整體。老子認為“道”是最根本的,先于世間萬物的存在,世界上的一切都在道的支配下,天、地、人合于自然之道,肯定了自然規律的客觀存在,告誡人們順應自然,遵循自然規律。在莊子看來,“有人,天也;有天,亦天也”,天、人本是合一的,人是自然的一部分。

能否處理好人與自然的關系決定了鄉村是否能夠長久地延續,“天人合一”的自然觀強調天與人的和諧一致,其中所蘊含的豐富的生態智慧,為和美鄉村營造山青水綠的美麗生態提供了寶貴的思想基礎。

(三)“和而不同”的社會觀

“和而不同”的社會觀是中國傳統“和”文化的重要內容,主張承認和尊重差異,在多樣性中尋求統一,以達到“和”的目的。多樣化、差異化是鄉村美的重要特征,差異化、個性化都是其生命力的重要體現?！昂投煌钡纳鐣^同樣可以用于鄉村治理,表現在村民自治中以差異為價值,欣賞不同見解,鼓勵反對意見,大力發展基層民主,村民團結一致、凝心聚力,實現鄉村善治。

“和”的觀念產生很早,其含義由音樂之和,到人際關系之和,再到國家政事之和,逐步深化。“和而不同”是有關社會存在和發展的規律,有差別的事物可以互相補充、相互調整,在互補、互濟、互調中達到和諧統一,這種調和可以運用到人際關系的處理上,也可以用于鄉村治理中。《國語·鄭語》中記錄史伯提出的“和實生物,同則不繼”,意為實現了和諧,則萬物即可生長發育,如果完全相同一致,則無法發展?！墩撜Z·子路》中記錄的“君子和而不同,小人同而不和”是這一思想的延續。另外,戰國時期,孟子得出戰爭制勝的關鍵在于“天時不如地利,地利不如人和”,其中“人和”指的就是民心所向、內部團結,可見“和”是一個普遍性原則,小到人際關系,大到國家治理。這種“和而不同”的處事標準,既作為精英文化被歷代仁人志士所信奉,也成為大眾文化深深扎根于民眾的期待和認知中,影響深遠[7]。

“和而不同”的社會觀是“和合”理念在社會領域的展現和應用,確立“和合”理念,必然會形成“和而不同”的社會觀,并建立“和而不同”的典章制度和行為規范[8]。因此,和美鄉村需要遵循“和而不同”的治理原則建立秩序,承認差別并堅持以和為貴,堅持大力發展民主,健全自治、法治、德治三治融合的鄉村治理體系,追求善治,最終以和諧有序的方式達到合力、合美、合久。

三、建設中國式和美鄉村的現實路徑

建設宜居宜業和美鄉村的提出,其中“和美”作為新提法,表明更加注重鄉村建設中的文化價值和精神內涵。“和美”作為鄉村幸福生活的標志,蘊含了中國傳統“和”文化的豐富意蘊,如何實現鄉村和美,可從傳統“和”文化中汲取智慧,為和美鄉村建設提供路徑思考。

(一)注重精神文明建設,保護發展鄉村文化

“人心和善”的道德觀啟示我們:“和美”強調個人素質的修身養性有心胸格局,人際交往中包容理解、互助友愛,鄉村社會各盡其能、相安無事。因此,和美鄉村建設要進一步涵養人文素質,保護和發展鄉村文化,提升鄉村文化軟實力,讓文明鄉風、良好家風、淳樸民風成為美好的鄉愁記憶,讓鄉村成為遠離城市喧囂的心靈凈土。

第一,把握精準需求,健全公共文化服務體系,培育農民鄉村文明意識,重建文化生態。農村公共文化服務體系建設可以有效整合鄉村優質文化資源,抵制低俗文化,培育健康的鄉村精神,最大限度地激發農村居民潛在的文化創造力,提升民主參與意識和科學文化素質,激活自我發展的愿望和能力,提高獲得感與幸福感[9]。農民是鄉村的主體,鄉村建設需要精準考慮農民的精神文化需求,因此健全鄉村公共文化服務體系,需要堅持以農民為本、服務農民的理念,為廣大農民呈現價值認同、情感共鳴和喜聞樂見的文化供給。

第二,振興鄉村文化,堅定傳統鄉村文化自信,重拾鄉村文化價值,增強村民的幸福感。鄉村建設的重要任務之一就是保護和振興鄉村文化,如果失去文化,鄉村建設就失去了靈魂。鄉村文化是一代代農民在鄉村的天地山水之間、在農事勞作和日常生活之中,日積月累形成的共同價值取向、行為規范、交往方式,以及種種風土人情和文學藝術[10],影響著生于斯、長于斯、死于斯的村民,在時間推移中重塑著鄉村生產與生活。在工業化和城市化過程中,鄉村文化不可避免地受到沖擊,導致一些傳統鄉村元素流失。故而堅定傳統鄉村文化自信需要結合民風、民情、民俗,策劃民間藝術普及活動,修建村史館、圖書館、文化廣場等文化場地,開展各種文藝活動和體育健身活動,舉辦傳統風俗節慶活動等,激發鄉村文化活力,推動鄉村文藝發展。

第三,創新鄉村文化,發展鄉村特色文化產業,拓展文化創收途徑,激發農民內生動力。鄉村承載著我國最為源遠流長的歷史傳統文化,保存、激活和利用鄉村文化,不僅能夠提升農民的幸福感,也能為農民創業創新和發展致富提供新思路。在推動鄉村文化發展中,加入經營性、盈利性和創新性的新理念,不斷打造能夠在更大范圍內傳播和互動的文化產品,形成特色文化產業,才能拓展文化的創收途徑,并激發農民發展鄉村文化的內生動力。

(二)加強鄉村環境保護,走鄉村綠色發展之路

“天人合一”的自然觀對正確認識人與自然的關系,人與自然和諧相處具有一定的啟示,對中國式和美鄉村建設也具有一定的借鑒意義。黨的二十大報告明確指出:“大自然是人類賴以生存發展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然,是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展?！盵1]中國式現代化是在綠色理念下不斷推進的過程,綠色發展不僅僅是指工業化和城市化,和美鄉村也是綠色發展的重要組成部分。

第一,加強鄉村生態保護和治理,重視鄉村環保設施建設,打造干凈人居環境。農村環境問題很大程度上源于基礎設施建設落后,基礎設施是生態文明建設的重要支持,基礎設施的不斷完善能夠為農村經濟穩定發展提供基礎,加快農村產業的生態轉型[11]。通過加快鄉村垃圾、污水處理站的建設,統一處理污水,防止垃圾排放混亂,全面促進農村垃圾污染處理能力的提升,以降低對農村生態環境的影響與破壞。另外,要注重廁所的改造和綠化帶的建設,總結和吸取“廁所革命”以來的經驗教訓,因地制宜、科學規劃廁所改造的實現模式,提高人居環境質量,建成干凈整潔美麗的和美鄉村。

第二,培育村民良好的衛生習慣,加大綠色生態文化宣傳教育,形成綠色生產生活方式。構建生態宜居的鄉村環境,實現鄉村現代化,關鍵在于鄉村居民。然而由于農村地區知識水平偏低,受限于小農經濟觀念,偏重“金山銀山”的行為依然存在。因此,可通過網絡多媒體等途徑,打破鄉村封閉的環境,開展各類宣傳活動和評比活動,傳播先進的環保理念,提高當地村民對生態建設的全面認知,進而提高村民的生態環保意識,自發自覺地注重自身衛生和環境衛生。在農業生產中提高農業化肥利用率,減少化肥使用量,在日常生活中鼓勵綠色消費,節約用水用電等,逐步形成綠色低碳的生產生活方式,讓生態文明思想在和美鄉村里扎牢、扎實。

第三,完善鄉村生態文明建設制度,加強各方面的監督。鄉村與城市不同,在制度上需要有不同的針對性和傾斜程度。針對鄉村生態文明建設制度,需要有具體的農村垃圾污水處理要求以及農業生產中的化肥使用標準、農村工業生產的排污標準等。農村自然資源的所有權、經營權、承包權、流轉權等需要明確和細化,嚴格執行耕地保護、水資源管理等制度[12]。生態文明建設過程中離不開監督,不僅需要法律和國家機關的監督,還需要發動村民參與到生態文明建設工作中的監督中來,通過獎懲制度,保障生態文明建設具體工程的落實。

(三)健全鄉村治理體系,完善農民參與機制

和美鄉村是全面和諧之美的鄉村,不僅人與人之間友好和睦、人與自然之間和諧相處,還包括治理和諧。鄉村治理是指包括政府和鄉村社會以及其他組織和個人在內的多元主體,為了實現農村公共利益,對鄉村進行有效組織、管理和調控的動態過程[13]?！昂投煌钡纳鐣^蘊含豐富的治理智慧,啟示我們要在萬事萬物中承認矛盾,傾聽不同看法,吸納不同意見,以和諧共治的方式促進鄉村治理體系的和諧,以善治作為最終目標。

第一,重視民主,發揮農民主體性,鼓勵村民積極參與和美鄉村建設,保障村民利益。農民主體性的核心是使農民成為鄉村建設的最大受益者,一方面,需要建立鄉村建設激勵機制,對積極參與者予以表揚和激勵,只有讓村民在鄉村建設中獲得成就感和榮譽感,才能不斷吸引村民參與其中;另一方面,在組織、決策、監督等方面,開展協商民主,及時準確地聽取村民意見,保障村民的知情權、參與權、話語權、監督權,與村民進行互動,讓村民從被動者、旁觀者變成主動者、參與者、指導者,做到治理于民、治理為民。

第二,建立黨建引領、政府主導、社會參與、多元治理的鄉村治理組織體系。多元共治的治理組織體系是“和而不同”社會觀的表征,也是推進和美鄉村治理體系和治理能力現代化的必由之路。農村基層黨組織是黨在農村基層組織中的戰斗堡壘,發揮著領導核心作用,把農村基層黨組織建設擺在鄉村治理的突出位置,有利于鄉村社會和諧穩定。進入“工業反哺農業、城市帶動鄉村”的時代后,政府在鄉村治理中處于主導位置,為農民提供服務、促進農村發展,其職責在于向鄉村提供公共服務,實施公共管理,以及提供資金支持。同時,其他社會力量也在發展壯大,政府要從鄉村實際出發,引導城市社會組織向鄉村延伸,通過多種方式支持農村社會組織參與農村公共事務,不斷縮小城鄉差距。

第三,培育和引進人才,推進“三治”相融合,提高鄉村治理的有效性。在新型城市化的不斷推動下,“鄉村空心化”“家庭空巢化”等鄉村問題在我國日益凸顯,人才和資源在鄉村急劇流失。中國式和美鄉村建設應以“未來鄉村”為目標。一方面,建立健全鄉村人才引進、培養、評價、使用、流動機制,重點推進大學生和鄉賢回鄉返鄉參與家鄉規劃和治理;另一方面,新時代鄉村治理體系要達到治理有效的目的,“三治”有機融合是關鍵。“三治合一”的新時代鄉村治理體系也不是機械呆板、固定不變的僵化模式,而是一種動態互補、靈活包容的治理理念[14]。因此需要謀求自治、法治、德治在時間上和空間上的融合,即過程的融合與內外部空間的融合。

結語

鄉村建設是一個復雜多維的工程,涉及人與人、人與自然、人與社會、鄉村與城市、生產與生活之間一系列關系,而我國傳統“和”文化在廣袤鄉村源遠流長、影響深遠,和美鄉村就蘊含著“和”的思想理念,和美鄉村是“和”與“美”相得益彰的鄉村生活共同體,“和美”是全面和諧之美,是全域美、村莊美、人文美、生活美,也是生態和、文化和、社會和、治理和。因此,從古人以“和”文化處理人與人、人與自然、人與社會的關系中,獲得引領和美鄉村建設的思路,全方位打造和美鄉村,進一步整體、系統推進鄉村產業、文化、生態、組織、人才振興。