訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

□ 景盛軒

訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，其發(fā)軔于先秦，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了。在歷史上，訓(xùn)詁學(xué)曾被當(dāng)作“小學(xué)”的一部分，作為經(jīng)學(xué)的附庸而存在。近現(xiàn)代以來(lái)，訓(xùn)詁學(xué)逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的藩籬，走向了現(xiàn)代化。國(guó)學(xué)大師黃侃創(chuàng)立了訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念。王力提出了“新訓(xùn)詁學(xué)”的主張，讓訓(xùn)詁學(xué)“成為語(yǔ)史學(xué)的一個(gè)部門(mén)”。陸宗達(dá)、王寧等構(gòu)建了較為系統(tǒng)的現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)理論體系。郭在貽總結(jié)說(shuō)：“我們認(rèn)為今天的訓(xùn)詁學(xué)，應(yīng)該在系統(tǒng)性之外，再加上兩個(gè)‘性’，即獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)用性。”郭先生所說(shuō)的“實(shí)用性”，講的就是訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)代的作用和應(yīng)用價(jià)值問(wèn)題。

關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)代的作用，郭在貽在《訓(xùn)詁學(xué)》一書(shū)中總結(jié)為三條：（1）指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)；（2）指導(dǎo)古籍整理；（3）指導(dǎo)辭書(shū)編纂。這三條中，“指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)”放在了首位，可見(jiàn)郭先生對(duì)它的重視程度。對(duì)此，郭先生進(jìn)一步申論道：“（1）訓(xùn)詁學(xué)可以指導(dǎo)我們確認(rèn)古代詞語(yǔ)的正確含義；（2）在遇到眾說(shuō)紛紜的疑難問(wèn)題時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們進(jìn)行裁斷，以決定取舍，避免盲從；（3）在遇到課本或選本中當(dāng)注而未注的疑難問(wèn)題時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們進(jìn)行獨(dú)立的研究，從而求得正確的答案，以彌補(bǔ)課本或選本在注釋方面的不足；（4）課本或選本如有誤注之處，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤，并加以匡正；（5）訓(xùn)詁學(xué)能夠使我們不但知其然，而且知其所以然。”

一、訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合

王寧非常重視訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，其《訓(xùn)詁學(xué)原理》一書(shū)設(shè)專節(jié)討論“中學(xué)語(yǔ)文課本文言文注釋”問(wèn)題。可見(jiàn)，把傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，是訓(xùn)詁學(xué)界和語(yǔ)文教學(xué)界的共同呼聲。

我們利用中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（cnki）檢索這方面的研究成果，從八十年代至今，共得到期刊論文三百馀篇，學(xué)位論文近十篇。發(fā)表最早的當(dāng)屬陸宗達(dá)的《釋“當(dāng)具”——兼談?dòng)?xùn)詁在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用》一文。文章以《論貴粟疏》中的“當(dāng)具”一詞為例，論述了訓(xùn)詁學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要作用，指出當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文課本和通俗選本存在許多注釋問(wèn)題，因此主張“訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)當(dāng)普及，應(yīng)當(dāng)廣泛運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)和其他古籍閱讀中去。起碼是搞語(yǔ)文教學(xué)的同志，都應(yīng)學(xué)一點(diǎn)訓(xùn)詁，重視訓(xùn)詁的普及工作，讓這門(mén)古老的科學(xué)，更好地為現(xiàn)代科學(xué)文化教育的發(fā)展服務(wù)”。這篇論文可以看作是撥亂反正后，主張將訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中的首唱。

之后，探討訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中如何應(yīng)用的文章如雨后春筍般涌現(xiàn)了出來(lái)。其中最為重要的是周復(fù)綱發(fā)表的三篇論文。王化偉在《江漢學(xué)術(shù)》上以“訓(xùn)詁學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用”為題作了重點(diǎn)推介：“該文從‘發(fā)微’‘補(bǔ)闕’‘糾謬’‘明道’四個(gè)部分進(jìn)行論述，把訓(xùn)詁學(xué)可能提供的各項(xiàng)原則、規(guī)律和方法，應(yīng)用到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，特別是對(duì)現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文課本中的某些注釋上的失誤，進(jìn)行分析歸納，解決了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中許多難題，這對(duì)提高中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量，無(wú)疑將起到很好的促進(jìn)作用。”“發(fā)微”“補(bǔ)闕”“糾謬”“明道”，是這一課題所有論文的共同特點(diǎn)，因此周先生的論文具有一定的代表性。

在此研究領(lǐng)域，取得較大成績(jī)的要算浙江師范大學(xué)的黃靈庚。他于2008年出版了《訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》一書(shū)，廣受好評(píng)，被教育部列為“全國(guó)教師教育課程資源‘推薦使用資源’”。王尚文作序評(píng)價(jià)說(shuō)：“從訓(xùn)詁學(xué)角度說(shuō)，這本書(shū)算不上是力作……此書(shū)可貴之處在于所舉大量例證皆出自現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文課本，為一般中學(xué)語(yǔ)文教師所熟稔，同時(shí)將訓(xùn)詁學(xué)的基本知識(shí)貫穿于中學(xué)文言文教學(xué)。其眼光獨(dú)到，見(jiàn)解新穎，考證縝密，立論穩(wěn)妥，為一般訓(xùn)詁學(xué)論著所缺，足資廣大中學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)、參考。”確實(shí)，此書(shū)的出彩之處在于以訓(xùn)詁學(xué)者的眼光討論了中學(xué)語(yǔ)文課本七百多個(gè)詞語(yǔ)實(shí)例，其中將近一半，屬于那種“字面普通而義別”的“淺易”詞語(yǔ)，或引申古注，或自立新說(shuō)，讓人耳目一新。顧振彪、顧之川作序評(píng)價(jià)說(shuō)：“靈庚先生的這部專著，具體指導(dǎo)讀者怎樣應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)的理論去理解文言詞匯，進(jìn)而讀懂文言文，這對(duì)提高廣大語(yǔ)文教師的文言文教學(xué)水平，無(wú)疑是雪中送炭。”

此外，復(fù)旦大學(xué)汪少華的《古詩(shī)文詞義訓(xùn)釋十四講》，也對(duì)中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)極有幫助。楊琳評(píng)價(jià)說(shuō)：“《訓(xùn)釋》所討論的大都是教科書(shū)或古文選本中大家耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)或是司空見(jiàn)慣的成語(yǔ)。書(shū)中澄清了許多訓(xùn)詁是非，同時(shí)還向人們展示了正確運(yùn)用訓(xùn)詁方法的重要性。”

二、訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合過(guò)程中存在的問(wèn)題

我們?cè)诳吹捷x煌成就的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)訓(xùn)詁學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的研究進(jìn)入了瓶頸期。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）范圍狹窄；（2）方法單一；（3）舍本逐末。

眾所周知，我國(guó)現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)，是以白話文為主的。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教科書(shū)為例，全5 冊(cè)136 篇課文，文言文只有34篇，約占總數(shù)的25%。即使加上古代詩(shī)歌，其語(yǔ)料篇幅也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于白話文。至于初中和小學(xué)，文言文的比重則更小。就目前的研究成果來(lái)看，訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)一般都集中在文言文，特別是文言詞匯教學(xué)上，這不能不說(shuō)是一種局限。盡管也有論者談到在現(xiàn)代文教學(xué)中應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)，但一般多著眼于現(xiàn)代漢語(yǔ)中字形的分析，同義詞、近義詞、同形詞辨析以及詞義來(lái)源的探究方面，其實(shí)質(zhì)也屬于文言文詞匯方面的內(nèi)容。可見(jiàn)，研究者其實(shí)已經(jīng)將“訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)研究”等同于“訓(xùn)詁學(xué)與文言文教學(xué)研究”，或者“訓(xùn)詁學(xué)與文言詞匯教學(xué)研究”，論題的范圍已經(jīng)發(fā)生了改變。像黃靈庚的著作，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該叫“訓(xùn)詁學(xué)與文言文教學(xué)”。

以上是應(yīng)用范圍的局限。至于在研究方法上，一般都是找語(yǔ)文教材注釋的錯(cuò)誤或不足，或者是當(dāng)注而未注之處。這方面的論文多如牛毛，據(jù)浙江師范大學(xué)本科生張恒統(tǒng)計(jì)，僅《語(yǔ)文建設(shè)》刊發(fā)的教材注釋商補(bǔ)的論文有百十篇之多，遑論其他。一般來(lái)說(shuō)，入選語(yǔ)文教材的文言文都是大家耳熟能詳?shù)那Ч琶靶迺r(shí)賢對(duì)其詞語(yǔ)的注解工作已臻完善，其注釋有值得商榷的地方，但可供開(kāi)拓的空間已實(shí)在不多。如果將訓(xùn)詁學(xué)在文言文教學(xué)中的運(yùn)用僅僅局限在教材注釋的討論上，那么確實(shí)將沒(méi)有多少路好走了。

誠(chéng)然，追求對(duì)教材出注詞語(yǔ)的精準(zhǔn)解釋或翻譯，或者查缺補(bǔ)漏，是應(yīng)該提倡的，但其末流，正如陸宗達(dá)所說(shuō)，“容易懂的意義反而注得很詳細(xì)”“有些表面上看來(lái)并非難詞難字而在意義上還需深入挖掘之處，又往往被忽略”；或?yàn)榱⑿抡f(shuō)而求之過(guò)深，或?yàn)槭痉ㄩT(mén)而考證繁瑣。也許有人說(shuō)，“中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋研究”并不是訓(xùn)詁學(xué)服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，終極目標(biāo)是讓師生“學(xué)了以后在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中能夠直接操作、直接應(yīng)用”。這倒是一個(gè)值得肯定的想法。也就是說(shuō)，“訓(xùn)詁學(xué)與文言文教學(xué)”這類研究的目的不是告訴師生大量“耳目一新”的詞語(yǔ)解釋，而是通過(guò)這些解釋告訴師生一些訓(xùn)詁方法。然而可惜的是，論者提出的方法往往不過(guò)是傳統(tǒng)的形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)三法，中學(xué)語(yǔ)文教師的反映是：聽(tīng)上去很美，但對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不實(shí)用!

三、訓(xùn)詁學(xué)如何服務(wù)語(yǔ)文教學(xué)

為什么作為“一門(mén)語(yǔ)文解釋之學(xué)”（陸宗達(dá)語(yǔ)），反而不能很好地為當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)了呢？我們認(rèn)為這和學(xué)界對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的認(rèn)識(shí)有一定的關(guān)系。馮浩菲說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界基本上把訓(xùn)詁學(xué)等同于語(yǔ)義學(xué)（semantics）,這是借用訓(xùn)詁學(xué)母體之大名，代行語(yǔ)義學(xué)支子之小實(shí)，不利于兩門(mén)學(xué)科的發(fā)展。”如果認(rèn)為“訓(xùn)詁學(xué)的研究對(duì)象就是詞義和詞義系統(tǒng)”，訓(xùn)詁學(xué)就是“古代文獻(xiàn)詞義考證學(xué)”，那么，訓(xùn)詁學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合自然只能局限于文言文，也只能是側(cè)重于詞語(yǔ)注釋了。若此，在教材注釋糾無(wú)可糾、補(bǔ)無(wú)可補(bǔ)之后，訓(xùn)詁學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的研究自然會(huì)步入窘境。

黃侃說(shuō)“訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂”，同時(shí)又將訓(xùn)詁分為“小學(xué)家之訓(xùn)詁”和“經(jīng)學(xué)家之訓(xùn)詁”。陸宗達(dá)歸納古代訓(xùn)詁的內(nèi)容包括七個(gè)方面，“解釋詞義”僅僅是其中之一。訓(xùn)詁學(xué)除了釋詞外，“它研究句，它研究段，它研究篇，是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的全面的解釋。”（許嘉璐語(yǔ)）“這就是說(shuō)，用任何方式對(duì)古書(shū)上任何語(yǔ)言事實(shí)加以解釋說(shuō)明，幾乎都可以叫作訓(xùn)詁了。”（張永言語(yǔ)）從這個(gè)意義上說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)可以稱作經(jīng)典解釋學(xué)，它是一門(mén)綜合性的學(xué)科。而語(yǔ)文教學(xué)是什么？語(yǔ)文教學(xué)不等于漢語(yǔ)教學(xué)。漢語(yǔ)教學(xué)主要是和外語(yǔ)教學(xué)相對(duì)而言的，狹義的漢語(yǔ)教學(xué)主要是針對(duì)母語(yǔ)非漢語(yǔ)者而言，而語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象則是母語(yǔ)為漢語(yǔ)的人，其實(shí)質(zhì)是以書(shū)面語(yǔ)為中心的文本教學(xué)。王尚文說(shuō)，“無(wú)論語(yǔ)言還是文學(xué)，兩塊均應(yīng)相互發(fā)明，相互為用，且都以‘作品’為主。”在對(duì)文本、對(duì)作品、對(duì)經(jīng)典的解釋上，訓(xùn)詁學(xué)自然和語(yǔ)文教學(xué)就具有天然的親和性，前人解釋經(jīng)典的理論和方法在語(yǔ)文教學(xué)中將大有用武之地。今后的語(yǔ)文訓(xùn)詁學(xué)，應(yīng)該在兩個(gè)方面拓展：

首先，訓(xùn)詁文本的范圍宜擴(kuò)大。

訓(xùn)詁學(xué)不但可以和文言文相結(jié)合，也可以和白話文相結(jié)合。訓(xùn)詁的第一步是要考察語(yǔ)料的可靠性，對(duì)于白話文本的解讀也要這樣。例如統(tǒng)編版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第三單元“名著導(dǎo)讀”選了《駱駝祥子》的部分文本，文中有：“知道這個(gè)短處，他干脆不大到‘車口’上去。”又，“拉出車來(lái)，在固定的‘車口’或宅門(mén)一放，專等坐快車的主兒。”

兩處“車口”，在人民文學(xué)出版社出的老舍手稿本中，前一處是“車口兒”，后一處是“車口”。人民文學(xué)出版社1955 年、1962 年、2015 年版皆與手稿本相同。這就需要研究。

從文獻(xiàn)學(xué)角度考察一個(gè)文本的可靠性正是訓(xùn)詁行為的首要步驟。一般來(lái)說(shuō)，入選中小學(xué)語(yǔ)文教材中的文本都是經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男？钡模钱吘咕幮Ａα坑邢蓿茈y做到十全十美，因此在解讀課文文本時(shí)首先要考察其真實(shí)性。例如原人教版語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)有一篇課文《地震中的父與子》，據(jù)張紅秋調(diào)查，該文選自尉穎穎的編譯文本，原英文文本出自1993年美國(guó)Chicken Soup for the Soul: 101 Stories to Open the Heart&Rekindle the Spirit 一書(shū)，原文標(biāo)題為“Are you going to help me？”，由馬克·維克托·漢森撰寫(xiě)。源自該文的課文中有這樣一句：“哭喊過(guò)后，便絕望地離開(kāi)了。有些人上來(lái)拉住這位父親。”而其英文原文則是“Other well meaning parents tried to pull him off what was left of the school”，意思實(shí)為“其他好心的父母試圖把他從學(xué)校的廢墟里拉開(kāi)”。由于編選者沒(méi)注意研讀原文，結(jié)果造成不少讀者的吐槽，因此現(xiàn)統(tǒng)編版教材刪去了該文。再如沈從文的《邊城》是七年級(jí)必讀課外書(shū)，但人民文學(xué)出版社2020年版的“教育部統(tǒng)編《語(yǔ)文》推薦閱讀叢書(shū)”中的《邊城》就存在較多編校疏誤。據(jù)浙江師范大學(xué)本科生毛燾菲統(tǒng)計(jì)，其疏誤達(dá)63處，具體情況參見(jiàn)下面的統(tǒng)計(jì)表（表1）：

表1 人民文學(xué)出版社“推薦版”《邊城》編校疏誤統(tǒng)計(jì)表

應(yīng)該警惕的是，該書(shū)封底的名家推薦語(yǔ)多有贊揚(yáng)之辭，如王蒙稱其“具有卓越貢獻(xiàn)和值得信賴的品質(zhì)”，溫儒敏稱其“版本可靠、質(zhì)量上乘”，這些推薦語(yǔ)無(wú)疑增大了這套書(shū)的影響力，故廣為師生選用，截至2020 年，該書(shū)已經(jīng)第7 次印刷，發(fā)行量達(dá)30 多萬(wàn)冊(cè)。如果采用這個(gè)版本解讀《邊城》，首先得做一番細(xì)致的校勘工作。

白話文并不是和文言文毫無(wú)關(guān)聯(lián)的書(shū)面語(yǔ)。白話文中常常存在一些古語(yǔ)詞，這就特別需要訓(xùn)詁。例如統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)《荷塘月色》描寫(xiě)荷花的片段，教材注釋了6個(gè)詞語(yǔ)，唯獨(dú)對(duì)“微風(fēng)過(guò)處”的“處”沒(méi)有解釋，其實(shí)這個(gè)“處”字就非常值得訓(xùn)詁。這個(gè)“處”是”“時(shí)”義，李白《菩薩蠻》：“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。”柳永《雨霖鈴》：“方留戀處，蘭舟催發(fā)。”皆其例。只有把這個(gè)“處”字講清楚，再看下文“這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了”，其中的“這時(shí)候”一詞才有了著落，有了呼應(yīng)。又，該文“送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，用通感手法，以歌聲喻清香，形象生動(dòng)，歷來(lái)為人稱道。若以一詞多義而證，“聞”既可耳聽(tīng)，也可鼻嗅。若佐以聲訓(xùn)，更可加深對(duì)此通感的認(rèn)識(shí)。“清香”，古又稱“馨”。今考“聲”“馨”同源。“聲”“馨”來(lái)源于“殸”“磬”。從古文字看，“殸”為“擊磬”之意。“聲”從“殸”，“聽(tīng)”聲。《說(shuō)文·耳部》：“聲，音也。”“馨”，從“香”，“殸”聲。《說(shuō)文·香部》：“馨，香之遠(yuǎn)聞?wù)摺！避跋阒鞑迹袈曇糁h渺，故得為喻。又考今河北唐山話、湖北恩施話中皆有“聽(tīng)香味”之說(shuō)，“聽(tīng)香味”，就是“聞香味”。再比如小學(xué)語(yǔ)文詞語(yǔ)“去世”，其中的“去”就是古代常用義“離開(kāi)”，像這樣的例子不勝枚舉，要多加關(guān)注。

其次，文本訓(xùn)詁的內(nèi)容宜擴(kuò)展。

訓(xùn)詁是要解釋一些疑難語(yǔ)詞，但是更應(yīng)加強(qiáng)“字面普通而義別”詞語(yǔ)的研究。例如《春夜喜雨》“當(dāng)春乃發(fā)生”的“發(fā)生”為何義？《飲湖上初晴后雨》中的“方”“奇”“若”該怎么解釋？《夜書(shū)所見(jiàn)》中“挑促織”的“挑”該怎么讀？《前赤壁賦》中的“白露橫江”中的“白露”為何物？《陋室銘》中的“惟吾德馨”中的“惟”字怎解？《隆中對(duì)》“將軍豈愿見(jiàn)之乎”中的“豈”字怎講？《林黛玉進(jìn)賈府》中的“妹妹可曾讀書(shū)？”，其中的“可”字是什么意思？

此外，尤其要在無(wú)疑處質(zhì)疑。例如《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，換成“君不見(jiàn)黃河之水青海來(lái)”，行不行？《勸學(xué)》原文作“編之以發(fā)”，可以換成“以發(fā)編之”嗎？《贈(zèng)汪倫》“忽聞岸上踏歌聲”，除了解釋“踏歌”之外，還能解釋什么？再如統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)《老王》最后一句：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。”除了“愧怍”一詞需要訓(xùn)詁外，整句別無(wú)難字，但還是需要解釋。再比如統(tǒng)編版語(yǔ)文教材九年級(jí)下第四單元《我的叔叔于勒》：“后來(lái)大家都不再說(shuō)話。在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來(lái)。那就是哲爾賽島了。”字面普通，更無(wú)難詞，要不要訓(xùn)詁？當(dāng)然要。需要解釋為什么“大家都不再說(shuō)話”、文末寫(xiě)景有何特點(diǎn)、有何用意。再如北島《結(jié)局或開(kāi)始——獻(xiàn)給遇羅克》的詩(shī)句“烏鴉/這夜的碎片/紛紛揚(yáng)揚(yáng)”，如何理解其中的意象？有沒(méi)有使用典故？如果有典故，其互文性又是如何體現(xiàn)的？

從語(yǔ)文教材編寫(xiě)者的角度看，文本的解釋也不能僅僅限于生字生詞的解釋。我們以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材全5 冊(cè)“單元教學(xué)任務(wù)”為切入點(diǎn)，來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。據(jù)浙江師范大學(xué)本科生吳俞錚統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材“單元教學(xué)任務(wù)”共89條，包含教學(xué)關(guān)鍵詞205個(gè)，具體細(xì)目可列表如下（表2）：

表2 統(tǒng)編版高中《語(yǔ)文》“單元教學(xué)”之教學(xué)任務(wù)頻次表

從表中可以看出，“解釋”類僅僅出現(xiàn)了5 處任務(wù)，更多的要求是“品味”“評(píng)析”“概括”“比較”“舉例”等，占總?cè)蝿?wù)的將近一半，其中“品味”類更是多達(dá)35 處。如果把“解釋”題看作古代注疏中的“音義”類，那么“概括”“比較”“評(píng)析”“品味”“舉例”等，則和古代注疏中“章句”“評(píng)點(diǎn)”“批注”等類似。因此，就是從語(yǔ)文教材的教學(xué)任務(wù)來(lái)看，今后的語(yǔ)文訓(xùn)詁學(xué)也一定要在訓(xùn)詁對(duì)象上做較大的拓展。

四、結(jié)語(yǔ)

王尚文先生說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)要走出“語(yǔ)義”，走向“意圖”。我們進(jìn)一步認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)不但要走向“意圖”，還要走向“意思”。訓(xùn)詁學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)的交集也許是：發(fā)現(xiàn)意思并解釋意思。