網絡歷史虛無主義對青少年意識形態的沖擊及其應對

DOI：10.3969/j.issn.1673-3851（s）.2023.05.011

收稿日期：2023-02-21? 網絡出版日期：2023-07-11網絡出版日期

基金項目：國家社會科學基金項目（21BKS150）

作者簡介：易開發（1996—），男，湖北宜昌人，博士研究生，主要從事馬克思主義與當代意識形態方面的研究。

摘? 要：隨著網絡技術的普及，歷史虛無主義延伸進入網絡空間，依托網絡媒介著力歪曲和否定馬克思主義、裁剪和解構黨史國史、質疑和抹黑英雄人物、矮化和虛無中華文化，嚴重動搖青少年的信仰根基、消解青少年的政治認同、模糊青少年的價值坐標、打擊青少年的文化自信，對青少年主流意識形態認同形成了一種遮蔽。究其機理，主要在于青少年的史識貧乏和特殊心理受眾的辨識無力，碎片化和娛樂化表現形式的感性誘惑，植入虛無和誘導虛無模式的疊加引導，以及網絡信息技術和資本邏輯的交織驅動。對此，應增強青少年對網絡歷史虛無主義的辨別力和抵御力，增強主流意識形態對青少年的吸引力和引領力，增強治理實踐對網絡歷史虛無主義的約束力和震懾力，增強黨和政府對社會資本的駕馭力和導控力，進而祛除網絡歷史虛無主義之蔽。

關鍵詞：網絡空間；歷史虛無主義；青少年；意識形態風險；應對理路

中圖分類號：D643；G641

文獻標志碼：A

文章編號：1673-3851 （2023） 10-0592-09

The impact of cyber history nihilism on teenagers′ ideology and its countermeasures

YI? Kaifa

（School of Marxism， South China University of Technology， Guangzhou 510640， China）

Abstract： With the popularization of network technology， historical nihilism has extended into cyberspace. It distorts and denies Marxism， cuts and deconstructs the history of the Party and China， questions and discredits heroes， dwarfs and nihilizes Chinese culture by virtue of the network media， which seriously shakes the belief of teenagers， dispels their political identity， blurs their value coordinates， and dampens their cultural self-confidence， and further forms a veil over the mainstream ideological identity of teenagers. Its mechanism mainly lies in the lack of historical knowledge and the inability to identify special psychological subjects， the perceptual temptation of fragmentation and entertainment forms of expression， the superposition guidance of embedding nihility and inducing nihility， and the strong indoctrination of network communication and precise push technology. In this regard， we should strengthen the teenagers′ ability to distinguish and resist cyber history nihilism， enhance the attraction and leadership of mainstream ideology to teenagers， strengthen the binding force and deterrent force of governance practices on cyber history nihilism， and enhance the driving force and guiding force of the Party and the government on social capital， so as to remove the cover of cyber history nihilism.

Key words：cyberspace; historical nihilism; teenagers; ideological risk; coping strategies

近年來，歷史虛無主義延展進入網絡空間，利用網絡技術、網絡特點和多種媒介載體以更大的傳播效能向廣大網民傳播錯誤思想言論，極大沖擊和侵蝕了廣大網民尤其是青少年網民的思想意識。對此，習近平總書記強調“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析”［1］。網絡歷史虛無主義作為歷史虛無主義的新樣態，具有更大的危害性，對其進行全面研究是一以貫之反對歷史虛無主義的必要舉措。

當前，學界圍繞網絡歷史虛無主義的表現樣態、傳播特征、現實危害和治理策略進行了一定研究。第一，在表現樣態方面，馬建軍等［2］概括提出了“四否定說”，認為網絡歷史虛無主義主要表現為抹黑黨的領袖和革命英雄、否定馬克思主義、鼓吹“民國風”影射當下和制造“精日”亂象反黨辱國。第二，在傳播特征方面，吳越等［3］基于網絡歷史虛無主義傳播者視角分析，提出了主體隱匿化、路徑橫向化、語境雜糅化和虛無自發化的“四特征說”；周玉［4］基于傳播要素視角分析，提出了主體多元化、受眾年輕化、內容碎片化、媒介便捷化和效果深度化的“五特征說”。第三，在現實危害方面，當前研究者觀點較為一致，主要圍繞沖擊和消解人們的政治認同、歷史文化認同、主流價值認同等方面探討網絡歷史虛無主義的危害。如陳永剛［5］認為，歷史虛無主義網絡傳播會極大消解人們的政治信仰、價值認同和文化認同。第四，在治理策略方面，當前研究正嘗試構建一套涉及思想引領、制度規范和網絡治理等方面的綜合治理體系。如陶鵬［6］從完善法治體系、強化價值引領和加強網絡治理三方面闡述了治理策略；楊志超［7］從理論批判、把握陣地、教育引導和制度治理四方面闡述治理策略。此外，還有一些研究者初步探討了網絡歷史虛無主義對大學生群體的影響和應對問題。如楊萬賀等［8］從弱化意識形態話語權、扭曲學生價值判斷和消解文化認同三方面分析了歷史虛無主義的現實危害，并提出從把握網絡陣地、加強教育引導、加強輿情引導、提升學生素養四方面予以應對。

總之，學界關于歷史虛無主義的研究已經取得了較為豐碩的成果。但當前研究尚未充分探討網絡歷史虛無主義對青少年意識形態產生了何種沖擊，何以能對青少年意識形態產生沖擊，以及應如何系統應對網絡歷史虛無主義對青少年意識形態的侵蝕。本文著眼網絡場域的青少年意識形態問題，對網絡歷史虛無主義沖擊青少年意識形態的表現樣態、深層機理和應對理路進行系統思考，以期豐富網絡歷史虛無主義相關研究，為青少年正確應對錯誤思潮、強化主流意識形態認同提供一定理論鏡鑒。

一、網絡歷史虛無主義對青少年意識形態的消極影響

當前網絡空間是青少年常駐生存的“第五空間”，也是歷史虛無主義言論匯聚傳播的主要場域。根據中國互聯網絡信息中心的統計資料，我國青少年網民（35周歲以下）在全體網民中占比約50%［9］，是海量網絡信息的主要受眾，他們既在生活、學習和工作中享受到了極大的信息便利，同時也在網絡空間受到不良思潮的重點侵蝕。其中，歷史虛無主義因時同網絡技術相結合通過與網絡技術結合形成網絡歷史虛無主義，它以青少年網民為主要受眾，充分利用網絡特性、借助多樣載體、采取多種表現形式和虛無手段對客觀歷史進行歪曲、裁剪和解構，最大化地否定馬克思主義、否定黨史國史、否定革命領袖和英雄人物、否定中華文明，嚴重動搖青少年的信仰根基、消解青少年的政治認同、模糊青少年的價值坐標、打擊青少年的文化自信，對青少年主流意識形態認同形成一種遮蔽。

（一）歪曲和否定馬克思主義，動搖青少年的信仰根基

列寧認為：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”［10］歷史和現實已充分證明，馬克思主義是中國革命、建設和改革不斷贏得勝利的根本思想保證。同時，馬克思主義是青少年群體必須了解和掌握的科學思想理論，也是青少年必須確立的信仰信念，關乎青少年正確世界觀、價值觀和人生觀的形塑。然而，歷史虛無主義罔顧馬克思主義的客觀真理和偉大貢獻，在網絡空間以碎片化、主觀化、顛倒化的方式大力歪曲和否定馬克思主義，以此動搖青少年的信仰根基，意圖“讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念”［11］327。

第一，有意識地割裂馬克思主義形成過程和不同發展階段的思想觀點，在馬克思主義經典文本中選擇過去不成熟的觀點看法否定后來成熟正確的觀點看法，在馬克思、恩格斯及后來馬克思主義經典作家之間的思想差異中夸大矛盾和對立，在忽視具體背景和上下語境基礎上對馬克思主義經典文本中的某些思想觀點進行脫離原意的直觀理解，以此人為制造馬克思主義矛盾化和非科學化。第二，有意識地制造“真”“假”馬克思主義，強調馬克思本人的思想才是真馬克思主義，而其他馬克思主義者的思想已偏離其原本，實際上與馬克思本人思想具有本質區別，以一種不可知論的形式將馬克思主義神秘化和幽靈化。第三，有意識地肢解和重構馬克思主義，運用西方哲學、政治學、經濟學等理論和分析范式對馬克思主義進行微觀剖析和碎片化闡釋，弱化或拋棄馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭論、人民立場等核心內容，選擇性地截取部分思想觀點與西方理論雜糅，制造一批自我標榜為真馬克思主義的非馬克思主義，以此將馬克思主義碎片化和虛名化。第四，有意識地夸大和渲染馬克思主義同現實社會的差異性和距離感，以所謂東歐和蘇聯社會主義的失敗、中國特色社會主義建設過程中出現的問題、西方工人階級生活的美滿、資本主義世界的相對穩定等事例說明馬克思主義的不適和過時。上述這些歪曲和否定馬克思主義的論調散布于公眾號、論壇貼吧和一些短視頻平臺，多在“學術化”外衣掩蓋下顯得“有理有據”，對習慣了接受淺顯易懂網絡信息的部分青少年而言具有強大的迷惑性和說服力，能在不同程度上擾亂他們的思想意識，使他們對馬克思主義的科學性、人民性、實踐性、革命性和發展性產生困惑和懷疑，進而阻礙他們對馬克思主義形成正確認知，動搖他們對馬克思主義的信仰信念，甚至使少數人在各種非馬克思主義思想的影響下成長為不自知的“反馬先鋒”。

（二）裁剪和解構黨史國史，消解青少年的政治認同

恩格斯曾指出：“歷史就是我們的一切。”［12］回顧黨史國史，我們可以肯定：“中國共產黨就是中華民族和中國人民的一切；中國共產黨的歷史，就是中國共產黨的一切。”［13］在推進民族復興偉業的征途上，如何運用黨史國史涵育青少年的政治認同，使其做到“兩個維護”，堅定“四個自信”，直接關系到黨的長期執政、國家的長治久安、民族復興事業的未來圖景。然而，歷史虛無主義者借助網絡傳播片面放大歷史碎片、惡意裁剪歷史材料、顛倒歷史事實，著力回避歷史主流、強調歷史支流、大講野史怪談，以更甚以往的傳播力和影響力侵蝕青少年的黨史國史認知，消解青少年的政治認同。

第一，鼓吹“告別革命論”，罔顧革命發生的必然性、合理性和進步性，荒謬地將革命與現代化對立起來，片面強調和夸大革命的破壞性，美化被壓迫時代和被革命對象，利用諸多歷史邊角料和野史雜談炮制所謂的“侵略有功、革命有罪”“要漸進改良、不要激烈革命”“抗戰禍國”“非正義解放戰爭”“抗美援朝害國”等論調。這些都旨在否定革命的進步價值，否定黨領導的新民主主義革命、社會主義革命，進而否定黨的執政地位和人民政權的合法性。第二，鼓吹“國民黨抗戰中堅論”，大力宣揚國民黨的抗戰貢獻。同時，基于形而上學的觀點宣揚中國共產黨“游而不擊、投機取巧”，并使用一些經過裁剪加工的史實和數據對這一觀點予以佐證。這些做法旨在人為營造國共兩黨抗戰的強烈反差，否定中國共產黨在抗戰過程中的中流砥柱作用，進而否定黨的執政地位和人民政權的合法性。第三，夸大中國共產黨歷史上的錯誤和問題，揣測和歪曲肅反斗爭、延安整風、反右派擴大化、“文化大革命”等歷史事件，抹黑和丑化偉大領袖毛澤東，夸大和渲染黨內存在的種種問題、社會生活中的人民內部矛盾等。如此以偏概全和肆意歪曲黨的歷史，旨在否定黨的巨大貢獻、淡化人民對黨的情感認同。第四，有意識割裂歷史，制造建國前三十年和改革開放后四十余年的完全對立，或以前者否定后者，或以后者否定前者，其意圖在于通過發展階段的相互否定來否定黨的執政地位和人民政權的合法性。這些裁剪和解構黨史國史的言論散布和傳播于網絡空間，常以歷史反思的名義和真假材料的雜糅解構青少年的歷史認知，使部分青少年對黨的崇高品格、艱辛奮斗和偉大貢獻產生懷疑，進而消解部分青少年對黨的領導和社會主義制度的認同。

（三）質疑和抹黑英雄人物，模糊青少年的價值坐標

習近平總書記指出：“英雄是民族最閃亮的坐標。”［14］多種多樣的英雄人物是中華民族生動形象的榜樣符號，他們反映著偉大的民族品格和時代精神，蘊含著崇高的理想信念和價值追求，傳遞著強大的道德力量和精神力量，是社會主義核心價值觀的有益滋養，具有引領社會價值取向、激勵青年后輩為國為民奮斗奉獻的示范作用。因此，黨明確要求全社會“崇尚英雄、學習英雄、關愛英雄”［15］，以英雄人物的先進事跡、高尚品德和價值取向滋養和培育青少年，使他們賡續英雄傳統，形成正確的價值觀念，爭做新時代的英雄。然而，歷史虛無主義者在網絡空間著力挖掘和利用廣大網民的獵奇娛樂心理，通過主觀編造、惡意污蔑和戲謔調侃等方式大肆質疑和抹黑英雄人物，傳播相關錯誤言論，以此丑化青少年的學習榜樣，模糊青少年的價值坐標。

第一，質疑英雄事跡。在網絡傳播中一些人熱衷于通過出處存疑的史料、科學理論和生活經驗等材料對英雄人物的先進事跡進行“揭秘考證”，進而武斷地宣布這些英雄事跡存疑或虛假，并大肆宣揚這種錯誤判斷。譬如，對劉胡蘭英勇就義的先進事跡，歷史虛無主義者就根據不知名史料將其完全顛覆，將劉胡蘭描繪為一個低頭求饒的投降派；對邱少云面對烈火焚燒堅持不動的先進事跡，歷史虛無主義者忽略信仰信念的巨大力量，僅從生理學角度進行一定分析就予以徹底否定；對于雷鋒始終踐行為人民服務的先進事跡，則被歪曲為包裝擺拍。其他英雄的先進事跡也同樣遭遇到類似質疑，并作為一種新奇“發現”散布于網絡，一些英雄人物還被制成惡搞表情包進行網絡傳播。究其實質，這是借助否定英雄人物的先進事跡去否定英雄人物本身，使英雄人物和英雄行為虛無化。第二，抹黑英雄人格。在網絡傳播中對英雄人物的性格、作風、能力、道德等方面進行低俗化抹黑，虛構或夸大英雄人物的不足之處，制造網絡噱頭。如污蔑劉胡蘭是他人“小三”，強調邱少云的國軍經歷，謠傳雷鋒熱衷顯擺表現、巨額財產來路不明等論調。這些對英雄人格的抹黑實質是對英雄形象的丑化，旨在通過否定英雄人物去否定主流價值觀，使英雄人物及崇高價值虛無化。第三，鼓吹西式英雄。在著力質疑和抹黑我國英雄人物的同時，歷史虛無主義者在網絡空間通過音頻等方式積極宣揚西方的英雄人物及其英雄事跡，鼓吹以個人主義和自由精神為核心的西方價值觀，意圖以西式英雄取代本土英雄，使青少年學習榜樣西方化。這些質疑和抹黑英雄人物的話語往往以“泛娛樂化”的形式吸引青少年的注意力，使部分青少年對英雄人物的認知處于“八卦娛樂”式的理解中，而對他們的先進事跡失去探究之意和尊崇之心，對其中深層的價值取向生成淡薄之感，陷入價值迷失和道德失范，甚至是轉而傾向西式英雄和西方價值觀，成為所謂的個人主義者和自由斗士，使社會主義核心價值觀的凝聚力和引領力被弱化消解。

（四）矮化和虛無中華文化，打擊青少年的文化自信

習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂……一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”［11］349數千年來，只有中華民族歷經“雨雪風霜”而始終矗立于世界民族之林，與之相異的則是無數民族和國家湮沒于歷史長河之中，成為史書上冰冷的文字甚至是無人所知。這其中的秘密就在于中華文化蘊含的強大生命力、凝聚力和引領力。中華文化是經受歷史反復考驗的智慧結晶，是中華民族生生不息的基礎力量。因此，黨高度重視中華文化的承繼和弘揚，著力增強民眾的文化自信。然而，在網絡空間中，歷史虛無主義和文化虛無主義緊密勾連，通過矮化和虛無中華文化，打擊青少年的文化自信。

第一，矮化中華優秀傳統文化。即在網絡傳播中有意識地忽視中華文化曾經引領世界文明向前發展的輝煌歷史，忽視中華文化為世界文明作出獨特性貢獻的偉大成績，并且以“雞蛋中挑骨頭”的態度對傳統文化中的著名優秀人物、文藝經典、發明創造、風俗傳統、道德規范等進行歪曲和質疑，主觀地將中華優秀傳統文化一概劃入封建糟粕之中，片面地將近現代西方領先于中國的全部原因歸結于中華文化不如西方文化、黃色文明不如藍色文明，意圖瓦解中華優秀傳統文化的內在價值，打擊青少年正在形塑的民族自豪感和自尊心。第二，否定革命文化。即在網絡傳播中對近代以來中華民族進行的一切抗爭、一切革命進行貶損和嘲弄，對革命中涌現出的感人事跡和優秀人物予以質疑和抹黑，對革命中形成的先進文化和有益精神予以解構和抹殺，意圖否定革命文化的進步意義，動搖青少年的精神支柱和奮斗動力。第三，虛無社會主義先進文化。即在網絡傳播中有預謀地引導輿論對中國特色社會主義建設中的優秀文藝作品和先進典型進行批判和打壓，大量制造爭議性輿論話題和千姿百態的亞文化轉移青少年視線，引導青少年在文化消費方面走向“泛娛樂化”，意圖虛無社會主義先進文化，阻隔青少年的文化追求和價值滋養。第四，大力鼓吹西方資本主義文化。即在海量網絡信息中嵌入資本主義文化及普世價值宣傳，營造“西方月亮比中國圓”的幻境，以此潛移默化地推動“西化”進程。這些矮化和虛無中華文化的言論無孔不入，散播于網絡空間，日益融于人們的生活日常，部分青少年不知不覺受到其負面影響，民族自尊心和自信心大受打擊，陷入一定的文化自卑困境，產生自我懷疑、自我否定傾向，并且在亞文化和資本主義文化的麻痹強化中進一步迷失，導致他們對中華文化和中華民族的認同感逐漸被削弱，甚至成為崇洋媚外的無恥之徒。

二、網絡歷史虛無主義沖擊青少年意識形態的機理分析

辯證唯物主義認為，事物的發展是內因和外因共同作用的結果。網絡歷史虛無主義之所以能動搖青少年的信仰根基、消解青少年的政治認同、模糊青少年的價值坐標、打擊青少年的文化自信，主要就在于史識貧乏和特殊心理受眾的辨識無力、碎片化和娛樂化表現形式的感性誘惑、植入虛無和誘導虛無模式的疊加引導、網絡信息技術和資本邏輯的交織驅動。

（一）理論貧乏和特殊心理受眾的辨識無力

青少年在其成長階段具有獨特的心理特點，他們生機勃勃、思維活躍、思想開放，具有強烈的獨立意識、自我意識、批判意識、創新意識，對一切新鮮事物充滿好奇，同時他們又不滿足于受到各種權威的約束，懷疑一切，甚至有時熱衷反抗權威，看待一些問題容易片面化、表面化、情緒化，在眾人喧囂中甚至會陷入盲從迷失。這些心理特點在很大程度上為網絡歷史虛無主義提供了可乘之機，導致青少年容易受到錯誤言論的不良影響。此外，雖然青少年在學校普遍接受了系統的馬克思主義理論教育，學習了諸多理論知識，奠定了一定的意識形態基礎。但青少年主要接受的是較為基礎的、淺顯的、結論式的間接經驗，更多的是對馬克思主義基本原理和歷史知識的記憶性學習，而較少對理論進行反復的邏輯推導，并經由實踐進行檢驗，運用于認識和解釋現實生活，這使得青少年的理論知識和直接經驗相對貧乏虛弱，在面對網絡歷史虛無主義的各種誘惑和沖擊時缺乏足夠的辨別力和抵御力，容易產生思想政治方面的動搖。具體來說，一是青少年對馬克思主義基本原理的理解不夠深入，尚未完全確立和掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，這使得青少年缺乏正確應對歷史虛無主義的有力武器；二是青少年缺乏對正確歷史事實、歷史論斷和歷史觀的系統掌握，缺乏唯物史觀指導下根據歷史事實分析得出歷史論斷的訓練，這導致青少年對歷史的認知處于一個表層學習和機械記憶的狀態，容易受到網絡歷史虛無主義多樣錯誤言論的解構；三是青少年對歷史虛無主義的網絡嬗變、動態趨勢、主要表征、思想實質和現實危害等不甚了解，缺乏自覺的防范意識。質言之，青少年獨特的心理特點和理論的缺乏是歷史虛無主義在網絡傳播中能遮蔽他們意識形態的前提條件。

（二）碎片化和娛樂化表現形式的感性誘惑

馬克思指出，人是一種“作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物”［16］209。即是說，作為理性的人，首先是感性的人，感性是人的重要內在特質。而在網絡信息化時代，廣泛普及的互聯網、呈指數型增長的信息輿論、快節奏的社會生活等因素相互耦合，推動廣大民眾更加關注能夠帶來直接感性體驗的信息內容，人的感性特征更加突出。歷史虛無主義在網絡傳播中對青少年意識形態的遮蔽，其主要突破口就是感性誘惑。一方面，網絡歷史虛無主義者對完整歷史進行片段切割和雜糅加工，制造出各種碎片化的話語內容，將其廣泛散布于網絡空間，憑借標題鮮明、簡短精悍、淺顯易懂、既快又多等特點高度契合青少年習以為常的“快餐式”閱讀習慣，為青少年帶來快捷直觀的感官體驗。另一方面，網絡歷史虛無主義者著力將歷史事實、歷史事件、歷史人物、歷史文化等一切承載著客觀真實和正確價值的材料進行娛樂化加工，從影視、游戲、音頻、文學作品和日常生活等各方面對其予以各種調侃、惡搞和戲謔，以此有意識地迎合青少年的感性需要，刺激青少年的感官體驗。當這些碎片化、解構化、娛樂化、無價值的歷史虛無主義內容全天候、全方位、全方面地將青少年包裹其中，逐漸形成一味強調感官愉悅和精神刺激的“信息繭房”，引誘青少年“只聽我們接受的東西和愉悅我們的東西”［17］時，青少年的理性價值需要和理性思考能力必然受到遏制，轉而傾向簡單的感性思維，排斥承載著枯燥理論和科學理性的主流意識形態，并且容易在娛樂感性偽裝下的歷史虛無主義的潛移默化下生成混亂錯誤的思想觀念和價值取向。歷史虛無主義在網絡傳播中的碎片化和娛樂化表現形式是遮蔽青少年意識形態的直接動力。

（三）植入虛無和誘導虛無模式的疊加引導

網絡歷史虛無主義作為一種錯誤思潮，之所以能夠對青少年產生不良影響，其中一個重要原因在于，它在網絡傳播中的雙重說服引導方式的有力驅動。首先，植入虛無。即直截了當地拋出虛無言論，通過各種方式從外部對青少年進行思想灌輸。一是通過一些所謂的“磚家學者”和網絡意見領袖提出和傳播歷史虛無言論，以權威形式對青少年進行話語灌輸，促使青少年對其產生一定印象或認同；二是通過在黨的誕辰、國慶日、領袖人物的紀念日、英雄人物的紀念日等重要時間節點集中拋出和傳播歷史虛無言論，制造正向紀念與負面揭秘的強烈反差，以獵奇顛覆的錯誤言論在青少年腦海中形成一定的印象；三是通過在青少年的學習、社交、娛樂等日常生活中植入歷史虛無言論進行一種較為隱蔽的灌輸影響，使青少年在不知不覺中接受其錯誤觀點和價值取向。其次，誘導虛無［3］。即隱匿自身存在，通過各種方式從內部誘導青少年自發對歷史進行虛無。一是歷史虛無主義者利用網絡即時、交互、隱匿、開放等特點，將自身下沉于青少年之中，積極參與網絡討論，在自由平等對話掩蓋下適時拋入歷史虛無言論的引子，或者將討論話題引向歷史相關方面，促使青少年參與歷史敘事之中，并有意識地以錯誤歷史觀和不實歷史材料引導青少年自發審思和評判歷史，進而形成錯誤的集體共識；二是在相關網絡話題的多元互動中著力激活植入虛無在青少年腦海中殘存的印象，充分肯定和迎合青少年已有的錯誤歷史認知和價值取向，推動青少年自發進行歷史虛無；三是有意識地削解歷史的崇高性、嚴肅性和價值性，將歷史碎片化、娛樂化、庸俗化和主觀化后融于青少年的日常生活，誘導青少年在潛移默化中接納和認可歷史虛無主義言論。概言之，植入虛無和誘導虛無是歷史虛無主義在網絡傳播中能夠遮蔽青少年意識形態的重要手段。

（四）網絡信息技術和資本邏輯的交織驅動

網絡歷史虛無主義具有超越以往的傳播力和影響力，既有互聯網的場域加持和技術賦能，還在于資本邏輯越來越多地影響網絡輿論和社會心理動向。一方面，網絡空間作為一個不同于現實世界的“脫域性”生存空間，具有即時、交互、隱匿、開放等特點，這些特點極大降低了各種信息生產、流通、交換和消費的成本，為人們高效率獲取和傳遞信息提供了便利，也為各種錯誤言論的傳播提供了可乘之機。歷史虛無主義者正是充分利用這些網絡特性，生產出千姿百態的錯誤言論，然后即時發布、批量傳播、裂變擴散，使海量、多樣、頻繁的錯誤言論或明顯或隱蔽地呈現于青少年面前，布下“三人成虎、眾口鑠金”的信息輿論陷阱，形成一種強大的意識形態遮蔽力量。同時，算法推薦技術的廣泛運用在一定程度上為歷史虛無主義網絡傳播提供了強勁的技術賦能。算法推薦技術能根據用戶過往的網絡實踐和數字軌跡去把握其習慣偏好，然后有針對性地推送用戶感興趣的信息，并潛在地抑制同用戶偏好相異的信息［18］。青少年在網絡中一旦對歷史虛無主義的相關內容進行搜索、點贊、轉發和評論，算法推薦技術將視其為個人偏好，隨之頻繁地進行同質內容的投放。這無疑在消極層面上增強了網絡歷史虛無主義對青少年的傳播精準度和滲透實效力，加劇了青少年意識形態安全的風險。另一方面，在推動互聯網技術和經濟社會飛速發展過程中，資本的網絡資源支配權和網絡信息話語權明顯增強，對各方面的滲透日益加深。其中，境外資本力量為達成否定中國共產黨領導和社會主義制度的政治目的，一直以來通過各種手段積極推動歷史虛無主義的網絡傳播；境內資本力量為不斷獲得價值增值，常常對網絡歷史虛無主義這些爭議性、輿論性話題推波助瀾，由此極大增強了歷史虛無主義的傳播動能。綜合而言，網絡信息技術和資本邏輯是歷史虛無主義在網絡傳播中能夠影響青少年意識形態的雙輪驅動力。

三、網絡歷史虛無主義沖擊青少年意識形態的應對理路

習近平總書記指出：“青少年是祖國的未來、民族的希望。”［19］328面對歷史虛無主義在網絡傳播中對青少年意識形態的侵蝕，必須予以高度重視，要著力增強青少年對網絡歷史虛無主義的辨別力和抵御力，增強主流意識形態對青少年的吸引力和引領力，增強治理實踐對歷史虛無主義的約束力和震懾力，增強黨和政府對社會資本的駕馭力和掌控力，以此遏制歷史虛無主義的網絡生存空間和影響實效，逐漸消解其對青少年的不良影響。

（一）加強受眾教育，提升青少年對網絡歷史虛無主義的辨別力和抵御力

習近平總書記指出：“理論上清醒，政治上才能堅定。”［11］35要消解網絡歷史虛無主義對青少年的不良影響，根本在于選用科學的理論知識武裝青少年的頭腦，增強他們自身對網絡歷史虛無主義的辨別力和抵御力。

第一，不斷揭示網絡歷史虛無主義之“虛”，向青少年普及這一錯誤思潮的相關知識。在網絡實踐中，青少年往往不知網絡歷史虛無主義為何物，在不知不覺間被其錯誤言論和多樣形式迷惑和影響。因而，必須加強對網絡歷史虛無主義的研究，對其基本內涵、傳播特點、常用侵蝕手法、思想實質和價值目標等進行系統揭示，并通過線下教育和線上教育將這些揭示網絡歷史虛無主義的研究成果和理論知識廣泛普及到青少年之中，提高青少年對網絡歷史虛無主義“是什么”的認識，使其具備一定的直觀辨別能力。第二，大力加強青少年歷史文化教育，提高他們的歷史素養和文化自信。歷史和文化向來相互交織，歷史必定包含文化，文化必定蘊含歷史。青少年歷史知識和文化素養的貧乏是歷史虛無主義在網絡傳播中能夠有效侵蝕青少年的重要原因。因此，既要通過各個渠道“持續抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史宣傳教育”［20］，以客觀全面的歷史填補青少年的歷史空白、廓清青少年的歷史誤解、解答青少年的歷史疑問，讓青少年明晰“何為歷史”；還要通過各種媒介平臺加強青少年的中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化教育，增進他們對源遠流長和博大精深中華文化的認知，提升他們的歷史文化素養，切實增強民族文化自信心和自豪感，為抵御網絡歷史虛無主義侵蝕提供歷史文化知識儲備支撐。第三，著力推進青少年馬克思主義理論教育，培育青少年認識和評價歷史的科學思維。網絡歷史虛無主義之所以“虛”，根本在于它是以主觀唯心主義和形而上學為其哲學基礎的，而“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”［21］。為此，必須加強青少年唯物史觀和唯物辯證法教育，加強大歷史觀和正確的黨史觀教育，引導青少年學會正確看待“四史”，準確把握歷史發展進程，分清歷史主流、支流和本質，正確評價歷史人物、事件、政黨或團體派別，為青少年有效辨別和抵御網絡歷史虛無主義提供具有根本性作用的科學世界觀、歷史觀和方法論的指導。

（二）做強主流宣傳，提升主流意識形態對青少年的吸引力和引領力

馬克思指出：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”［16］12在當前這個多樣思想文化交織激蕩的時代，主流意識形態和非主流意識形態的交鋒不可避免，是一種此消彼長的關系。網絡歷史虛無主義實質上是歷史虛無主義的網絡化生存樣態，是錯誤意識形態在網絡空間的集聚體現，當它對青少年的歷史認知和思想觀念產生諸多不良影響時，就必然意味著主流意識形態受到沖擊。因此，為抵制網絡歷史虛無主義，必須著力做強主流歷史文化宣傳，提升主流意識形態的吸引力和引領力，以此不斷爭得和鞏固青少年的主流意識形態認同。

第一，強化主流意識形態敘事話語，增強主流歷史、主流文化和主流價值觀的引領力。一方面，在深入探究和準確把握網絡特點、青少年心理圖式和歷史認知訴求的基礎上，構建科學有效的主流意識形態話語體系，做到政治話語、學術話語、大眾話語、網絡話語的靈活運用和相互補充，在創新話語表達中增強馬克思主義、主流歷史、英雄人物和中華文化的說服力闡釋力。如《馬克思靠譜》《社會主義“有點潮”》等節目，以兼具理論性、歷史性、通俗性、網絡化的話語成功引發馬克思主義理論傳播熱潮。另一方面，要根據相關時政熱點、各種錯誤觀點，以及青少年關心的爭議性歷史問題，進行積極主動、有理有據的回應，并在此過程中對青少年正向引導。第二，創新主流意識形態敘事形式，增強主流歷史、主流文化和主流價值觀的吸引力。要正視網絡信息化時代青少年更加凸顯的感性特點，在遵循正確政治立場、客觀歷史前提和歷史唯物主義規制基礎上，與時俱進地發展和豐富主流意識形態敘事形式，積極探索和運用文本、圖片、音頻、動畫、影視等青少年喜聞樂見的感性手法來敘述和傳播馬克思主義、“四史”、英雄故事和中華文化等方面的內容。如《百煉成鋼：中國共產黨的100年》以微紀錄片的形式講述黨的百年歷程與輝煌成就。作品在尊重史實、還原歷史的基礎上，通過故事化的敘事結構、鮮活的敘事內容和創新的敘事技巧，讓觀眾從新形態、新視角中感受黨史紀錄片的思想魅力和藝術感染力，取得了良好的教育和宣傳效果［22］。第三，鞏固和拓展主流意識形態陣地，增強主流歷史和主流價值觀的影響力。既要整合和強化官方主流意識形態陣地，又要積極領導和引導學校、企業、社會團體、網絡意見領袖和網絡紅人等自覺構筑主流意識形態陣地，使內容優質、形式多元的主流歷史和主流價值觀在官方和民間輿論場高揚，為青少年提供全方位、沉浸式的主流價值涵養。

（三）推進網絡治理，提升治理實踐對網絡歷史虛無主義的約束力和震懾力

馬克思指出：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”［16］545隱秘開放的網絡場域是歷史虛無主義泛起喧囂的重要環境因素。要消解網絡歷史虛無主義對青少年意識形態的遮蔽，必須加強網絡治理，營造風清氣正、正向積極的網絡環境。

第一，加強治理主體建設，提升管網治網能力，確保網絡治理有方向有力量。要加強對網絡主管部門領導干部和工作人員的教育培訓，不斷提高他們對網絡技術知識、歷史虛無主義等各種錯誤思潮、網民群體特點的認識，提升其網絡規律把握能力、網絡治理統籌領導能力、網絡風險駕馭能力、網絡輿論引導能力和網絡安全保障能力，確保主管部門能科學有效推動網絡治理工作；要培育專業化、復合型的高素質網絡監管隊伍，確保他們能有效運用網絡技術對海量網絡信息進行全面審查和監管，及時遏制網絡歷史虛無主義錯誤言論的發布和傳播；要對接網絡平臺，要求和督促他們做到常態化自我監督、自我檢查和自我凈化，切實承擔營造風清氣正網絡空間的社會責任；要團結和教育網絡意見領袖，引導他們弘揚正能量、傳播主旋律，并積極同各種歷史虛無主義言論進行斗爭，充分發揮正向教育作用。如此構建黨領導下的多元主體參與的網絡治理格局，增強防治網絡歷史虛無主義的力量。第二，健全和落實相關法規制度，為廣大網民和網絡工作者明確制度硬約束。針對歷史虛無主義在網絡空間傳播亂象，必須健全關于網絡信息內容的法規制度，以此明確網民的言行邊界，還需健全關于各網絡媒體運行的行業規范和數字公約，督促各網絡媒體在相關法律制度指導下建立相應具體的規章制度、行業標準和自我監管體系，以此明確網絡信息服務提供者在應對網絡歷史虛無主義等錯誤思潮方面的責任和義務。良好的法規制度必須在執行中彰顯生命力，因此對于生產和傳播網絡歷史虛無主義言行的主體、對于導致相關錯誤言論流通傳播的網絡信息服務提供者，必須依法依規追究責任，以此發揮法規制度的強震懾作用。第三，推進網絡道德建設，為廣大網民和網絡工作者提供道德軟約束。網絡空間不僅需要依法治理，還需要道德引領。要貫徹落實《新時代公民道德建設實施綱要》，加強網絡空間道德建設，倡導廣大網民加強自律、文明用網、理性發聲，做到不輕易發布、轉發未經證實的政治、歷史、文化等方面的信息；同時還需樹立一批文明用網、參與治網的榜樣人物，進而引導其他網民積極抵制和舉報明顯的歷史虛無主義言論和其他不良信息，營造爭做文明網民的良好氛圍。

（四）有效管控資本，提升黨和政府對社會資本的駕馭力和導控力

“改革開放以來社會主義市場經濟利用資本發展經濟的偉大實踐，是資本邏輯與虛無主義衍生發展的宏大場域。”［23］在改革開放過程中盡管我國始終強調市場經濟的社會主義底色和方向，注重把控和防范資本邏輯的無序擴張，資本邏輯仍不可避免地獲得了在各個領域聲張活躍的權力，其中就包括對網絡資源的大量占有和信息話語權力的獲得。同時，在資本邏輯主導下，人們對物質利益的追求成為終極目標般的存在，反映在網絡空間就是廣大媒介和平臺公司，以及個人媒體堅持“流量為王、利益至上”原則，運用各種手段滿足世俗化追求，甚至不惜違背法律法規和道德規范。可以說，資本邏輯是網絡歷史虛無主義產生和發展的現實根源。因此，要維護青少年意識形態安全，遏制網絡歷史虛無主義，必須進一步加強對資本邏輯的駕馭和導控。

首先，政治上要始終“堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一”［19］28。在我國社會主義民主政治的改革發展過程中，各方面要真切反映廣大人民的意志，而非資本意志，確保國家權力牢牢掌握在人民群眾手中，掌握在為人民服務的中國共產黨人手中；要不斷加強黨對資本市場的集中統一領導，加大對網絡資本市場和網絡巨頭的監管力度，確保資本在黨的領導下切實為社會主義事業服務；要建立健全法規制度，依法約束和規范網絡媒體平臺和廣大網民用戶，確保網絡空間有序運行。其次，經濟上要始終堅持社會主義基本經濟制度，堅持經濟發展的社會主義方向。要進一步鞏固和發展社會主義公有制，逐步提高公有資本在全社會資本的比重和公有資產在全民資產中的比重，確保公有制的主體地位不動搖；要旗幟鮮明地反對過度私有化，大力打擊資本壟斷（尤其是互聯網時代的數據壟斷），明確資本擴張邊界，確保資本在現行經濟制度的框架內有序發展；要切實推進共同富裕進程，實現物質富裕和精神富裕的協調推進，不斷滿足人民的美好生活需要。再次，文化上要始終堅持馬克思主義的指導地位，“牢牢掌握意識形態工作領導權”［19］32。要在現實和虛擬社會全面加強歷史唯物主義的邏輯滲透和教育引導，大力弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化和社會主義核心價值觀，著力強化“四史”教育，形成強大的主流文化體系和主流意識形態力量，以此消解資本邏輯推動下產生的網絡歷史虛無主義等錯誤思潮。

四、結? 語

網絡歷史虛無主義是青少年意識形態安全的重要風險之一，它在大力宣揚否定馬克思主義、否定黨史國史、否定革命領袖和英雄人物、否定中華文明過程中產生了動搖青少年信仰根基、消解青少年政治認同、模糊青少年價值坐標、打擊青少年文化自信的消極影響。網絡歷史虛無主義之所以能對青少年的思想意識產生沖擊，主要在于史識貧乏和特殊心理受眾的辨識無力、碎片化和娛樂化表現形式的感性誘惑、植入虛無和誘導虛無模式的疊加引導、網絡信息技術和資本邏輯的交織驅動。因此，系統應對網絡歷史虛無主義對青少年意識形態的侵蝕，必須加強受眾教育、做強主流宣傳、推進網絡治理、有效管控資本，不斷壓縮網絡歷史虛無主義的生存空間。隨著社會環境的變化、網絡治理力度的增強，網絡歷史虛無主義的內容呈現和表現形式必然會隨之變化，因此未來需采用動態跟蹤式方法探究網絡歷史虛無主義的嬗變表現，不斷完善網絡歷史虛無主義的治理策略，尤其是應著重思考如何通過加強教育宣傳以增強網民辨別是非善惡的能力，如何通過優化網絡技術和制度機制以嚴格控制不良網絡信息輿論的生產、發布和傳播。

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（責任編輯：陳麗瓊）