論新媒體語境下高校思政課話語的“微觀敘事”轉換

桑華月

（浙江旅游職業學院 馬克思主義學院，浙江 杭州 311231）

黨的二十大報告指出：“用社會主義核心價值觀鑄魂育人……把社會主義核心價值觀融入法治建設、融入社會發展、融入日常生活。”［1］習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上要求思想政治教育工作者“視野要廣，有知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚……要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性……以徹底的思想理論說服學生”［2］。這對高校思政理論課弘揚社會主義宏大敘事和主流價值體系的使命提出了明確要求。

當前，高校思政課面臨國內外反主流敘事和污名化敘事的雙重挑戰，而新媒體語境進一步凸顯了當前高校思政課敘事話語懸置、不及時、不及物的隱憂。當下，互聯網、物聯網、人工智能、數字新媒體技術和大型語言模型系統正深刻塑造著當代人的生活方式和當下社會思潮。“萬物互聯、數據互通引發了輿論環境、媒介生態和傳播機制的深刻變革。依托固定空間和固定載體的傳統思想政治教育工作已然不能滿足新形勢的需要”［3］。如何繼續鞏固高校思政課教師的話語主導權、宏大敘事主線和權威話語表達方式，如何適應新媒體時代話語主體界限模糊、傳播媒介多元和表達方式個性化，切實增強思政教育的有效性，成為我們當前亟待解決的新課題。

一、新媒體時代思想政治教育話語機制的嬗變

思想政治教育話語是“思想政治教育活動主體在思想政治教育實踐中通過一定方式表達出來的指向一定思想政治教育目的的話語”［4］。相對傳統教育模式而言，新媒體時代思想政治教育話語的生成機制和運行邏輯發生了巨大轉變。

第一，從單一到多元的話語主體。思想政治教育話語主體是“編制一定思想政治教育話語，并運用思想政治教育話語對話語客體施加思想政治教育影響的組織或個體”［5］。傳統媒體主導的思政教育話語，是官方角色一元話語主體。新媒體格局形成之后，人人都是“麥克風”，主流媒體和自媒體競相發聲，個體話語權逐漸凸顯。以分享、互動和個性化圈層為顯著特征的新媒體平臺迅速發展，除了個人社交賬號，行業頭部賬號及多頻道網絡（MCN）機構、網紅電商類自媒體、微信、短視頻、直播領域“流量池”都擁有思政話語權的潛在影響力。數字新媒體時代，思想政治教育話語的主體泛化，思政話語主體和思政接受客體之間的界限越來越模糊。我們很難準確區分特定的話語主導者和話語接受者，話語接受者同時也可能是話語輸出者。在話語主體泛化條件下，教育者和被教育者的角色定位、身份層級和資源占有的藩籬被打破，話語場域內的所有成員趨向于平等交流和互相協同。

第二，從規整到多維的傳播媒介。新媒體不僅改變了思想政治教育話語的主客體結構，而且營造了多維傳播的媒介和眾聲喧嘩的傳播環境。“思想政治教育話語語境事實上是思想政治教育‘在哪說’的問題。”［6］傳統思政教育活動在固定的場所和空間，用單一和規整的宣傳媒介，向相對固定的教育對象實施話語投射。而依靠互聯網技術的支撐，數字新媒體搭建了受眾多元、人機交互、情景模擬、虛擬仿真等話語傳播通道，網絡受眾在海量信息端口之間更迭進出，深度分享，快速傳播。普通民眾對話語權的熱情日趨高漲，網絡平臺的意見領袖不時涌現，頭部賬號和頂流平臺的意見表達呈現“井噴式”增長，且影響力與日俱增，思想政治教育話語語境從封閉集中變為開放復雜。

第三，從權威到個性的表達方式。“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產生的。”［7］不同的話語環境會產生不同的表達方式。在傳統媒體時代，思想政治教育話語是社會主義核心價值觀敘事和宏大敘事的權威表述。思想政治教育權威話語以統編教材和政策文件為載體，以宣傳、貫徹和傳達精神為固定表達方式。相較于傳統媒體，新媒體思想政治教育話語在信息接受感官、表達方式和符號組合方式上均發生了改變。新媒體平臺新詞迭出，網絡用語更新迅速，以賣萌、簡稱、穿插、跨界、爆梗等話語方式火速在全網蔓延。毛茸茸、接地氣、煙火氣和詼諧幽默的表達方式營造出和諧輕松的交流氛圍。新媒體信息接受系統從以文字口頭傳授為主的聽覺感官演變為以圖像、短視頻為主的視覺、聽覺多感官；表達方式從權威話語、固定模板轉變為世俗化、口語化、生活化；話語的符號組合方式也不再拘泥于權威話語規則和既定秩序，而是轉變為個性化、個人化和狂歡化。“安排”“定了”“厲害了”等生活化、娛樂化和去政治化的新媒體表達方式廣泛應用于思政教育話語中。

要而言之，新媒體語境下思政教育話語的特征有三：其一，個體生命敘事，即眾聲喧嘩的敘事個體，而非單一的話語主體；其二，差異多元敘事，即多維傳播媒介立體呈現，而非單一規整的傳播方式；其三，日常生活敘事，即“貼地飛行”的生活化敘事，而非國家權威敘事。

新媒體平臺呈現的敘事形態是一種典型的“微觀敘事”（Microscopic Narrative），即“千千萬萬微不足道的和鄭重其事的故事”［8］堆積而成的人類歷史，或曰“宏大敘事壓抑和遮蔽的個人、日常和瑣屑的小型敘事”［9］。20 世紀70 年代，以法國哲學家利奧塔（Jean-Francois Lyotard）為代表的后現代哲學家從語用學的哲學層面來解構后現代社會的宏大敘事話語權，認為人類社會迅速崛起的科學、理性和線性的宏大敘事（Grand Narrative），形成了不可挑戰的話語霸權和敘事邏輯，壓制了微觀敘事，遮蔽了人性。當代新媒體語境的迅速擴張，與其說印證了微觀敘事的崛起，不如說是對解構宏大敘事思潮的回應。

二、新媒體語境下高校思政課的敘事話語的挑戰

新媒體時代思想政治教育話語機制出現嬗變，這是當前高校思政課教學必須直面的現實。不同于社會生活中的常規話語，思想政治教育話語是特定社會主流意識形態思想觀念、政治觀點和道德規范的特殊載體。［10］高校思政課的話語主體、傳播媒介和表達方式是長時間以來歷史規約而成的。為了保證思想政治教育的有效性和穩定性，高校思政課敘事話語的宏大敘事主線、主流話語導向和權威話語屬性并未也不能改變。

（一）教師話語中心直面多元話語主體

思政課堂是高校思想政治教育的主陣地，思政課教師是教學話語的引導主體，學生是接受主體。高校思政課話語主體應該牢牢把握在授課教師手中，“教師話語輸出主體”和“學生話語接受客體”的現狀不會因新媒體語境而改變，這是思想政治教育工作的思想引領功能所決定的。思政課教師是當代高校教師系列中一個相對特殊的群體，被納入教育部社科司“高校思想政治理論課信息庫”，具有特定身份，擔負特定的教學使命，被國家意識形態體系賦予對大學生進行思想政治教育的話語主導權，是社會主義主流價值體系的宣貫者、發布者和解釋者。大學生是思政課的授課對象，也是思政教育話語的接受主體。高校思政課教學活動中的話語主體和話語客體相對明確，主客體之間的界限也相對清晰，屬于典型的“主客二分”傳統話語模式。新媒體語境下，信息高度共享，平臺多元互聯，新浪、網易、字節跳動、騰訊等主要平臺及其對應自媒體內容輸出口和分發口，包括數碼科技、教育文旅、醫療衛生、社會公益等垂直媒體都具有突破時間與空間的限制參與思想政治教育話語主體建構的能力。另外，新媒體營造的虛擬話語空間也得到極大釋放，包括大學生在內的新媒體用戶的意見表達欲望極為強烈，突發新聞和社會熱點激發的觀點、視角和話題層出不窮。新媒體平臺呈現出主體多元、話題撕裂甚至意見碎片化的格局，一些偏離主流話語的錯位觀念、極端意見和偏差立場屢見不鮮。高校思政課教師的話語主體地位受到新媒體平臺話語主體分眾化、分散化和碎片化的挑戰。

（二）單一授課載體直面多維傳播媒介

高校思政課教學依據固定計劃和安排，通過教材、教案、課件和有限的音視頻素材，在課堂、講座等固定空間、場域，實施一對一、一對多的授課活動。高校思政課教學是社會主義宏大敘事和主流價值體系針對課堂教學、會議精神宣貫或重要文件傳達等的授課場景，教學對象特定、地點固定、內容先置、話題預設、情境單一且效能可預估。“思想政治教育話語是傳播的產物，只有傳播才產生話語。”［11］高校思政課教學的有效性與傳播媒介的有效性息息相關，但無論何種傳播媒介都是一種教學手段，要為授課內容和教學目標服務。受制于教學話語主客體的固定性、教學內容的宏大敘事特征以及教室的軟硬件條件，高校思政課的授課媒介載體相對有限。而新媒體平臺憑借視覺引流、營銷策略、話題噱頭、大型語言模型訓練、人工智能算法、數據挖掘和有針對性的用戶調查，持續跟蹤用戶的消費指標、使用習慣和個人喜好，內容生產能力潛能巨大，復制推廣模式簡單有效，資本中心、利益導向和泛娛樂化傾向突出。新媒體推送傳播媒介非常復雜，既有頭部聚合體，又有個人散點化媒介，從個人朋友圈、社交賬號、頭部商業平臺再到MCN 機構聚合體等，可選項很多。新媒體規范較難，監管不易，一定程度上給西方意識形態滲透和反主流敘事提供了空間，風險也顯而易見。

（三）權威話語模式直面個性表達方式

高校思政課傳遞的是一種權威話語，其話語權力是思想政治教育的政治社會化活動屬性賦予的，其話語內容具備獲得社會廣泛認可和服從的必要條件。不同于日常生活話語，思想政治教育話語是社會主流價值觀念的特定表達，發揮著政治動員與勸服、政策宣傳與教育、輿論形成與導向、價值引導與建構等重要功能。［12］思政課用專業化和體系化話語闡釋馬克思主義哲學體系中有關人類社會運行機制和社會發展的規律，邏輯嚴密，理論完備，保障了高校思政課理論性話語的可信度和事實性話語的真實性。“思想政治教育話語權威得以形成，并成為受教育者主觀認同與自覺服從的精神性力量，成為現代社會衡量思想政治教育效果的核心要素。”［13］解構了高校思政課權威話語表達方式，就消解了思想政治教育有效性的核心內涵。在傳統媒體時代，思政課教師依照教材和文件，使用專業術語和排他性語匯傳遞給定文本的內涵，形成了標準化、規范化、政治性、理論性和統一性的話語表達方式。這是思政教育話語堅守主流意識形態屬性的表現，也是體現“講政治”根本方向的內在要求。相對而言，新媒體時代的話語表達形式不拘泥于權威固定模式，而是凸顯個性和特色，呈現生活化、娛樂化和去政治化的表達特征，對講求邏輯嚴密和規范表述的思政教育話語及其價值體系構成了一定的沖擊。

可見，高校思政課教學的話語本質，依然是教師話語主體、一元傳播媒介和權威主義表達方式。受制于課堂教學的教育內容、教育手段和時空環境，高校思政課教學的敘事話語和新媒體時代去中心化、反本質化和去權威化的話語模式形成了多維矛盾。

三、新媒體語境下高校思政課的微觀敘事轉換策略

高校思政課的理論是政治理論，關鍵詞是政治，教學的話語本質是政治話語，授課的最終目標是鞏固話語主導權。鞏固社會主義意識形態話語權，實施思想政治教育的話語轉換迫在眉睫。面對新媒體時代“微觀敘事”教育話語實際，廣大高校思政課一線教師和教育工作者有針對性地實施話語轉型，切實夯實高校思政課的有效性。為此，筆者提出“微觀敘事”方法論，即用微觀敘事建構宏大敘事，實現宏大敘事的微觀表達。人類若要徹底解決一個宏大的認識問題，應先“去把握它所能達及的認識問題的相對而言最簡單的形式，把握它們的最低級的構造層次”［14］。高校思政課微觀敘事話語轉換，是指在教學實踐中，將宏大整體教學內容分解為小話題，采用滲透式教學方法，塑造一種引導個體主動認同、貼近大學生生活實際和生命體驗的話語結構，在宏大敘事基礎上，實現微小性、個體性、大眾化和日常生活化的話語轉換。

（一）教師主體話語與個體生命敘事相統一

缺乏個人體驗的思想政治教育沒有靈魂，缺乏情感共鳴的思政課堂沒有魅力。高校思政課教師的話語主導角色和學生的接受主體角色是相輔相成的關系，教師話語主體并不排斥學生的個體生命敘事。教師在授課期間使用的文本話語、精英話語、傳統話語和說事話語，只有與學生的個人生命體驗相契合，才能觸動受教育者的內心，否則主體話語就會板結和固化。中國人的精神是一種詩性精神，核心是個體情感體驗，不是理性和意志。檢驗高校思想政治理論課教學能效的最顯著的指標，是學生個體的情感共鳴度，即學生能否在教學過程中受到感染，感受到生命的通透和喜悅。作為多元話語主體的一種表現形式，個體生命敘事的優勢和弊端都很明顯。個體生命敘事的主體泛化會導致話語主題私人化、話語內容碎片化、話語表達情緒化，引發話語失效、失真、失向。尤其是在面臨突發社會輿情事件時，教師無法第一時間實施議題設置，難以聚焦散點分布的分眾個體，極易產生話題撕裂甚至碎片化，抵消思政課堂的教學效果。但這種語境正是增強思政課教學效果的契機。因為傳統思政課教師從理論到理論、從概念到概念、從文本到文本的知識性話語系統本身就有一定的局限性，教師“獨角戲”和“大水漫灌”的課堂教學模式難以對社會熱點做出迅速分析、研判和應對，學生的觀念錯位和思想偏差就會出現。將教師的主體話語和學生在新媒體平臺的多元個體話語相結合，就能建立中心和邊緣互融的話語主體結構，實現思政課教師和教育對象與時代脈搏同頻共振，教育者和被教育者相向而行。

（二）主流一元話語與差異多元敘事相補充

高校思政課圍繞主流價值觀的培育和塑造，即便通過最簡單的傳播媒介，其話語承載的國家意識形態政治屬性也足夠賦予教師話語的合法性。在新媒體時代，以往隱性存在的思想差異性和非主流傳播通道得到迅速釋放。每一次新媒體技術的突破，都是對差異多元敘事參與社會化話語權力建構嘗試的滿足。當代大學生都“網在中央”，學生在哪里，思想政治課就要上到哪里。在堅守傳統的課堂主陣地的同時，高校思政課話語必須主動占領新媒體網絡虛擬空間，在差異多元敘事的叢林中吹響時代號角，在新媒體平臺鞏固和延伸主流話語陣地，及時發現并修正教育對象思想上的偏差。思政課不但要“觸網”，而且要課上課下與網上網下一致行動。教師適時建立微信群、釘釘群，進駐學生主流社交平臺，把新媒體平臺上的普遍問題、熱點話題帶到課堂進行面對面講解，尋找差異敘事的最大公約數；把個別學生新媒體上表達的典型問題點對點、一對一解決，積累多元敘事的典型案例庫。新媒體平臺傳播媒介豐富，視覺立體化、聽覺具象化、內容個性化，善于利用新媒體傳播平臺，可以增加社會主義核心價值觀敘事的適應性和接受度。高校思政課教師應該在授課進程中借鑒自媒體、融媒體、MCN 機構聚合體的引流吸粉技巧，在課堂面授期間鼓勵學生拿起手機在線上學習平臺深度互動，運用“數字簽到”“搖搖提問”“在線搶答”“隨堂問卷”“彈幕”“投屏”等數字平臺互動技術手段，及時生成“詞云”“問卷餅狀圖”等實時數據，把圖像、視頻、動畫、數據庫等形式植入社會主義核心價值話語體系和精神闡發過程中，把枯燥的理論具象化，把抽象的數據可視化，讓傳統的課堂活躍起來。教師還可嘗試對授課進程進行實時直播，在課后制作短視頻投放到新媒體平臺，鼓勵學生觀看、轉發、轉載和評論，實現理論精英話語、主流一元話語向“Z 世代”（互聯網世代）社交新媒體的拓展。

（三）國家權威話語與日常生活敘事相融合

后現代思潮解構宏大敘事的努力一直不斷，但即便在這種思潮盛行的歐美社會，宏大敘事的主體地位也并未被撼動。宏大敘事和微觀敘事之間不是零和博弈關系，高校思政課傳遞的宏大敘事，并不遮蔽和壓制日常生活敘事；同樣，認可個體日常生活敘事的價值，不但不會削弱國家權威話語的主體地位，反而會增進思政教育對象對國家宏大敘事的理解和認同。“日常生活是歷史潮流的基礎。”［15］新媒體平臺展現的日常生活往往是個人衣食住行、喜怒哀樂，重復、隨機、瑣屑、冗長，但大學生價值觀的塑造和固化確實是在日常生活中完成的，他們在日復一日的生活中表達和實踐著個人作為物質生命和精神意識存在的本質。大學生在新媒體平臺上展示的日常生活感官視覺化、表意世俗化、情感生活化，用鮮活的圖像、聲音和文字表達豐富立體的個體生存圖景。個人是整體的一部分，個人的日常生活是集體生存和發展的基本樣態，個人的成功就是集體的勝利。大學生日常生活敘事在社交媒體上的展示，是這一群體朝氣蓬勃的象征。國家、集體和權威話語，可以通過宏大敘事和抽象理念的宣貫進行嚴肅端正的表達，也可以落實到個人、日常和細微話語形態中。千千萬萬個體的日常生活敘事，經過教育者的有效介入和引導，可以集中為萬馬奔騰的權威敘事。新媒體平臺的表達方式不拘泥于權威固定話語，而是貼近大眾和現實生活，理論話題和社會熱點相耦合、政治話題和民生發展相結合。這種日常生活敘事，正是新時代思政教育話語擺脫其懸置、不及時、不及物、吸引力不足和說服力不強等諸多弊端的良好契機。

思政課教師要順應時代發展的需要，在堅守國家權威話語本位的前提下，適應新媒體時代信息傳播和接受新方式，用接地氣、煙火氣的平民大眾日常生活話語建構宏大敘事的理論話語，實現師生信息交換從單項度、單維度向多向度、多維度互動轉變。

四、結語

新媒體時代的思政教育話語機制變革，既是對傳統高校思政課教學話語模式的挑戰，又是當下思政話語轉型增效的契機。高校通過思政課微觀敘事話語轉換，打開狹窄固化的思政課視野，用具備時效的熱點敘事建構現代國家話語，讓黨的理論武裝更迅捷；分解籠統寬泛的高校思政課教學內容，用及物的大眾敘事建構微觀教學話語，讓黨的理論武裝更可靠；細化宏大抽象的高校思政課教學目標，用日常生活敘事建構細節內生話語，讓黨的理論武裝更有效；區隔同質化的高校思政課教學對象，用個體差異敘事建構個人體驗話語，讓黨的理論武裝更精準。