保

劉釗

上引古文字“保”字諸形，1—8像大人負(fù)抱嬰兒的形象，其中4—8大人反手環(huán)抱嬰兒的樣子至為明顯。5—8為早期金文的寫(xiě)法，更為象形。《尚書(shū)·召誥》有“夫知保抱攜持厥婦子以哀吁天”句，其中“保抱”連言，或認(rèn)為就是指背著和抱著嬰兒的意思。出土文獻(xiàn)中“保”可用為“抱”，所以也有可能最初“保”“抱”不分，“抱于胸前”和“保于背后”都是“抱”，如此《尚書(shū)·召誥》的“保抱”就跟后邊的“擕持”一樣，也是同義并列。1—3在大人與嬰兒之間，還有表示襁褓或纏束襁褓并連于大人肩背的帶子的形狀。9、10、11三個(gè)形體從“保”或“保”字省體，又從“玉”或“貝”，這是將“保”字和“寶”字加以糅合的寫(xiě)法。“保”和“寶”意義相關(guān)，聲音相近。一般情況下，需要保護(hù)的東西就常常被視為“寶”，猶如今日需要保護(hù)的孩子常常被稱(chēng)為“寶貝”一樣。“保”和“寶”上古音都在幫紐幽部，在出土文獻(xiàn)和典籍中經(jīng)常相通，因此體現(xiàn)在字形上，就出現(xiàn)了很多“保”字和“寶”字相糅合的寫(xiě)法。12的寫(xiě)法又見(jiàn)于《說(shuō)文解字》“保”字古文，是將“保”字和“孚”字加以糅合的形體。“孚”字上古音在滂紐幽部，與“保”的讀音很近。“保”與“孚”在意義上的關(guān)聯(lián)將在下文解釋。13—16為殘留有表示襁褓或纏束襁褓并連于大人肩背的帶子形狀的寫(xiě)法。17、18是“保”字加“爻”聲的寫(xiě)法，《古文四聲韻》引《古老子》抱字作“”，就是來(lái)源于這種形體。有學(xué)者指出在出土楚文字資料中，有見(jiàn)系字和幫系字通用的例子，這些例子大都出現(xiàn)在“魚(yú)”“幽”“宵”等韻部，主要元音都是后元音，如“”

字用為“貌”，從“爻”聲的一些字用為“庖”即是。“保”可加“爻”為聲，也應(yīng)該屬于此類(lèi)。不過(guò)從上引周公廟甲骨“保”字即可從“爻”為聲來(lái)看，這種現(xiàn)象可能出現(xiàn)得更早，地域也并不限于楚地。“保”字從“爻”聲的例子，其所從的“爻”聲，很可能是從表示襁褓或纏束襁褓并連于大人肩背的帶子的形狀“變形音化”而來(lái)。19是“保”字加“缶”聲的寫(xiě)法，“缶”字上部從“枹”（又作“桴”），“缶”本以“枹”為聲，“缶”“包”上古音皆在幫紐幽部，與“保”字聲紐韻部皆同，所以“保”字又可以加“缶”字為聲。20的“保”字作從“女”從“保”省，應(yīng)該是為“保母”之“保”造的專(zhuān)字。北魏《元壽安墓志》有“歧嶷異于在媬，風(fēng)飆茂于就傅”句，毛遠(yuǎn)明《漢魏六朝碑刻異體字典》認(rèn)為文中“媬”用為“緥”，非是。文中“媬”與“傅”對(duì)文，“媬”正用為“保母”“保傅”之“保”。“保母”“保傅”之“保”后世就可加“女”旁寫(xiě)作“媬”，唐柳宗元《亡妻弘農(nóng)楊氏志》：“五歲，屬先妣之忌，飯僧于仁祠，就問(wèn)其故。媬傅以告，遂號(hào)泣不食”就是明確的例子。

《說(shuō)文解字·人部》：“保，養(yǎng)也。從人，從省。，古文孚。”“養(yǎng)”指“養(yǎng)育”“撫養(yǎng)”。《書(shū)·康誥》：“若保赤子，惟民其康乂。”《郭店楚簡(jiǎn)·語(yǔ)叢四》：“三雄一雌，三（呱）一（媞），一王母保三殹（嫛）兒（婗）。”兩文中的“保”即用為“養(yǎng)育”“撫養(yǎng)”義。“保”字初文用大人負(fù)抱嬰兒的形象會(huì)意，具體實(shí)指是負(fù)抱嬰兒，擴(kuò)而虛之則蘊(yùn)含“撫育”“保護(hù)”“保佑”“保障”“保證”“持有”一類(lèi)意思。《說(shuō)文解字》“保”字古文從“孚”，上文說(shuō)過(guò)“保”與“孚”讀音很近，意義也有關(guān)聯(lián)。《說(shuō)文解字·爪部》“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。”徐鍇曰：“孚，信也。鳥(niǎo)之乳卵皆如其期，不失信也。鳥(niǎo)袌恒以爪反覆其卵也。”這個(gè)意思的“孚”又作“孵”，又可以寫(xiě)作“抱”“菢”“伏”等。“孚”字甲骨文作“”

（《合集》903正），金文作“”（多友鼎），從“爪”從“子”，這里的“爪”就是“手”的形象，這是用以“手”覆“子”來(lái)會(huì)“禽鳥(niǎo)用羽翼孵卵”之意，因?yàn)閷?duì)于禽鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，羽翼就是它們的“手”。也由此可知在“孚”這個(gè)會(huì)意字中，“爪”和“子”這兩個(gè)構(gòu)形成分不是用字形，而是用詞義來(lái)會(huì)意的。關(guān)于“孚”字的構(gòu)形理念，自從于省吾先生解釋成“收養(yǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)哪信詾樽印保凑J(rèn)為“孚”即“俘獲”之“俘”的初文后，信從者甚多。其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，古人用表達(dá)“收養(yǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)哪信詾樽印崩砟畹淖中蝸?lái)記錄“俘獲”一詞，實(shí)在是過(guò)于偏狹迂曲，反不如用“禽鳥(niǎo)用羽翼孵卵”的理念來(lái)解釋更為直解恰切。如果事實(shí)如此，則用表示“禽鳥(niǎo)用羽翼孵卵”理念的“孚”來(lái)記錄“俘獲”義之“俘”，反倒是假借的用法。“保”字用抱負(fù)嬰兒的形象表示“撫育”之義，“孚（孵）”字用“禽鳥(niǎo)用羽翼孵卵”的形象表示“孵育”之義，兩者音義皆近，應(yīng)該是一對(duì)同源詞。

“保”字像大人負(fù)抱嬰兒的形象，這個(gè)“大人”就是“保母”“保傅”的“保”。“保”最初應(yīng)該就是照顧撫育嬰兒的人，后來(lái)變成一種職業(yè)或職官。《禮記·內(nèi)則》說(shuō)：“擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。”“保”不光要照顧撫育嬰兒，還負(fù)有待嬰兒稍長(zhǎng)后對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)教育的責(zé)任，《大戴禮記·保傅》說(shuō)：“昔者，周成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。”對(duì)稍長(zhǎng)后的嬰兒進(jìn)行輔導(dǎo)教育，即《禮記·文王世子》所云：“保也者，慎其身以輔翼之，而歸諸道者也。”“保”字的這個(gè)義項(xiàng)有一個(gè)后世的同源詞，即“鴇”字。這個(gè)意義為何用“鴇”字來(lái)記錄，現(xiàn)在還不得而知，以往的一些解釋皆不可信。“保”是照顧教導(dǎo)孩童的人，“鴇”是管理教導(dǎo)妓女的人，又稱(chēng)為“老鴇”“鴇兒”“保兒”“抱老”。濟(jì)南話(huà)把舞臺(tái)上的媒婆和鴇母稱(chēng)為“老鴇子”，東北方言中把孵蛋的母雞稱(chēng)為“老鴇（讀為抱）子”，指孵蛋母雞的“老鴇子”的“鴇”，其本字猜測(cè)應(yīng)該是“孵”字，當(dāng)然用“鴇”或“抱”字也通，且很形象，這充分體現(xiàn)出“保”“抱”“孵”諸字之間含意相因的關(guān)系。

古漢語(yǔ)中有些詞，包含著兩個(gè)立場(chǎng)相對(duì)的義項(xiàng)，這一點(diǎn)在“保”字中也有體現(xiàn)。“保”字像大人負(fù)抱嬰兒的形象，大人就是“保母”“保傅”的“保”，嬰兒就是“保子”的“保”。《大戴禮記·王言》：“上之親下也，如腹心；則下之親上也，如保子之見(jiàn)慈母也。”文中“保子”就是指尚在襁褓中的嬰兒。從大人的立場(chǎng)講，是對(duì)嬰兒的“撫育”“保護(hù)”“保佑”“保障”“保證”“持有”，從嬰兒的角度講，是對(duì)大人的“依仗”“憑恃”“依怙”“依附”“依恃”“依靠”。《漢語(yǔ)大字典》“保”字義項(xiàng)⑨為“依；附”，⑩為“仗恃；憑借”。《漢語(yǔ)大詞典》“保”字義項(xiàng)為“依靠，仗恃”，為“歸附”。其實(shí)《漢語(yǔ)大字典》義項(xiàng)的⑨和⑩，《漢語(yǔ)大詞典》義項(xiàng)的和可以合并。如果說(shuō)之間稍有差別，也是在不同語(yǔ)境下的義位變體，或是翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后語(yǔ)感的差異而已。這些義項(xiàng)的詞義就來(lái)自“保”字中與“大人”立場(chǎng)相對(duì)的“嬰兒”對(duì)大人的“依仗”“憑恃”“依怙”“依附”“依恃”“依靠”。關(guān)于古漢語(yǔ)中“保”字有“依恃”“憑仗”義，郭在貽先生在《訓(xùn)詁叢稿》中曾有過(guò)專(zhuān)門(mén)論述。其實(shí)古書(shū)中這種用法的“保”字還有很多，且常常被誤解，值得留意。如《韓非子·存韓》篇云：“韓居中國(guó)，地不能滿(mǎn)千里，而所以得與諸侯班位于天下、君臣相保者，以世世相教事秦之力也。”《韓非子·奸劫?gòu)s臣》說(shuō)：“故其治國(guó)也，正明法，陳嚴(yán)刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強(qiáng)不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長(zhǎng)，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無(wú)死亡系虜之患，此亦功之至厚者也。”兩文中“相保”一詞坊間各種注譯本或不注，或譯為“保全”“相安無(wú)事”“照顧”“護(hù)養(yǎng)”等，都是不合適的，“相保”就是“互相依靠”的意思。《漢書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》：“是時(shí)，東越數(shù)反覆，買(mǎi)臣因言：‘故東越王居保泉山，一人守險(xiǎn)，千人不得上。’”顏師古注：“保者，保守之以自固。”按顏?zhàn)⒎鞘牵@里的“保”即“依恃”之義。《資治通鑒·漢光武帝建武三年》：“延岑引張邯、任良共擊異；異擊，大破之，諸營(yíng)保附岑者皆來(lái)降，岑遂自武關(guān)走南陽(yáng)。……悉遣諸營(yíng)渠帥詣京師，散其眾歸本業(yè)，威行關(guān)中。”胡三省注：“保，與堡同。”按胡注非是，“保附”為一詞，不能將“營(yíng)保”當(dāng)成一詞，因下文還有“諸營(yíng)”可證。“保附”就是“依附”。

與“保”密切相關(guān)的詞還有襁褓的“褓（又作緥）”，襁褓的“褓”本就作“保”，后加義符“衣”旁分化出“褓”，體現(xiàn)在字形中，就是“保”字早期形體中表示襁褓或纏束襁褓并連于大人肩背的帶子的部分。“褓”的同源詞有“胞衣”的“胞”。與“保”和“褓”相關(guān)的詞還有“堡”，“堡”指有圍墻的村寨或堡壘，字本作“保”，后加義符“土”旁分化出“堡”。“堡”與“保”字的“保護(hù)”“依恃”義相含，即“堡”內(nèi)之人可依恃“堡”而得到保護(hù)，與“褓”字的“保護(hù)嬰兒的包裹”義亦相因，即“褓”內(nèi)之?huà)雰嚎梢朗选榜佟倍玫奖Ｗo(hù)。“褓”指保護(hù)嬰兒的包裹，“堡”指保護(hù)人的帶圍墻的村寨或堡壘，性質(zhì)相同，用途相近。

概括以上論述，可將“保”字這一詞團(tuán)圖釋如下：

最后可據(jù)此圖釋稍做總結(jié)：“保”字像大人負(fù)抱嬰兒形，從“大人”與“嬰兒”相對(duì)的立場(chǎng)看，在名詞用法上，“大人”就是“保母”“保傅”之“保”，后世的同源詞有“鴇”，嬰兒就是“保子”之保。在動(dòng)詞用法上，從大人角度講，具體而微是對(duì)嬰兒的“負(fù)抱”，擴(kuò)而虛之則是對(duì)嬰兒的“撫育”“保護(hù)”“保佑”“保障”“保證”“持有”，同源詞有“孵”等；從嬰兒的角度講，則是對(duì)大人的“依仗”“憑恃”“依怙”“依附”“依恃”“依靠”。連接大人與嬰兒的表示襁褓或纏束襁褓并連于大人肩背的帶子就是“保（褓）”，同源詞有“胞”。“保（褓）”又分化出了“堡”。

（責(zé)任編輯 郎晶晶）

* 本文為古文字與中華文明傳承發(fā)展工程項(xiàng)目“出土文獻(xiàn)學(xué)科建設(shè)與中國(guó)古典學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型”（項(xiàng)目編號(hào)G2607）的階段性成果。