小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)策略研究

■ 辛帥 （遼寧師范大學(xué)/遼寧省大連市）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神源泉，一直滋養(yǎng)著一代又一代的中國人。現(xiàn)行部編版語文教材中的一個顯著特點就是明顯提升了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重；在今年4月剛剛頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2022年版）》中也再一次對語文課程中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)進行了突出強調(diào)。那么，教師在語文課堂中該如何利用這部分內(nèi)容來加強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認識、對于中華文化的自信，從而實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)、提升學(xué)生自身的核心素養(yǎng)和語文學(xué)科核心素養(yǎng)呢？上述問題值得每一個教育工作者的深思。基于以上緣由，本文對現(xiàn)行部編版六年級語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行了社會和個人意義的分析，同時針對當(dāng)前語文課堂中傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)存在的問題提出了相應(yīng)的教學(xué)實施改進建議。

一、小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要意義

（一）滿足我國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的時代需要

傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年歷史的珍貴結(jié)晶，其中的種種優(yōu)秀精神、品格對于我們每一個人來說，都有著極為重要的意義。在全球化飛速發(fā)展的今天，各國文化不斷的交流、碰撞，對于中國的影響在不斷擴大，在此種各類文化魚龍混雜的情況下，引導(dǎo)學(xué)生進一步明確中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其意義也更應(yīng)該被重視。在新頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2022年版）》每一學(xué)段的要求中都明確提到了在落實識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究的過程中必須注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此可以看出當(dāng)下對于傳統(tǒng)文化教育的重視與強調(diào)。所以，對現(xiàn)行部編版語文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的充分挖掘與有效運用具有十分重要的社會意義。

（二）回應(yīng)促進學(xué)生素養(yǎng)養(yǎng)成的個人需要

核心素養(yǎng)是相關(guān)部門在2014年明確提出的當(dāng)代學(xué)生應(yīng)具備的能力，在其中提到了學(xué)生應(yīng)具有人文底蘊這一素養(yǎng)。而語文課堂以及教材中所承載的種種人文知識，無疑是豐富學(xué)生人文底蘊、人文積淀的重要資源，其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對于學(xué)生的個體發(fā)展更是有著不可低估的作用。

語文學(xué)科核心素養(yǎng)是要求以語文教學(xué)和學(xué)習(xí)培養(yǎng)的學(xué)生的文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造這四方面素養(yǎng)。其中的文化自信就是指學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而教師只有合理利用教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容、充分發(fā)揮其價值，才能真正有助于學(xué)生建立起對于中華文化的文化自信，從而回應(yīng)學(xué)生個人對于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的生成與發(fā)展的需要。

所以，對于部編版小學(xué)語文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的不斷深入挖掘、使用正確教學(xué)策略加強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生個人素養(yǎng)的養(yǎng)成、提高與發(fā)展有著積極且正向的作用。

二、小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中存在的問題

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)方法單一

教師在進行傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)過程中通常會使用講授法，而在教師一味地講授時，身處課堂之中的學(xué)生是作為一種被動接受狀態(tài)的個體而存在，當(dāng)所有的知識無須任何思考、加工，直接以“成品”狀態(tài)一股腦地呈現(xiàn)給學(xué)生時，學(xué)生就會放棄進行自主思維與創(chuàng)新，而是以機械背誦的方式去記住這些內(nèi)容，并在作業(yè)、考試等評價中將其再次呈現(xiàn)出來。這種對于講授法的過多使用，是與我國當(dāng)前的新課程改革中所強調(diào)的學(xué)生要自主學(xué)習(xí)的理念是背道而馳的。而長期處于此種講授、灌輸?shù)慕虒W(xué)環(huán)境中，學(xué)生就會認為對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)是只需要背誦就可以完成的，并在這種僵化而又機械的學(xué)習(xí)中逐漸喪失對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的興趣以及對學(xué)習(xí)內(nèi)容積極探索的主動性，這無疑會對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響。

（二）傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)不夠深入

在當(dāng)前課堂中教師對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)是過于簡單、流于表面的。以部編版六年級下冊的《古詩三首》一課為例，一些教師在進行教學(xué)時依舊僅停留在對詩句表層含義的解讀以及為學(xué)生生硬指出詩歌所蘊含的作者情感，這種教學(xué)并沒有調(diào)動學(xué)生的思維，也不能發(fā)揮促進學(xué)生發(fā)展的作用。溫儒敏在相關(guān)部門舉辦的統(tǒng)編本小學(xué)語文教材 （四、五、六年級）使用培訓(xùn)會上曾提到，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們對詩歌等的吟味和理解進行更深層的分析并進行掌握，這樣才能真正完成對古詩詞藝術(shù)的欣賞，而當(dāng)前語文教師的教學(xué)現(xiàn)狀顯然與此種理想狀態(tài)相去甚遠。

（三）對傳統(tǒng)文化內(nèi)容之于學(xué)生個人意義的挖掘不夠

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2022年版）》中明確提出“義務(wù)教育語文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨特的育人功能和奠基作用”；《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也多次提到應(yīng)通過加強傳統(tǒng)文化教育來引導(dǎo)青少年樹立起堅實的理想信念以及正確的價值觀。但是在實際教學(xué)中，教師對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的講解通常僅停留在知識的記憶與保持層面，而并沒有有意識地引導(dǎo)學(xué)生去感悟此種內(nèi)容對個人的影響、去領(lǐng)會學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對于個人的意義。由此可見，教師對傳統(tǒng)文化內(nèi)容之于學(xué)生個人意義的挖掘是不充分的，也是與現(xiàn)行的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求不相契合的。

三、小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略

（一）改進傳統(tǒng)教法，堅持多樣學(xué)習(xí)方式

在許多教師看來，課堂中講授法的使用可以使學(xué)生獲得較高的學(xué)習(xí)效率，但是此種被教師“牽著走”的學(xué)習(xí)方式卻是不能真正發(fā)展學(xué)生能力與思維的。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2022年版）》和新課改中都明確提到要促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在實際教學(xué)中教師只有將自主、合作、探究等各類學(xué)習(xí)方式靈活運用于課堂，才更有利于學(xué)生掌握所學(xué)知識。

在傳統(tǒng)文化內(nèi)容的整個教學(xué)過程中，教師可以將更多的自主權(quán)還給學(xué)生：首先，在教學(xué)前，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)興趣進行自主查找資料。教師應(yīng)該相信學(xué)生已經(jīng)有足夠的能力獨立進行資料查閱，而通過自己動手查閱、學(xué)習(xí)到的知識往往是可以更牢固地被記住的。

其次，在教學(xué)中，將課堂時間交還給學(xué)生。在課堂中應(yīng)給予學(xué)生足夠的時間去自主表達、去合作，因為學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主體。例如在新課教授時，可以引導(dǎo)學(xué)生將自己在課前所查到的資料與同學(xué)們進行分享，查到不同資料的學(xué)生可以進行相互補充，此種做法既可以訓(xùn)練學(xué)生的口語表達能力，也能調(diào)動起學(xué)生的興趣并使其更加專注于課堂。除此以外，小組合作也是語文課堂中值得采用的方法，例如在遇到較難或主觀性較強的問題時，教師可以組織同學(xué)們進行小組合作對話交流，每個學(xué)生在與他人進行對話交流時除了可以表達自己的想法，還能傾聽其他同學(xué)的觀點并展開討論，從而橫向拓展自己的思維，也正是在此種思維的不斷碰撞中，學(xué)生更容易有所收獲。

最后，在課堂結(jié)束后，教師布置的作業(yè)可以采取“必做加選做”的形式。將必須要進行鞏固的基礎(chǔ)性知識作為必做項，而將拓展性、探究性作業(yè)作為選做項，學(xué)生可以以興趣為導(dǎo)向選擇相應(yīng)的自己想去完成的作業(yè)。例如，在學(xué)習(xí)過《古詩三首》后，教師除了布置背誦、默寫這類常規(guī)的、每個學(xué)生都必須牢固掌握的作業(yè)外，還可以布置“自己創(chuàng)作一首有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的小詩”“畫出詩中之景”“為詩人做個‘名片’”等拓展性作業(yè)，并讓學(xué)生自由選擇其中的一項完成，這樣的作業(yè)設(shè)置既尊重了學(xué)生的個體差異性，也可以調(diào)動起學(xué)生完成作業(yè)的積極性。

教學(xué)是一門藝術(shù)，從不存在一概而論的定法。而語文作為一門極富人文性、創(chuàng)造性的學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特的、屬于自己個人的感受和體驗。所以作為教師，就更應(yīng)該拋棄固定思維、刻板教學(xué)模式，而將目光放在學(xué)生身上、放在創(chuàng)新的一方。

（二）創(chuàng)設(shè)豐富活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2022年版）》課程實施部分的教學(xué)建議中明確提到“創(chuàng)設(shè)真實而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語文學(xué)習(xí)的實踐性”。存在于語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容從來不是純理論的“死”知識，我們也不該將這些內(nèi)容僅僅停留在書本之中，而是應(yīng)該將它們展現(xiàn)在課堂活動中、應(yīng)用到現(xiàn)實生活里，并在一次次的語文實踐中不斷激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的興趣。

1.開展文學(xué)創(chuàng)作活動

在語文課程中，寫作作為一直以來的學(xué)習(xí)和教學(xué)重難點，對于師生形成了不小的困擾，一提到寫作文的時候就會有不少學(xué)生感到“無話可寫”。而當(dāng)前的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，要重視寫作與閱讀教學(xué)的聯(lián)系是在對于寫作的具體教學(xué)建議中所提到的，所以在傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容開展文學(xué)創(chuàng)作活動、將閱讀與寫作相結(jié)合是十分必要的。

2.表演展現(xiàn)教材內(nèi)容

以課本劇的形式對教材中所出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行表演與展示，是調(diào)動學(xué)生課堂積極性的有效形式。在課本劇的編排與表演中，往往會使學(xué)生更加注意到教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的更多細節(jié)，并形成對此部分內(nèi)容更加牢固的記憶以及其中所蘊含價值觀的更深刻感悟。例如，在六年級上冊《狼牙山五壯士》一文中有明確的人物和情節(jié)，是比較容易進行課本劇創(chuàng)作的。當(dāng)教師把創(chuàng)作的空間交給學(xué)生時，他們就會更加投入于本篇課文并更容易走入人物的內(nèi)心深處，從五位壯士的英勇舉動中體會到當(dāng)時戰(zhàn)爭的艱難、殘酷以及每位英雄心中濃濃的愛國之情。

（三）合理補充延伸，提升學(xué)生文化修養(yǎng)

在《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》文件中提出了學(xué)生應(yīng)具備的六大核心素養(yǎng)，其中的人文底蘊素養(yǎng)具體包括了人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。而語文課堂無疑就是學(xué)生積累人文知識、培養(yǎng)人文情懷的一個重要場域。所以，在進行語文教學(xué)設(shè)計時，教師應(yīng)該根據(jù)課本中已有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行合理的補充與延伸，讓學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)中不斷積累更多的知識。

在日常教學(xué)中，雖然有些教師也會對教學(xué)內(nèi)容進行適當(dāng)補充，例如增加一些需要背誦的課外古詩，但是教師對于這部分補充內(nèi)容的態(tài)度是需要轉(zhuǎn)變的，一味地布置學(xué)生對這些內(nèi)容進行機械背誦，只能讓學(xué)生勉強應(yīng)付考試，而這些古詩中所蘊含的深層情感等傳統(tǒng)文化思想是并沒有真正為學(xué)生們所積累、所內(nèi)化的，這種對于人文積淀的忽視也并不利于學(xué)生文化修養(yǎng)的提升。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對這些補充的古詩進行進一步學(xué)習(xí)，從而更好地實現(xiàn)對于學(xué)生人文底蘊素養(yǎng)的要求。中國傳統(tǒng)文化有著極為豐富的內(nèi)容和歷史厚重感，語文教材中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，不過是冰山一角，教師結(jié)合教材內(nèi)容的合理延伸拓展，是加強學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、提升學(xué)生文化修養(yǎng)的重要途徑。

（四）遵循量力原則，發(fā)展邏輯思維能力

部編版教材的總主編溫儒敏在對“如何教好古詩詞的課”的建議中提道：教師在教學(xué)中可以對教材中的課后題進行發(fā)揮。所以，在語文傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)中，教師可以在遵循量力性原則的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提高課后題難度，借此發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。同時，這也是回應(yīng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)對思維能力素養(yǎng)要求的有效通路。由于量力性原則是在“最近發(fā)展區(qū)”理論的基礎(chǔ)上提出的，所以在課堂中教師們的教學(xué)設(shè)計理應(yīng)是高于學(xué)生的現(xiàn)有水平而落在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的，即設(shè)置一些難度略高于學(xué)生現(xiàn)有水平的、需要其經(jīng)過一定的努力才能掌握與駕馭的題目。例如，在《古詩三首》的教學(xué)中，教師可以將詩歌的畫面與作者當(dāng)時的心境和感情以及中華傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、傳說結(jié)合起來分析，這就將此練習(xí)提升到了對抽象思維進行訓(xùn)練的階段，是更有利于學(xué)生思維發(fā)展的。

（五）提升文化自信，引導(dǎo)學(xué)生弘揚繼承

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。”在不斷深化的全球化進程中，各國思想相互流通，青少年作為發(fā)展中的個體，更容易在多種多樣的文化迷失自己，受到不良文化、思想的侵害。為了增強青少年抵御外來不良文化風(fēng)氣的能力，提升他們對中華文化和價值觀的自信，教師就應(yīng)該對教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行充分的利用，并在此過程之中培養(yǎng)起他們自覺踐行社會主義核心價值觀的意識。在語文課中，教師可以通過在每次進行完有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)后，有意識地提到中華傳統(tǒng)文化的偉大之處，點明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對于我們每一個人成長發(fā)展的意義、對于我們中華民族復(fù)興的意義，從而將傳統(tǒng)文化內(nèi)容提升到學(xué)生心目中一個更高的地位，并引導(dǎo)學(xué)生有意識地弘揚繼承傳統(tǒng)文化內(nèi)容，形成正確的價值觀。此種教學(xué)策略的實施也可以促進情感態(tài)度與價值觀這一教學(xué)目標(biāo)的更好實現(xiàn)。

總之，站在波濤洶涌的歷史長河中，我們不僅要感嘆于它的浩瀚，更應(yīng)該將其中的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化進行弘揚和繼承。正處在發(fā)展中的小學(xué)生，是未來社會主義的建設(shè)者和接班人，所以加強他們對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的掌握、培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的熱愛是十分必要的。學(xué)校教育作為一種對個體身心發(fā)展起著主導(dǎo)作用的教育途徑，其中的語文課更是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育有著不可替代的作用。所以我們教育者就必須帶著更為開放的目光、更為積極的態(tài)度，去合理開展語文課程中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)。