《易經》與年號

那秋生

據統計，歷史上相當一部分年號都與《易經》有關，或直接源于《易經》的經傳文本，或由《易經》的理念衍生出來。歷代帝王從《易經》中找出一個或兩個字作為自己的年號，以彰顯自己“受命于天”的使命，宣示其治國理念，寄托國泰民安、江山永固等愿望。

漢武帝劉徹在他即位的第一年（公元前140年）定年號為“建元”?！兑捉洝返谝回詾榍裕缘摹柏赞o”是“元亨利貞”，第一個字就是“元”?！兑捉洝で浴罚骸按笤涨?，萬物資始，乃統天?！薄兑捉洝返摹霸弊?，有“大”“始”的含意。漢武帝用過的十一個年號（建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元）中，有七個帶“元”字。

隋煬帝楊廣于公元605年取年號為“大業”，則來自《易經·系辭上》：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業至矣哉，富有之謂大業，日新之謂盛德。”楊廣的雄心抱負后來終于實現，開科考、挖運河這兩件事更是一直影響至今。

唐太宗李世民于公元627年取年號為“貞觀”，成就了歷史上有名的“貞觀之治”時期。“貞觀”兩字取自《易經·系辭下》：“天地之道，貞觀者也?！边@兩字表示天地之道，也就是天地間萬事萬物的發展是有其一定的客觀規律的，這規律就是“正”。所以宋朝朱熹解釋說：貞，正也；觀，示也。貞觀，以正示人。

宋神宗在1077年將年號“熙寧”改為“元豐”?！柏S”是《易經》第五十五卦的卦名，離卦在下，震卦在上。曰：“豐，亨。王假之，勿憂，宜日中?！薄跺鑲鳌方忉專骸柏S，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。”意思是，“豐”就是“大”，下卦是“明”，上卦是“動”，光明而充滿活力，所以豐盛。王者應效法此卦，行事崇尚盛大，像太陽一樣普照天下。

元世祖忽必烈即位之前，海云禪師奉召拜見，路過云中時聽聞劉秉忠博學多才，邀與同行。1271年，劉秉忠建議忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意，將蒙古更名為“大元”，忽必烈采納了，這就是元王朝命名所由來。

明太祖朱元璋以“復漢官之威儀”為號召，訂定國號，必然更要彰顯中華文化傳統，宣示其取得政權的正統性。明朝國號取自《易經·乾卦》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天?！币浴按竺鳌睘閲颐ＭＳ訃瘛敖K而復始”，生生不息。

清代努爾哈赤的年號“天命”出自《易經·無妄卦》：“大亨以正，天之命也。”皇太極年號“崇德”出自《易經·豫卦》：“雷出地奮，先王以作樂崇德。”弘歷的年號“乾隆”意思是天道昌隆，乾為天，出自《易經·乾卦》：“乾：元亨利貞。”乾卦，象征四種美好的道德境界，表示事物經過元始、通達、和諧、堅固四個發展階段。乾，字義為草木初生，沖破阻力掀開泥土，剛健通達之貌。還有“嘉慶”“道光”等，均出自《易經》。

日本的“明治”（1868—1912）年號，取自《易經·說卦》：“圣人南面而聽天下，向明而治。”在日本明治時代，全國上下掀起學《易》高潮，甚至提出“不知《易》者，不能入閣”的組閣原則?！按笳保?912—1926）也是取自《易經·無妄卦》：“大亨以正，天之命也。”