基于傳統園林建筑美學的河池鄉村民居建筑文化傳承與創新研究*

韋妙

1. 廣西現代職業技術學院 廣西 河池 547000；

2. 瑪哈沙拉堪大學 泰國 Kantarawichai 44150

引言

隨著城市的國際化和市場經濟的發展，河池鄉村民居建筑也受外來文化的影響，鄉村技藝傳承困難、鄉村民居建筑長期保存難度大等問題。本研究將河池鄉村民居建筑站在傳統園林建筑美學的角度上重新審視，挖掘其文化內涵，宣傳河池精神文化，讓鄉村民居文化精髓進入現代建筑中。作為物質文化的存在，河池鄉村民居建筑是為了適應當下環境而生的文化成果；作為人居空間，河池鄉村民居建筑是強化少數民族認同感、少數民族凝聚力的制度性的紐帶，研究此課題有利于弘揚河池的鄉村建筑文化，為相關建筑設計提供使用的理論依據和參考。

1 河池鄉村居民建筑文化的園林建筑美學特征

1.1 河池地區鄉村居民建筑概況

河池市地處廣西西北邊陲、云貴高原南麓，是少數民族聚居最多的地區之一，居民以壯族居多，其建筑以干欄式建筑為主。干欄式建筑主要為了應對潮濕而建，建筑式樣一般有全欄式、半欄式和平房三種[1]。房屋一般為三層，上層放雜物或糧食，中層住人，下層圈放牲畜家禽。房屋的前后，建有曬臺，用于晾曬物品和納涼；中屋正中間為廳堂，前后左右，分設房間，房間開窗，通風明亮，居住舒適。廳后為火塘，以泥筑成，煮食取暖用。從地面進入中層住人的大門，用方塊石條砌成的階梯。壯族的這種建筑，建在村寨的山腰，層層疊疊，十分壯觀。現在的干欄房屋基本格局不變，但內部結構略有變化。

1.2 河池鄉村居民建筑特點

1.2.1 向心性——祭祀功能。思想觀念是建筑的靈魂，這點河池建筑很好地體現了建筑思想觀念。在河池民居建筑中，一般而言，祠堂、祖屋是整個河池民居建筑的核心，意味著地位的至高無上，猶如族長在一族中的地位，其等級序列永遠居于首位，成為中軸線上規模最宏大、等級最尊嚴、裝飾最考究的空間[2]。稍次于祠堂，祖屋的是用于婚喪喜慶、宴客行禮以及宗族議事等活動的廳堂，同樣也是居于整個建筑的中軸線之上。河池民居建筑的祠堂、祖屋大多分為上中下三堂、前低后高、錯落有致，上堂為神靈的居所，左右居所離神越遠則地位越低，這也是長輩、晚輩居住的排序依據，長幼有序、君臣有別、等級森嚴、反映出了鮮明的封建宗法禮制觀念。

1.2.2 對稱性——生活功能。對稱是中國鄉村園林建筑美學的一個十分重要的標準，具有十分普遍的應用范圍，大至宮廷廟宇，小至民居牌坊，大多都很講究對稱性。河池民居建筑也屬于中國傳統園林建筑的范疇，故對稱性同樣也是其空間形制布局的重要特征[3]。傳統的河池民居建筑，無論何種類型，都嚴格表現出中軸對稱、井然有序的空間布局，布置于中軸線上的空間，如大門、祖堂、天井等。這種對稱性在河池圍屋中表現得十分突出。河池圍屋的對稱性，既表現為圍屋整體空間形制的對稱，又表現為內部細節尤其是生活系統建筑空間的對稱。在圍屋內部，除了位于中軸線上的地位最尊崇的祠堂、祖屋及廳堂的公共建筑空間之外，面積最大、使用范圍最廣的就是居住生活系統，包括各個家庭分支所有的臥室、廚房、谷倉等功能空間，歸屬于各自家庭的生活場所。但是河池圍屋里面居住生活系統的空間形制并不是各自為政的無序布局，而是圍繞著居于中軸位置的廳堂系統呈大致對稱的整序分布[4]。

1.2.3 圍合性——防御功能。河池民居建筑在整體上的空間形制表現出外部圍合的特征，無論是方樓還是圓樓，都是以厚實堅固的夯土墻在大自然中圍合成一個可以容納一定數量族人的安居樂業的空間環境。這種圍合性是我國中古時期民居建筑文化的一個重要特征，也是漢人內涵氣質在建筑中的一種表現形式，同時，也是用于敬祖穆宗、團聚族人的場所，來維持族人共居的基本條件。河池民居建筑的圍合性是以厚實堅固的夯土墻和統一的出入口來實現的，在占優勢的河池文化核心區，河池民居建筑在防御方面的考慮相對少一些，但是對于在邊緣閉塞的山區而言，防御方面的要求在整個建筑上則占相當大的比重[5]。故而，受到不同的自然環境和社會環境的影響，河池民居建筑的圍合方式和圍合程度也不相同。從產生的成因上來講，河池民居建筑的圍合性是基于同族共居的要求而產生的，而非基于家庭私人的所有權，因此，圍合性導致了河池民居建筑中生活系統各家庭分支居住空間的私密性的弱化。

1.3 河池建筑中的園林建筑美學特征

1.3.1 空間及節奏。河池有著多民族聚居的城市，自然山水奇特秀美，民族文化絢麗多姿，民俗活動豐富多彩，有著獨具特色的桂西北風情。河池居民的建筑風格形狀各異，建筑與周圍環境相融合，既親近于人造的樓臺亭閣，又親近自然，可用連廊和圍墻組合成封閉的院落建筑群，創造獨門獨院的空間效果。連廊的內外的風景詩情畫意。

1.3.2 可園化。河池的民居建筑建造時從三個方面統籌考慮，建筑從居住、防衛到游覽。建筑利用連延的房屋結構，將幾組建筑用檐廊、過廳、走道等相接圍合起來，留出中庭用于造園、排水等，擴寬整個建筑的光線和觀賞視線。同時明窗的設計，可盡眺周邊美景，也用作防衛。

1.3.3 序列。河池民居建筑形式不拘于鄉村的形制和模式，空間序列感很強，強調層次。建筑的布局設計以實用出發，中間庭院的園林規劃上注重經濟實用，布置得寬闊便捷，園景的搭配自然實在，以達到情趣雅俗共賞。居民建筑主要用于起居之用，朝向一般為坐北朝南，為三開間。沿堂設有游廊可連至中心小亭。建筑體現動靜分明，將各建筑空間組織得井然有序、層次分明。

1.3.4 意境。壯族多沿水而居，村寨依山傍水?？臻g意境主要體現在建筑中，運用對比、特異、連續等手法來組織空間環境?？臻g設計手法不斷變化，結合空間設計美的原則，還表現出“小景別有洞天”，“近可觀園，遠可眺城”等特點。

水石意境，通過院內院外的共同組景，來擴大居住空間意境美。在院中用水面的方法來豐富院中景色，利用水面將景色借入園中，水面倒映著建筑輪廓，光影迷離、妙趣橫生。

花木意境，居民利用盆栽植物等與園中建筑的搭配，選用外形柔和、姿態自然的植物來柔化線條剛硬的建筑。居民建筑中花木種類繁多、奇珍異草皆可移栽。

2 河池鄉村民居建筑文化意象傳承與現代創新意義

2.1 設計理念有內涵和文化傳承有擔當

我國傳統園林建筑追求內涵和意境的觀念在鄉村民居建筑中有充分的體現。河池鄉村民居建筑從選址、定位、朝向到建造過程中的各個建筑要素，都是非常注重風水的要求，風水觀念對整個圍屋建筑有著指導作用。找龍脈、觀水口等風水要點都是河池鄉村民居建筑建筑所追求的自然環境因素，以使圍屋和整個自然環境相融合，自然山水景觀和人工建筑和諧的交織起來，成為一個有機的生態的系統的整體。而反觀現代建筑，在房產開發的巨大經濟效益的驅動下，大量可耕地被侵占，甚至不惜破壞當地的生態平衡，不顧后果地進行惡性開發，這對環境的可持續發展是極為不利的。河池鄉村的圍屋大多依山而建，盡可能少占或不占耕地，注重和周圍山水的協調布局。注重建筑的建造選址，利用自然而不破壞自然的風水理論所體現出的天人合一的哲學觀念，與現代盲目開發住宅、破壞自然生態的房產現狀相比，無疑更具積極意義，現代民居建筑更應學習圍屋這種和諧可持續的設計理念。河池鄉村民居所蘊含的多種文化意象，是河池民族優秀歷史文化傳統的一部分，現代建筑及裝修應該更多地去學習借鑒和傳承弘揚，但不是生搬硬套。現代建筑在設計上求新求異，好大喜功，往往表現出文化內涵的缺失，導致有建筑而無文化底蘊。

2.2 空間布局的嚴謹和使用功能的完善創新

向心性、對稱性、圍合性是河池鄉村民居的二大空間形制特征，在平面布局上表現出嚴謹有序的風格，而相應的功能通途卻十分靈活完備。河池鄉村民居建筑一般有居中的廳堂、兩側的橫屋、外面的圍墻，廳堂一般有兩進、三進或四進之分，橫屋有兩橫、四橫或六橫之分。河池鄉村民居建筑以堂、橫、圍為基本形制，祠宅合一，根據家族自身人口的多寡和經濟實力的強弱來確定圍屋的規模，雖然河池每單座圍屋的規模并不算大，但是圍屋本身的大小并不是一成不變的，而是可以在一定程度上根據需要進行擴充的，即可橫向的加寬，也可縱向的延伸，具有靈活的可持續性。這種民居建筑空間形制的嚴謹有序，是很值得當今住房建筑學習借鑒的。另外，河池鄉村民居建筑往往能夠巧妙地利用水作為圍屋建筑的要素，不僅在整體上利用自然的河流水系進行選擇布局，而且在建造過程中也使用人為的方式對水進行改造，如開挖圍屋前面的月牙池。月牙池在消防、防御、生活方面都發揮著重要的作用，也與矩形的圍屋建筑及圍屋后面的風水林結合起來，前后呼應，形成一個圍合的整體，增強了建筑的整體性。這種利用水的可塑性來完善建筑整體的構造方法，也是值得現今的建筑學習的。河池鄉村民居建筑的向心性，雖然主要是從封建禮制的角度出發，著眼于維護等級秩序，但這種設置也使得整個建筑更具有凝聚力[6]。

2.3 傳統河池鄉村民居的現代傳承保護

在現今，鄉村的封建禮制、倫理道德、家庭觀念等等很難再適應人們的需求，傳統河池鄉村民居建筑也同樣不能滿足人們的現代生活需要，但是河池鄉村民居的許多優點仍是值得我們學習和借鑒的，它積淀了深厚的歷史文化底蘊，因此需要我們對河池鄉村民居建筑進行科學合理有效的保護。

首先，加強河池鄉村民居村落的規劃。以往總是強調城市規劃，而相對忽視村鎮的規劃，而許多傳統的聚落都是位于較為偏僻的農村山區，在沒被世人熟悉和關注的情況之下，那些傳統園林建筑往往會逐漸地衰敗下去，夾雜著質量不一、風格雜亂的新式建筑，極大地破壞了原有村落的風貌特征。故而對于河池鄉村民居群這樣的傳統聚落，應當進行統一規劃和管理，可以考慮在附近另辟一地，興建村民的集中居住點，既達到有效保護鄉村文化的目的，又方便村民生活。

其次，逐漸減少鄉村民居建筑中的入住人口數量，并且在不破壞原有形制的前提下，增設一定的現代化生活設施，使得在傳統民居建筑中生活的人既能夠滿足現代生活的需求，又承擔起保護傳統建筑的重任。傳統的河池鄉村民居建筑只有在這種有人煙的條件下，才能更好地保存和延續下去。

再次，應將傳統的河池鄉村民居所具有的深厚歷史文化底蘊對外加大宣傳力度?，F代居住生活在其中的人可能并不能完全理解它們的重要性和價值，因而需要對他們作一定的宣傳和教育工作。當然同樣也需要加大對外界的宣傳力度，只有引起世人更大的注意，使更多的人來關注和研究這些文化瑰寶，才能加大保護和宣傳的力量。此外，應當認真傾聽當地村民的訴求、集思廣益、共謀發展。

3 結束語

現代建筑缺乏文化傳承擔當的責任意識，過分強調建設和創新而忽略歷史文化的根基，以致整體上呈現出空虛浮躁的虛假繁榮。從河池鄉村民居建筑形成的歷史過程可以看出，不管是民居建筑，還是公共建筑，都不應該脫離自身的歷史文化傳統，只有建立在富有文化內涵的根基之上，才能成其久遠，歷久彌新。現代建筑應當提高這種擔當文化傳承的自覺性。因此，本文的現實意義在于通過傳統園林建筑美學提取有民族認同感的代表性元素，融合鄉村與現代一體的民居文化，為傳統民居建筑文化傳承與創新研究增添光彩。